五、做英雄還是做圣人？

悉達多最后還是選擇出家修道去了，據《佛經》上記載，這是因為出城的時候，他在東門看見了“發白體羸，膚色枯槁。扶杖傴僂，喘息低頭。皮骨相連，筋肉銷耗。牙齒缺落，涕唾交流。或住或行，乍伏乍偃”的老人，在南門看見了“困篤萎黃，上氣喘息，骨肉枯竭，形貌虛羸”的病人，在西門看見了“臥于輿上，香花布散，室家號哭而隨送之”的死人，由此厭惡世俗，想要出家。

也有人認為，說悉達多是因為看到老人、病人和死人之后想要出家，這種說法是不正確的，在最初的《佛典》上面，也沒有這樣的記載，恐怕是后人為了解釋佛陀出家的原因，因此附會上去的。季羨林先生就持這種看法，在他看來，說佛陀是雅利安人，剎帝利貴族，都很可能有夸大之嫌，說不定釋迦族原本是當地的土著人，雅利安人入侵印度之后，和他們之間存在民族矛盾，由此悉達多才感到人世的痛苦的。但不管怎么說，悉達多都是因為感到痛苦而選擇出家的。

在那陣子，悉達多整天愁悶不樂，出家的傾向越來越明顯了。凈飯王見此非常憂愁，找了很多謀士，讓他們想辦法，阻止他的太子再這樣消沉下去。但那些謀士也想不出什么行之有效的辦法來，無非就是建議給太子增加五欲的快樂。這件事凈飯王一直在做，根本就沒收到過什么效果，但除了這個辦法之外，他也無計可施，所以只能繼續給悉達多更多的財富，更多的宮女，更豪華的宴會。可悉達多依舊沒有沉迷在這些東西之中，后來他出城的時候，在路上遇到一位沙門，就此心中豁然開朗，下定決心，打算離家修道，擺脫世間疾苦！

沙門是勤息、息心、凈志的意思，翻譯過來就是“精進的修道者”。現在我們可以在野外求生之類的節目中看到一位人稱貝爺的人物，他四處涉險，專去一些充滿危險的野外。他一般不帶任何食物，就地取材，看到什么就吃什么，連蜘蛛、毛毛蟲、蝸牛他都吃，往往我們看他抓到一個小東西，然后說，這是富含蛋白質的，就說明他打算吃了。沒有水喝的時候，他甚至喝自己的尿，喝大象糞便里擠出來的水。所以有人看了就說，貝爺已經不是爺了，他是神了。

古印度的沙門和貝爺在生活方式上有點相似，當然，在吃的東西方面，他們和貝爺還是有點差別的，不過同樣都很原始，可能吃一些橡子什么的。平時他們也不住在城鎮里，甚至不住在屋子里，只在野外生活，穿著樹皮做的衣服，用手捧水喝，看起來生活過得極為潦草，但是他們卻勤懇求道，舉止莊嚴，讓人看了會不覺油然而生仰慕之感。悉達多見到沙門之后，就對他們的生活贊賞有加，心向往之，覺得這正是他所要追求的，因此萌發了意欲出家的念頭。

南懷瑾先生說，當社會經濟貧乏，種族和諸侯中時有矛盾和戰爭，就會有澄清天下或解救世人的非常人物應運而生。這種非常人物只有兩條路可走，一條路是訴諸武力，做統一天下的英雄，一條路是言傳身教，做教化天下的圣人。當初擺在悉達多面前的正是這兩條路，他能做英雄，也能做圣人，最終他卻選擇了做圣人，因為英雄雖可以征服天下，但征服不了世間的煩惱和痛苦。