參賽雙方的總體發言和每一個辯者的發言均受到比賽程序的嚴格控制，都有一定的次序和時間限制，所以，大家必須分工協作，密切配合。不僅要注意發言內容的相互補充、呼應，使每一位辯者的發言都成為己方總體發言的有機組成部分，而且在發言情態、語調等方面也要保持一致，為己方整體發言構成一定的賽場氣氛與效果，充分發揮集體的智慧和力量，去爭取勝利。

三、嚴格遵守賽場紀律

辯論比賽，是辯者個人和辯方集體的才能智慧的競賽，這些才能和智慧的表現均處在一定的比賽程序的限制之中，倘若背離或破壞了比賽程序，就無法表現自己的智慧才能。所以嚴格遵守賽場紀律，也是爭取勝利的重要條件之一。

所謂日常辯論，就是指人們在日常生活中隨時隨地發生的爭辯。它一般是在雙方都沒有準備的情況下，由眼前突然觸發的一切而即興式地引起的。但日常辯論不同于日常的爭吵，因為爭吵是相互喊叫甚至辱罵、打鬧，而日常辯論則是采用當場辯論、擺事實、講道理的方式。

春秋末年，晉國的國君趙簡子乘車上山游獵。車子艱難地爬行在崎嶇的羊腸小道上，大臣們都使勁地推著車，一個個汗流浹背，獨有一個叫虎會的大臣，不但不推車，還邊走路邊哼著歌。趙簡子坐在車上很不高興，說：“我上羊腸山道，群臣都來推車，唯獨你邊走邊唱不出力，這是做臣子的欺侮君主啊！臣欺君，該當何罪？”

“臣欺君，罪該死而又死。”虎會說。

“什么叫‘死而又死’？”趙簡子問。

“自己身死，妻子又死，這叫死而又死。”虎會說到這里，把話鋒一轉，緊接著對趙簡子說，“現在你已經知道了為人臣欺主的應得之罪，那么，你是不是也想知道做君主的輕慢臣下的應得之罪呢？”

“君主輕慢臣下，又該怎么樣呢？”

“做君主的欺侮輕慢他的臣下，久而久之，必然會出現這樣的局面：有智慧的不肯出謀劃策，沒有遠慮，必有近憂，國家自然就會滅亡；能言善辯的不肯做使臣，咫尺天涯，難通有無，就不能與鄰國通好；能征善戰的不肯破陣殺敵，將頹兵衰，弱肉強食，邊界就會遭到侵犯。君主輕慢了群臣，內政、外交、國防都無人出力，敗亡的局面就會隨之到來，那時便會國將不國了呢！”

虎會的話，驚得趙簡子一身濕汗，他如夢初醒般地說：“好，好，說得好！”急忙下令不再叫群臣推車上山了，然后擺酒設宴，與群臣會飲。

這個故事里，虎會用自己出眾的辯才，說服了趙簡子，達到了自己的目的。

日常辯論是在日常生活和工作中，由于臨時遇到對某一問題的見解產生分歧時而自然引發的辯論。它是一種經常發生的辯論行為。

這種辯論沒有預定性，隨時可能發生，辯論的隨意性非常大，可能從天扯到地，從古論到今，有時論題旁逸斜出，由于隨意性大，幾乎無法事前準備。

這種辯論大多是以口頭方式進行的，運用口頭語言，稍縱即逝，很難做記載來分析這樣的辯論，有時甚至連辯者自己都會感到莫名其妙，很難弄清辯論的清晰過程。

這種辯論有時會有結論，分出勝負，分清是非；有時東拉西扯，遠離原先引起爭辯的辯題，或是形成了抬杠、口角，這就很難再求什么結論，只好不了了之，有時還會搞得不歡而散。

這種辯論有時沒有受體，只是對立的辯者在爭辯，沒有旁人聽到。有時有受體，有旁人聽到辯論。這時的受體會有兩種可能：一是表態支持一方，反對另一方，這實際上已經參加到了辯論當中，轉化為辯論主體，擔當起辯論角色；另一種情況是勸解辯論雙方休戰，保持和解，將辯論的辯題擱置起來。倘若受體只是保持旁觀，對聽到的辯論不置可否，不作任何反應，這倒頗似看熱鬧，有時反使得進行辯論的辯者陷入尷尬的境地。

再比如有一對年輕夫婦，為了給滿周歲的兒子購買玩具意見不一致，展開了爭論。先是爭執玩具的品種規格，后是爭執玩具的功能和價格，接著轉入家庭經濟的合理開支，爭執彼此對共同收入的支配權。妻子為得不到丈夫的理解而感到委屈，丈夫則為妻子過于自負而懊惱，于是兩人對這樣的家庭生活互相埋怨，并由口角到吵鬧，最終竟在很不冷靜的賭氣中提出離婚，致使雙方父母出面調解。當老人們向他們夫妻詢問提出離婚的起因時，兩人竟都瞠目結舌，無言以對，因為他倆已記不起究竟因何緣起了。

在日常辯論中，辯者要注意以下幾點：

一、態度因人而異

同事間因工作中意見分歧，需要分辯爭論時，態度應和風細雨，開誠布公。倘若是親人間意見相左，發生了爭執、辯論，則無須過分認真，只要不是什么至關重要的或大是大非的問題，總要“得容人處且容人”，忍讓些，做到息事寧人。一般情況下，日常辯論不會有什么你死我活的敵我斗爭，所以總要本著溫和謙讓的精神，通過說理、誘導，努力求得意見一致，或者求大同存小異。

二、講究策略

雖然是日常辯論，大多需要即席發揮，很難事先準備，但為了能使辯論順利進行，辯者在辯論中也要講究策略，應隨時分析情況，充分把握時機，迅速作出判斷，施展有效的方法，充分表現自己見解的正確，求得事理的溝通和問題的解決。

