第三章
離家修道，追尋真理

一、發(fā)菩提心就是出家，大無(wú)畏的舍身精神

在一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的夜晚，悉達(dá)多正式離家求道去了。他喚醒熟睡中的侍從車匿，讓他去牽白馬，和他一起出城。悉達(dá)多對(duì)車匿說(shuō)，他這是要去飲甘露泉水。車匿一聽就知道悉達(dá)多這是在胡說(shuō)八道，什么飲甘露泉水，明顯就是要離家修行！因此車匿趕緊勸說(shuō)悉達(dá)多，千萬(wàn)不要做出這種嚇人的事情來(lái)，見悉達(dá)多不聽，他就拉住他不讓他走，結(jié)果沒拉住，于是他就拉住白馬的尾巴，要制止悉達(dá)多離城，但最終還是沒拉住，非但沒拉住，反而他自己倒被拉著跑了。

這一年，悉達(dá)多二十九歲，他正式出家了。在我們國(guó)家，出家一般用于佛教徒，很多不了解的人總以為，剃了光頭，披上袈裟，就是出家，其實(shí)并非如此，倘若內(nèi)心還貪求名聞利養(yǎng)的話，那么就算把頭皮都剃了，也不算是真正的出家。《維摩詰經(jīng)》上講：“夫出家者，無(wú)彼無(wú)此，亦無(wú)中間，離六十二見，處于涅槃，智者所受，正所行處。降伏眾魔，度五道，凈五眼，得五力，立五根，不惱于彼，離眾雜惡，摧諸外道，超越假名，出淤泥，無(wú)系著，無(wú)我所，無(wú)所受，無(wú)擾亂，內(nèi)懷喜，護(hù)彼意，隨禪定，離眾過，若能如是，是真出家。”

有人問維摩詰說(shuō)，父母不信佛法，他們無(wú)法出家，那怎么辦？維摩詰就回答他們說(shuō)：“汝等便發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。”阿耨多羅三藐三菩提心即覺悟之心，普度眾生之心，我們能夠發(fā)這樣的心，就是真正的出家。當(dāng)初悉達(dá)多出家的時(shí)候，他也不僅僅是離開家門，更主要的是，他有了覺悟之心，普度眾生之心。悉達(dá)多希望能擺脫世間的苦難，老、病、死、憂、悲、惱苦，他希望能遠(yuǎn)離這些東西，不單是自己遠(yuǎn)離，而且要讓一切眾生都能遠(yuǎn)離。

如果我們考察一下佛陀的一生，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種慈悲心是貫穿其中的。佛經(jīng)上說(shuō)，在過去世的時(shí)候，有一天佛陀出門，看到一只老鷹正在追趕一只鴿子，鴿子逃入了佛陀的懷中，佛陀不忍心它被老鷹吃掉，因此將它藏入懷里。老鷹就對(duì)佛陀說(shuō)，他不忍心鴿子的命被傷害，但如果它不吃鴿子，那么自己就會(huì)餓死，難道他就忍心它被餓死嗎？佛陀覺得老鷹說(shuō)得也對(duì)，于是從身上割下與鴿子同等重量的肉給老鷹吃，救下了鴿子。這就是“割肉喂鷹”的故事。

夜別妻兒：一天夜晚，太子悄悄地走出房間，離開了妻子兒子。

這個(gè)故事雖然帶有神話色彩，但其內(nèi)在的精神卻是真實(shí)存在的，事實(shí)上，不僅是佛陀自己有這樣的慈悲心，真正的佛教徒，他們都有這樣的慈悲心，佛教一直都在提倡“無(wú)緣大慈，同體大悲”的偉大人道主義精神，愛護(hù)一切生靈，甚至是無(wú)情的生命，那些草木瓦礫，他們也不忍心去傷害，就像是《楞嚴(yán)經(jīng)》上所說(shuō)的：“清凈比丘及諸菩薩，于歧路行，不蹋生草，況以手拔。”

古往今來(lái)，佛教徒在這件事上譜寫下了多少可歌可泣的故事。大唐玄奘法師西行求經(jīng)就是一個(gè)很好的例子。他和佛陀一樣懷有大無(wú)畏的舍身精神，為了讓眾生到達(dá)彼岸，不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)，只身走向西域，歷經(jīng)多少磨難！我們現(xiàn)在能夠看到這許多的佛經(jīng)，正是像玄奘這樣的前輩大師們歷經(jīng)險(xiǎn)阻之后帶來(lái)的，有首詩(shī)寫得好：“晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長(zhǎng)安。去人成百歸無(wú)十，后者安知前者難。路遠(yuǎn)碧天唯冷結(jié)，沙河遮日力疲殫。后賢如未諳斯旨，往往將經(jīng)容易看。”