第五梵書

父親憑智慧和苦行創造七種食物，

一種屬于通用，兩種供給眾天神。

三種供給自己，一種供給牲畜，

呼吸者和不呼吸者全都依靠它。

始終不斷被吃，它們怎么不耗盡？

知道不會耗盡，人們用嘴吃食物，

從而走向眾天神，生活充滿活力。

以上是偈頌。（1）

注：這里的“父親”指生主。

“父親憑智慧和苦行創造七種食物?！币驗楦赣H用智慧和苦行創造?！耙环N屬于通用?！边@是世上一切生物都能吃的食物。崇拜這種食物，不能消除罪惡，因為它是混雜的食物?！皟煞N供給眾天神。”燃燒的食物和不燃燒的食物。因此，人們用燃燒和不燃燒的兩種食物祭供眾天神。而有些人說是新月祭和滿月祭。因此，祭祀不應該懷抱私欲?！耙环N供給牲畜。”這是奶水。因為最初，人和牲畜都靠奶水生活。因此，人們讓剛生下的嬰兒舔食酥油，或抱在懷中哺乳。人們也將剛生下的牛犢稱為“不吃草”?！昂粑吆筒缓粑叨家揽克?。”呼吸者和不呼吸者全都依靠奶水。有些人說：“只要用牛奶祭供一年，就能戰勝重復的死亡?！比欢?，不能認同這種說法。因為一天祭供，就在這一天戰勝重復的死亡。知道這樣，也就將所有食物奉獻眾天神。“始終不斷被吃，它們怎么不耗盡？”確實，原人不會毀滅，他不斷產生食物?！爸啦粫谋M。”原人不會毀滅，他通過不斷沉思和祭祀產生食物。如果他不這樣做，食物就會耗盡。“用嘴（pratīka）吃食物?！眕ratīka指嘴（mukha），因此，用嘴吃食物?！白呦虮娞焐瘢畛錆M活力?！边@是贊頌。（2）

注：這里是對以上偈頌的解釋。Pratīka含有多義，如外貌、面孔和嘴?！霸恕保≒uru?a）在這里指至高存在或至高自我。

“三種供給自己。”思想、語言和生命氣息，這三種是為自己創造的食物。人們會說：“我心不在焉，沒有看到。”或者會說：“我心不在焉，沒有聽到?！贝_實，人們依靠思想觀看，依靠思想聽取。欲望，意愿，懷疑，信仰，不信仰，堅定，不堅定，羞愧，沉思，恐懼，這一切都是思想。因此，即使背部受到觸碰，也可以憑思想得知。無論什么聲音，都是語言。因為語言是聲音的終極，而不是別樣。元氣、下氣、行氣、上氣和中氣，這些都是生命氣息。確實，這自我由它們構成：由語言構成，由思想構成，由生命氣息構成。（3）

這三者是三個世界：語言是這個世界，思想是中間世界，生命氣息是那個世界。（4）

注：“三個世界”即地上世界、空中世界和天上世界。

這三者是三部吠陀：語言是《梨俱吠陀》，思想是《夜柔吠陀》，生命氣息是《娑摩吠陀》。（5）

天神、祖先和人也是這三者：語言是天神，思想是祖先，生命氣息是人。（6）

父親、母親和后代也是這三者：語言是父親，思想是母親，生命氣息是后代。（7）

已知、將知和未知也是這三者：任何已知者表現為語言。語言是已知者。語言成為那樣，幫助他。（8）

任何將知者表現為思想。思想是將知者。思想成為那樣，幫助他。（9）

任何未知者表現為生命氣息。生命氣息是未知者。生命氣息成為那樣，幫助他。（10）

大地是語言的身體?；鸨憩F為語言的光。因此，大地和火所及也是語言所及。（11）

天空是思想的身體。太陽表現為思想的光。因此，天空和太陽所及也是思想所及。

它倆交合，產生生命氣息。生命氣息是因陀羅，無可匹敵。有第二者，才成為對手。任何人知道這樣，他就無可匹敵。（12）

水是生命氣息的身體。月亮表現為生命氣息的光。因此，水和月亮所及也是生命氣息所及。

確實，所有這些都同樣，都無限。因此，任何人崇拜它們為有限者，則贏得有限的世界。而崇拜它們為無限者，則贏得無限的世界。（13）

生主是年，含有十六分。他的十五分是夜晚，第十六分是固定者。隨著每個夜晚，他增減盈虧。而新月之夜，他與第十六分一起進入一切有生命者，然后在第二天早晨出生。因此，在那個夜晚，不能傷害任何有生命者的生命，哪怕是蜥蜴。這樣是向這位神表示敬意。（14）

