第九梵書

然后，維陀揭達·夏迦利耶向他發問。他說道：“耶若伏吉耶啊，天神有多少？”他回答說：“依據贊頌一切天神的頌詩中的說法，有三百零三位，三千零三位。”

他說道：“唵！天神究竟有多少？耶若伏吉耶！”“三十三位。”

他說道：“唵！天神究竟有多少？耶若伏吉耶！”“六位。”

他說道：“唵！天神究竟有多少？耶若伏吉耶！”“三位。”

他說道：“唵！天神究竟有多少？耶若伏吉耶！”“兩位。”

他說道：“唵！天神究竟有多少？耶若伏吉耶！”“一位半。”

他說道：“唵！天神究竟有多少？耶若伏吉耶！”“一位。”

他說道：“唵！那么，三百零三位，三千零三位，他們是誰？”（1）

他回答說：“那些是他們展現的威儀，實際是三十三位天神。”“三十三位是誰？”“八位婆藪神，十一位樓陀羅神，十二位太陽神，還有因陀羅和生主，總共三十三位。”（2）

“婆藪神有哪些？”“火、地、風、空、太陽、天、月亮和星星，這些是婆藪神。因為世界一切財富（vasu）都安置在他們之中，所以，他們稱為婆藪（Vasu）。”（3）

“樓陀羅神有哪些？”“人中十種氣息，自我是第十一。一旦他們離開這個必死的身體，會使人們哭泣。因為他們使人們哭泣（rud），所以，他們稱為樓陀羅（Rudra）。”（4）

注：人體的氣息通常分為五種。這里所說的“十種氣息”指十種感官，即五種感覺器官（“五知根”）：眼、耳、鼻、舌和身，五種行動器官（“五作根”）：語言、雙手、雙足、肛門和生殖器。所說的“自我”指思想（“心”）。

“太陽神有哪些？”“一年的十二個月是那些太陽神。他們帶著世界這一切行進。因為他們帶著（ādā）世界這一切行進（yanti），所以，他們稱為太陽（āditya）。”（5）

“因陀羅是哪位？生主是哪位？”“雷是因陀羅，祭祀是生主。”“雷是什么？”“雷杵。”“祭祀是什么？”“牲畜。”（6）

注：“雷杵”（a?ani）是因陀羅的武器，也稱金剛杵（vajra）。“牲畜”指祭神的犧牲。

“六位天神是誰？”“火、地、風、空、太陽和天，總共六位。因為他們是世界這一切。”（7）

“三位天神是誰？”“就是這三個世界。因為所有的天神在這三個世界中。”“兩位天神是誰？”“食物和氣息。”“一位半是誰？”“就是這吹拂的風。”（8）

注：“三個世界”指天上世界、空中世界和地上世界，也就是上述“六位”中的天、空和地。

“人們會說，這吹拂的風看來只是一位，怎么成了一位半？”“因為世界這一切依靠他增長（adhyardh），所以，他稱為一位半（adhyardha）。”“一位天神是誰？”“氣息。他是梵。人們稱他為‘那個（tyad）’。”（9）

注：前面第二章第三梵書中，將無形的梵稱為tya，這里將梵稱為tyad（“那個”）。

“以地為居處，以火為世界，以思想為光，這位原人是一切自我的歸宿。若有人知道這樣，他便是真正的知者，耶若伏吉耶！”“我知道你說的這個原人，他是一切自我的歸宿。他就是在身體中的那個原人。請告訴我，夏迦利耶啊，他的神靈是誰？”他回答說：“永生。”（10）

“以欲望為居處，以心為世界，以思想為光，這位原人是一切自我的歸宿。若有人知道這樣，他便是真正的知者，耶若伏吉耶！”“我知道你說的這位原人，他是一切自我的歸宿。他就是在欲望中的那位原人。請告訴我，夏迦利耶啊，他的神靈是誰？”他回答說：“婦女。”（11）

“以形態為居處，以眼睛為世界，以思想為光，這位原人是一切自我的歸宿。若有人知道這樣，他便是真正的知者，耶若伏吉耶！”“我知道你說的這位原人，他是一切自我的歸宿。他就是在太陽中的那位原人。請告訴我，夏迦利耶啊，他的神靈是誰？”他回答說：“真實。”（12）

