傳習錄序
（門人徐愛撰）

門人有私錄陽明先生之言者，先生聞之，謂之曰：“圣賢教人，如醫用藥，皆因病立方，酌其虛實、溫涼、陰陽、內外，而時時加減之，要在去病，初無定說。若拘執一方，鮮不殺人矣。今某與諸君不過各就偏蔽，箴切砥礪，但能改化，即吾言已為贅疣；若遂守為成訓，他日誤己誤人，某之罪過可復追贖乎？”愛既備錄先生之教，同門之友有以是相規者。愛因謂之曰：“如子之言，即又拘執一方，復失先生之意矣。孔子謂子貢，嘗曰‘予欲無言’，他日則曰‘吾與回言終日’，又何言之不一邪？蓋子貢專求圣人于言語之間，故孔子以無言警之，使之實體諸心，以求自得；顏子于孔子之言，默識心通，無不在己，故與之言終日，若決江河而之海也。故孔子于子貢之無言不為少，于顏子之終日言不為多，各當其可而已。今備錄先生之語，固非先生之所欲，使吾儕常在先生之門，亦何事于此？惟或有時而去側，同門之友又皆離群索居，當是之時，儀刑①既遠，而規切無聞，如愛之駑劣，非得先生之言時時對越警發之，其不摧墮靡廢者幾希矣。吾儕于先生之言，茍徒入耳出口，不體諸身，則愛之錄此，實先生之罪人矣；使能得之言意之表，而誠諸踐履之實，則斯錄也，固先生終日言之之心也，可少乎哉？”錄成，因復識此于首篇，以告同志。門人徐愛序。

【注】

①　儀刑：模范，榜樣。

【譯】

陽明先生的門人中，有人私下記錄先生的話，先生聽說后對他說：“圣賢教誨人就像醫生用藥一樣，都是根據具體的病癥開藥方，綜合考慮虛實、溫涼、陰陽、內外等因素，而適時增減藥量，目的在于治病，并沒有先入之見、一定之規。如果不管具體情況只認準一個藥方，很少有不害死人的。現在我與諸位講學，只不過是針對諸位各自的毛病來對癥下藥，加以砥礪，毛病只要改了，我的話就是多余的了；如果還拘泥于我說的某句話，尊之為金科玉律，以后害人害己，那我的罪過還洗得清嗎？”而我詳細地記錄了先生的教誨，所以有的同門學友拿先生這番話來規勸我。于是我對他說：“如果像你說的那樣一點兒也不記錄，那就又走向了另一個極端，也不符合先生的意思。孔子曾經對子貢說：‘我不想說話了。’而另一天卻又說：‘我和顏回說了一整天的話。’怎么孔子的話也這么不一致呢？大概是因為子貢只從言語中尋求圣人的道理，所以孔子用無言來警醒他，讓他在內心切實地體會道理，以求自己得到收獲；而顏回對孔子的言論能夠用心領會，都能吸收為自己的東西，所以孔子和他一說就是一整天，就像江河決口，奔騰入海，滔滔不絕。所以對子貢來說，不說也不算少；對顏回來說，說一整天也不算多，對各自來說都是適當的。我現在詳細地記錄先生的話，雖然確實不符合先生的意愿，但假如我們能一直在先生身邊，我又何必這樣做呢？正因為有時我們得離開先生身邊，同門學友又都離群索居，這時，身邊沒有榜樣，也無法得到鞭策，像我這種愚鈍之人，如果沒有先生的話隨時警醒啟發自己，很難不荒廢墮落。我們對先生說的話如果僅僅是隨便聽一聽、講一講，而沒有切身體會的話，那我記這本語錄可真成了陽明先生的罪人；而如果能領會先生這些話的意思，并能切實地體現在實踐當中，那么這本語錄就確實能夠代表先生一貫的良苦用心，豈不是不可或缺的嗎？”因此，這部語錄完成之后，我在卷首寫下這些話，以示同道。門人徐愛序。