第四梵書

“此刻，這個自我變得衰弱，仿佛昏迷。那些氣息聚集在他周圍。他收回那些光，進入心中。眼中的那個原人轉身離去，他已不能感知形態。（1）

“人們說：‘他正在變成一，他不觀看。’人們說：‘他正在變成一，他不嗅聞。’人們說：‘他正在變成一，他不品嘗。’人們說：‘他正在變成一，他不說話。’人們說：‘他正在變成一，他不聽取。’人們說：‘他正在變成一，他不思考。’人們說：‘他正在變成一，他不接觸。’人們說：‘他正在變成一，他不認知。’他的心尖變得明亮。憑借那種光亮，這個自我離去，通過眼睛、頭頂或身體其他部分。他離去，生命也跟隨他離去。生命離去，一切氣息也跟隨生命離去。他與意識結合。一切有意識者跟隨他離去。他的知識、業行和以前的智慧都附隨他。（2）

注：這里描述人去世時的情狀。“他正在變成一”，可理解為與自我合一。

“猶如毛蟲爬到一片草葉的盡頭，為了走下一步，將自己緊縮成一團，同樣，這個自我擺脫這個身體，驅除無知，為了走下一步，將自己緊縮成一團。（3）

“猶如刺繡女取來織物，繡出更新更美的圖案，同樣，這個自我擺脫這個身體，驅除無知，獲取更新更美的形象：或為祖先，或為健達縛，或為天神，或為生主，或為梵，或為其他眾生的形象。（4）

注：這里描述人死后轉生。

“這個自我就是梵，由意識構成，由思想構成，由氣息構成，由視覺構成，由聽覺構成，由地構成，由水構成，由風構成，由空構成，由光構成，由無光構成，由欲構成，由無欲構成，由怒構成，由無怒構成，由法構成，由非法構成，由一切構成。因此人們說：‘由這構成，由那構成。’一個人變成什么，按照他的所作所為。行善者變成善人，作惡者變成惡人。因善行變成有德之人，因惡行變成有罪之人。人們說：‘人確實由欲構成。’按照欲望，形成意愿。按照意愿，從事行動。按照行動，獲得業果。（5）

“有偈頌為證：

執著者帶著業果前往思想執著處，

直到耗盡在這世積累的任何業果，

又從那個世界回到這個世界作業。

“這是有欲者，下面是無欲者。他沒有欲望，擺脫欲望，欲望已經實現，自我就是欲望。他的那些生命氣息不離開。他就是梵，也走向梵。（6）

“有偈頌為證：

一旦摒棄盤踞心中的所有欲望，

凡人達到永恒，就在這里獲得梵。

“猶如蛻下的蛇皮扔在蟻垤上，死氣沉沉，躺在那里，同樣，這個身體倒在那里。然而，這個無身體者是不死的生命氣息，也就是梵，也就是光。”

毗提訶國王遮那迦說道：“我賜予尊者一千頭母牛！”（7）

“有這些偈頌為證：

這條微妙而悠遠的古道，

已經接觸到我，被我發現；

知梵的智者們獲得解脫，

沿著它，從這里上達天國。（8）

人們說這條路依靠梵發現，

里面有白色、藍色、褐色、

黃色和紅色，那些知梵者、

行善者和光輝者由此前行。（9）

那些崇尚無知的人，

陷入蔽目的黑暗；

那些熱衷知識的人，

陷入更深的黑暗。（10）

那些名為無喜的世界，

籠罩著蔽目的黑暗，

那些無知又無覺的人，

死后全都前往那里。（11）

如果一個人知道自我，

知道自己就是這自我，

還會有何愿望和欲求，

為了這個身體而煩惱？（12）

任何人若是發現和覺悟到

這個進入身體深淵的自我，

他便是創造一切的創世者，

世界屬于他，世界就是他。（13）

我們在這世就已知道它，

如果不知道，則危害巨大；

知道它的人們獲得永生，

其他的人們則承受痛苦。（14）

如果清晰地看到它，

這個自我，這位神，

過去和未來的主宰，

也就不會躲避它。（15）

年攜帶著每一天，

在它前面不停運轉；

眾神崇拜它為光中

之光，永恒的生命。（16）

五種以五計數的群體，

還有空間，置于它之中；

我確認這自我，我知道

永生的梵，而獲得永生。（17）

注：“五種以五計數的群體”，究竟是哪些，說法不一，難以確指。實際上，可以理解為世界萬物。

如果知道它是氣息的氣息，

眼睛的眼睛，耳朵的耳朵，

思想的思想，那么，也就是

認識了這古老而至高的梵。（18）

唯有依靠思想看到它，

在這里沒有什么不同；

若在這里看似不同，

他從死亡走向死亡。（19）

應該看到它是唯一者，

不可測量，恒定不變；

這自我沒有污垢，不生，

超越空間，偉大，堅定。（20）

聰明的婆羅門認識它后，

他就應該學會運用智慧，

不要在言辭上費盡心思，

因為那樣只是勞累語言。（21）

“這個不生而偉大的自我，在生命氣息中，由意識構成。它躺在心中的空間，控制一切，主宰一切，成為一切之主。它不因善業而變大，也不因惡業而變小。它是一切的支配者。它是眾生的統治者。它是眾生的保護者。它是堤壩，維持這個世界不破裂。婆羅門通過吟誦吠陀、祭祀、布施、苦行和齋戒知道它。確實，知道了它，就成為牟尼。確實，出家人向往它的世界，而出家修行。

“古時候，有些人知道了它，就不再渴望子嗣，心想：‘我們有了這個自我，這個世界，何必還要子嗣？’他們拋棄對兒子的渴望，對財富的渴望，對世界的渴望，而奉行游方僧的乞食生活。渴望兒子，也就是渴望財富。渴望財富，也就是渴望世界。兩者都是渴望。

“對于自我，只能稱說‘不是這個，不是那個’。不可把握，因為它不可把握。不可毀滅，因為它不可毀滅。不可接觸，因為它不可接觸。不受束縛，不受侵擾，不受傷害。

“‘我做了惡事’或‘我做了善事’，這兩者都不能越過它，而它越過這兩者。無論做事或不做事，都不會燒灼它。（22）

“有梨俱頌詩為證：

知梵者永恒的偉大性，

不因業而變大或變小；

知道了它的這種性質，

就不會受到惡業污染。

“因此，知道了這樣，就會平靜，隨和，冷靜，寬容，沉靜。他在自身中看到自我，視一切為自我。罪惡不能越過他，而他越過一切罪惡。罪惡不能燒灼他，而他燒灼一切罪惡。他擺脫罪惡，擺脫污垢，擺脫疑惑，成為婆羅門。這是梵界，大王啊！你已經獲得它。”耶若伏吉耶說完這些。

“我將毗提訶國民眾連同我自己都賜予尊者，作為你的奴仆。”（23）

這個不生而偉大的自我是吃食物者，賜予財富者。任何人知道這樣，他就會獲得財富。（24）

這個不生而偉大的自我不老，不死，永恒，無畏，就是梵。確實，無畏就是梵。任何人知道這樣，他就會成為無畏的梵。（25）