注：這里將生主或年比擬為月亮。月亮含有十六分。隨著其中十五分的增減，月亮盈虧，而第十六分保持不變，永不消失。依靠它，月亮在新月之夜重新出現。

任何人知道這樣，那么，他也就是年，也就是生主，含有十六分。他的十五分是財富，第十六分是自我。隨著財富，他增減盈虧。而這自我是輪轂，財富是輪輞。因此，即使一個人失去一切，他自己依然活著。人們說：“他只是失去輪輞。”（15）

確實，有三個世界：凡人世界、祖先世界和天神世界。凡人世界依靠兒子贏得，而不依靠其他祭祀。祖先世界依靠祭祀。天神世界依靠知識。天神世界是最優秀的世界。因此，人們贊頌知識。（16）

下面關于轉移。一個人想到自己即將去世，對兒子說道：“你是梵，你是祭祀，你是世界?！眱鹤討鸬溃骸拔沂氰螅沂羌漓?，我是世界?！贝_實，所有一切誦讀總稱梵。所有一切祭祀總稱祭祀。所有一切世界總稱世界。確實，這是所有一切。“愿他成為所有一切，從這里保護我。”因此，人們將接受教誨的兒子稱為“贏得世界者”。

任何人知道這樣，他就會在離開這個世界時，教誨兒子。然后，他與那些生命氣息一起進入兒子。無論他做過什么錯事，他的兒子都會為他解除。因此，得名“兒子”。父親依靠兒子立足這個世界。所以，這些神圣而永恒的生命氣息進入他。（17）

注：“轉移”指父親去世時，將自己的責任轉移給兒子。putra（“兒子”）一詞在詞源上被解釋為pū（“贖罪”）和trā（“保護”），也就是為父親贖罪，保護父親。后來，順著這個思路，又被解釋為put（“地獄”）和tra（“救出”），也就是將父親救出地獄（參閱《摩奴法論》9.138）。但在奧義書時代，尚未出現明確的“地獄”觀念。

從大地和火，神圣的語言進入他。正是這種神圣的語言，人們依靠它，實現所說的一切。（18）

從天空和太陽，神圣的生命氣息進入他。正是這種生命氣息，無論活動或不活動，都不受侵擾，不受傷害。

任何人知道這樣，他就成為一切眾生的自我。他就與這位神一樣。一切眾生像保護這位神那樣，保護知道這樣的人。無論眾生遭遇什么憂傷，全由他們自己承受。唯有功德歸于他。確實，罪惡不會歸于眾天神。（20）

下面考察誓愿。生主創造了各種感官。這些感官被創造出來后，互相競爭。語言爭著：“我要說。”眼睛爭著：“我要看?！倍錉幹骸拔乙?。”其他感官也按照各自的功能參與競爭。死神化作疲倦，走近它們，走進它們。進入后，抑止它們。于是，語言疲倦，眼睛疲倦，耳朵疲倦。而唯有中間的氣息（prā?a），死神不能進入它。這樣，它們認識到：“它是我們之中最優秀者。無論活動或不活動，它都不受侵擾，不受傷害。讓我們都變成它那樣。”于是，它們全都變成它那樣。因此，它們依照它，都被稱為prā?a。

注：prā?a一詞可以讀為氣息、呼吸或生命。

確實，任何人知道這樣，人們就會依照他，稱呼他所在的家族。若有人與知道這樣的人競爭，便會衰竭，由衰竭而死亡。以上關于自我。（21）

注：“關于自我”和下面的“關于天神”是奧義書中的慣用語。大體說來，“關于自我”指關于人體，“關于天神”指關于宇宙。

下面關于天神?；馉幹骸拔乙紵?。”太陽爭著：“我要發熱。”月亮爭著：“我要照耀?！逼渌焐褚舶凑崭髯缘纳裥詤⑴c競爭。而眾天神中的風如同眾氣息中的中間氣息。因為其他天神都會休息，而風不休息。風是唯一不休息的天神。（22）

有偈頌為證：

太陽從那里升起，

又從那里落下；

因為它從氣息中升起，又落下在氣息中。

眾天神制定此法，

今天明天都這樣。

因為他們至今都遵行以前的法則。

因此，應該遵行這唯一的誓愿。應該吸氣和呼氣，祈求道：“但愿罪惡和死神不要進入我！”如果有人遵行這個誓愿，那就讓他實現這個誓愿。由此，他會與那位神結合，與那位神生活在同一世界。（23）