第五梵書

耶若伏吉耶有兩位妻子：梅怛麗依和迦旃耶尼。她倆之中，梅怛麗依是女梵論者，而迦旃耶尼只懂得婦道。這時，耶若伏吉耶準備脫離家居生活。（1）

注：這第五梵書與第二章第四梵書內容相同，而文本稍有差異。

耶若伏吉耶說道：“梅怛麗依啊，我要脫離家居生活了。讓我為你和迦旃耶尼做好安排吧！”（2）

梅怛麗依說道：“尊者啊，如果這充滿財富的整個大地都屬于我，我會由此獲得永生嗎？”耶若伏吉耶回答說：“不會。你的生活會像富人的生活，但不可能指望依靠財富獲得永生。”（3）

梅怛麗依說道：“如果依靠它，我不能獲得永生，那我要它有什么用？尊者啊，請將你知道的告訴我！”（4）

耶若伏吉耶說道：“你確實可愛。你這樣說，更添可愛。好吧，我給你解釋。但在我解釋時，你要沉思！”（5）

于是，他說道：“哦，確實，不是因為愛丈夫而丈夫可愛，是因為愛自我而丈夫可愛。哦，確實，不是因為愛妻子而妻子可愛，是因為愛自我而妻子可愛。哦，確實，不是因為愛兒子而兒子可愛，是因為愛自我而兒子可愛。哦，確實，不是因為愛財富而財富可愛，是因為愛自我而財富可愛。哦，確實，不是因為愛牲畜而牲畜可愛，是因為愛自我而牲畜可愛。哦，確實，不是因為愛婆羅門性而婆羅門性可愛，是因為愛自我而婆羅門性可愛。哦，確實，不是因為愛剎帝利性而剎帝利性可愛，是因為愛自我而剎帝利性可愛。哦，確實，不是因為愛這些世界而這些世界可愛，是因為愛自我而這些世界可愛。哦，確實，不是因為愛這些天神而這些天神可愛，是因為愛自我而這些天神可愛。哦，確實，不是因為愛這些吠陀而這些吠陀可愛，是因為愛自我而這些吠陀可愛。哦，確實，不是因為愛眾生而眾生可愛，是因為愛自我而眾生可愛。哦，確實，不是因為愛一切而一切可愛，是因為愛自我而一切可愛。哦，確實，應當觀看、諦聽、思考和沉思自我。梅怛麗依啊，確實，依靠觀看、諦聽、思考和沉思自我，得知世界所有一切。（6）

“若有人認為婆羅門性在自我之外的別處，婆羅門性就會拋棄他。若有人認為剎帝利性在自我之外的別處，剎帝利性就會拋棄他。若有人認為這些世界在自我之外的別處，這些世界就會拋棄他。若有人認為這些天神在自我之外的別處，這些天神就會拋棄他。若有人認為這些吠陀在自我之外的別處，這些吠陀就會拋棄他。若有人認為眾生在自我之外的別處，眾生就會拋棄他。若有人認為一切在自我之外的別處，一切就會拋棄他。這婆羅門性，這剎帝利性，這些世界，這些天神，這些吠陀，這眾生，這一切，全都是這自我。（7）

“如同擊鼓，外現的聲音不能把握，而把握這鼓或擊鼓者，便能把握這聲音。（8）

“如同吹螺號，外現的聲音不能把握，而把握這螺號或吹螺號者，便能把握這聲音。（9）

“如同彈琵琶，外現的聲音不能把握，而把握這琵琶或彈琵琶者，便能把握這聲音。（10）

“猶如濕柴置于火中，冒出煙霧，哦！同樣，從這偉大的存在的呼吸中產生《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿達婆安吉羅》、史詩、往世書、知識、奧義書、偈頌、經文、注釋、注疏、祭祀、祭品、食物、飲料、這個世界、另一個世界和一切眾生。確實，從它的呼吸中產生這一切。（11）

“猶如大海是一切水的歸宿，同樣，皮膚是一切觸的歸宿，鼻孔是一切香的歸宿，舌頭是一切味的歸宿，眼睛是一切色的歸宿，耳朵是一切聲的歸宿，思想是一切意愿的歸宿，心是一切知識的歸宿，雙手是一切行動的歸宿，生殖器是一切歡喜的歸宿，肛門是一切排泄物的歸宿，雙足是一切行走的歸宿，語言是一切吠陀的歸宿。（12）

“猶如鹽塊無內無外，完全是味的總匯，哦！同樣，這自我無內無外，完全是意識的總匯。它從那些存在物中出現，又隨同它們消失。一旦去世，便無知覺。哦！我說了這些。”耶若伏吉耶說完這些。（13）

梅怛麗依說道：“尊者啊，你令我困惑至極。我確實不能理解這個。”他回答說：“哦，我不說令人困惑的話。哦，這個自我不會毀滅，具有不可毀滅性。（14）

“只要仿佛有二重性，那么，這個嗅另一個，這個看另一個，這個聽另一個，這個歡迎另一個，這個想念另一個，這個知道另一個。一旦一切都成為自我，那么，依靠什么嗅誰？依靠什么看誰？依靠什么聽誰？依靠什么歡迎誰？依靠什么想念誰？依靠什么知道誰？依靠它而知道這一切，而依靠什么知道它？對于自我，只能稱說：‘不是這個，不是那個’。不可把握，因為它不可把握。不可毀滅，因為它不可毀滅。不可接觸，因為它不可接觸。不受束縛，不受侵擾，不受傷害。哦，依靠什么知道這位知道者？這就是我提供給你的教導，梅怛麗依啊！哦，這就是永生。”說完，耶若伏吉耶離家出走。（15）