第十章^①

傳曰：所謂士者，雖不能盡乎道術^②，必有由也^③；雖不能盡乎美善，必有處也^④。言不務多，務審其所謂；行不務多，務審其所由而已^⑤。行既已尊之^⑥，言既已由之^⑦，若肌膚性命之不可易也。《詩》曰：“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。”

【注釋】

①本章并見《荀子·哀公》《大戴禮記·哀公問五儀》《孔子家語·五儀解》。

②道術：治國的學說、主張。

③由：遵循。《荀子·哀公》《孔子家語·五儀解》作“率”，楊倞注：“率，循也。雖不能盡遍，必循處其一隅。言有所執守也。”

④處：持守，執守。此句下，《荀子·哀公》《大戴禮記·哀公問五儀》《孔子家語·五儀解》皆有“是故知不務多，務審其所知”二句。

⑤由：行。

⑥尊：通“遵”，遵循。《荀子·哀公》《大戴禮記·哀公問五儀》《孔子家語·五儀解》作“由”，與上“行不務多，務審其所由”相合。

⑦由：《荀子·哀公》作“謂”，與上“言不務多，務審其所謂”相合。

【譯文】

傳文說：所謂士，雖然不能夠完全施展他的治國主張，但一定有所遵循；雖然不能完全做到善美，但一定有所持守。言語不務求多，而務在明察自己所說的話；行為不務求多，而務在明察自己所做的事。行為既然已經遵循了自己的主張，言語既然已經遵循了自己的主張，就像肌膚性命一樣不能更改。《詩經》說：“我的心不是石頭，不能隨便轉動。我的心不是席子，不能隨便卷起。”