三、分清辯論的必要性

就是分析辯題是否有意義，倘若屬原則性問題，值得辯論；倘若屬無意義的問題，就應避免辯論，一則免得浪費時間和精力，再則也防止由于無謂的糾纏而傷害同志間感情。

四、掌握分寸

日常辯論，要適可而止。要緊緊抓住辯題的中心，辯什么就論什么，不東扯西拉，不無限蔓延，防止陳谷子爛芝麻什么都牽連，越扯越遠。這樣就很容易鬧意氣，甚至激怒對方，將辯論轉為爭執、吵嘴、打架，這就失去了判是非、求真理的辯論意義。日常辯論要著重探求事理，不要糾纏在個人的興趣、嗜好、愿望當中。“我喜歡”、“我愿意”之類的爭辯，是無益的辯論。

§§§第4節辯論的幾個階段

辯論的準備階段是辯論過程中的重要階段，它是辯者論點的醞釀、形成階段。這是對辯題的辯論尚未展開前必要的準備工作，是保證辯論質量和效果的重要條件。在辯論準備階段，有兩個工作不容忽視：一是形成論點，二是確立表述論點的謀略。

形成論點的重要步驟

要形成辯論的論點，有兩個工作不容忽視——分析辯題和搜集論據。

一、分析辯題

辨清題意就是把握住辯題的含義，搞清楚辯題中概念的內涵與外延，了解辯題提出的背景，因為辯題提出的背景正是其所使用的概念的語境，它直接影響這些概念的內涵與外延。比如“貿易保護主義可以抑制”這個辯題，貿易保護主義的產生、發展、變化及抑制的可能性，就有種種歷史背景和社會背景，不了解這些背景情況，也就不可能準確全面地把握“貿易保護主義”這一概念的含義，也就無法確定對“可以抑制”是持肯定態度還是否定態度。因而，了解背景有助于更好地理解題意，辨清了題意才能分析它的共識點和爭論點，然后才能準確地找到分歧點。

二、搜集論據

分析辯題，確定對辯題的見解，形成自己的論點。當然在形成論點時，已經掌握了一定的論據，但為了能更好地論證己方的論點，在辯論中得心應手，應付自如，勢必還須搜集充分的論據，如可以作為論據的事實、理論材料或是比喻、類比材料等。

搜集論據的基本要求是：必需的、真實的、典型的、新穎的。

必需的：是指論證己方論點或反駁對方論點必不可少的論據材料。它是與己方論點相關的論據，即由此必然能推導出己方論點的論據，或由此必然能推倒對方論點的論據。

真實的：真實是論據的生命，只有真實可靠的論據才能證實己方論點的正確。無論是事實論據還是理論論據，都要鑒別真偽，核實無誤；比喻或類比的論據都必須可靠、可信，并與己方論點有著緊密的邏輯關系。

典型的：論據能否有力地論證論點，關鍵在于是否典型。所謂典型的論據，是具有代表性的反映事物本質的論據。這樣的論據說服力很強。

新穎的：新穎的論據能吸引人，它令人耳目一新，能收到出奇制勝之功效。因而選用新穎的論據，在論證時就會增強力量。

確定提出辯題的謀略

這個階段的主要工作是安排攻守策略。所謂“攻”，就是確定論證己方論點、反駁對方論點的方法與途徑。所謂“守”，就是確定抵御對立方批駁的方法與途徑。

要確定攻守策略，必須做到知己知彼。一方面要充分估計己方：論點是否正確，論據是否充實可靠，論證是否充分嚴密，防守與進攻的方法是否得當，整體配合是否緊密，與辯題有關的資料準備是否充分，運用這些材料時能否做到隨機應變等，這是“知己”。另一方面，要充分了解對方，不僅了解他們的辯論觀點與策略，甚至對方的個人條件，諸如心理素質、知識素養、興趣愛好、生活經歷、優缺點，以及他們整體配合中的強弱環節等，都應了如指掌，這是“知彼”。做到知己知彼，方可以己之長，攻人之短。這樣確定謀略，才有可能百戰不殆。

在辯論開始階段要正式對辯題提出見解，建立各自的論點，引發辯論。在辯論中，辯者亮明論點的方法多種多樣，這里介紹幾種常見的方法。

一、舉例引論，亮明論點

孫中山先生在某次講演中曾說過一個真實的故事：

南洋爪哇有一個財產超過千萬元的華僑富翁，某日，他外出訪友，卻因未帶夜間通行證和夜燈而無法返回，因為當地法令規定，華人夜出如無通行證和夜燈，一旦為荷蘭巡捕查獲，輕則罰款，重則坐牢。出于無奈，他只得花一元錢，請一個日本妓女送自己回家。因為荷蘭巡捕不會問日本妓女的客人。

孫中山說：“日本妓女雖然很窮，但是她的祖國很強盛，所以她的地位高，行動也就自由。這個中國人雖然很富，但他的祖國卻不強盛，所以他連走路也沒有自由，地位不如日本的一個娼妓。如果國家滅亡了，我們到處都要受氣，不但自己受氣，子子孫孫都要受氣啊！”

孫中山先生講演的宗旨是喚醒民眾覺悟，號召大家起來推翻反動政府，拯救祖國。他以一個真實的故事為例，故事中華僑富翁與日本妓女的地位形成了強烈的反差，讓人心情抑郁難平；緊接著孫中山先生那飽含悲憤的一番話，如電閃雷鳴般震動了大家的心弦，激發了大家強烈的愛國主義精神。

辯論中，用列舉例證引發出己方的論點。這種說理方法由實入虛，由具體到抽象，由感性認識到理性認識，順理成章，自然易懂，道理透徹，說服力強。

二、開門見山，直接擺出