“以空間為居處，以耳朵為世界，以思想為光，這位原人是一切自我的歸宿。若有人知道這樣，他便是真正的知者，耶若伏吉耶！”“我知道你說的這位原人，他是一切自我的歸宿。他就是在耳朵和回音中的那位原人。請告訴我，夏迦利耶啊，他的神靈是誰？”他回答說：“方位。”（13）

“以黑暗為居處，以心為世界，以思想為光，這位原人是一切自我的歸宿。若有人知道這樣，他便是真正的知者，耶若伏吉耶！”“我知道你說的這位原人，他是一切自我的歸宿。他就是在影中的那位原人。請告訴我，夏迦利耶啊，他的神靈是誰？”他回答說：“死亡。”（14）

“以形態為居處，以眼睛為世界，以思想為光，這位原人是一切自我的歸宿。若有人知道這樣，他便是真正的知者，耶若伏吉耶！”“我知道你說的這位原人，他是一切自我的歸宿。他就是在鏡中的那位原人。請告訴我，夏迦利耶啊，他的神靈是誰？”他回答說：“生命。”（15）

“以水為居處，以心為世界，以思想為光，這位原人是一切自我的歸宿。若有人知道這樣，他便是真正的知者，耶若伏吉耶！”“我知道你說的這位原人，他是一切自我的歸宿。他就是在水中的那位原人。請告訴我，夏迦利耶啊，他的神靈是誰？”他回答說：“伐樓那。”（16）

“以精液為居處，以心為世界，以思想為光，這位原人是一切自我的歸宿。若有人知道這樣，他便是真正的知者，耶若伏吉耶！”“我知道你說的這位原人，他是一切自我的歸宿。他就是在兒子中的那位原人。請告訴我，夏迦利耶啊，他的神靈是誰？”他回答說：“生主。”（17）

耶若伏吉耶說道：“夏迦利耶啊，莫非這些婆羅門讓你充當熄滅炭火的工具？”（18）

夏迦利耶回答說：“耶若伏吉耶啊，你知道的梵是什么？由此你能與俱盧族和般遮羅族的這些婆羅門辯論。”“我知道各種方位及其天神和立足處。”“既然你知道各種方位及其天神和立足處，（19）

“那么，在東方是哪位天神？”“太陽神。”“太陽神立足于什么？”“眼睛。”“眼睛立足于什么？”“形態。因為人們依靠眼睛觀看形態。”“形態立足于什么？”他回答說：“心。因為人們依靠心，認知形態。各種形態確實立足于心。”“正是這樣，耶若伏吉耶！”（20）

“在南方是哪位天神？”“閻摩神。”“閻摩神立足于什么？”“祭祀。”“祭祀立足于什么？”“酬謝。”“酬謝立足于什么？”“信仰。因為人們懷有信仰而酬謝。酬謝確實立足于信仰。”“信仰立足于什么？”他回答說：“心。因為人們依靠心，懷有信仰。信仰確實立足于心。”“正是這樣，耶若伏吉耶！”（21）

注：“酬謝”（dak?i?ā）指祭祀者布施財物，作為對祭司的酬謝。

“在西方是哪位天神？”“伐樓那神。”“伐樓那神立足于什么？”“水。”“水立足于什么？”“精液。”“精液立足于什么？”他回答說：“心。因此，生出與父親相像的兒子，人們會說仿佛是從心中滑出，仿佛是心中的創造。精液確實立足于心。”“正是這樣，耶若伏吉耶！”（22）

“在北方是哪位天神？”“月亮神。”“月亮神立足于什么？”“凈身儀式。”“凈身儀式立足于什么？”“真實。因此，人們會對舉行凈身儀式的人說：‘說真話！’凈身儀式確實立足于真實。”“真實立足于什么？”他回答說：“心。因為人們依靠心，認知真實。真實確實立足于心。”“正是這樣，耶若伏吉耶！”（23）

“在上方是哪位天神？”“火神。”“火神立足于什么？”“語言。”“語言立足于什么？”“心。”“心立足于什么？”（24）

耶若伏吉耶回答說：“你這個嚼舌者！難道你認為心不在我們之中，而在別處？如果心不在我們之中，而在別處，狗就會吃掉它，鳥就會叼啄它。”（25）

“那么，你和自我立足于什么？”“元氣。”“元氣立足于什么？”“下氣。”“下氣立足于什么？”“行氣。”“行氣立足于什么？”“上氣。”“上氣立足于什么？”“中氣。對于自我，只能稱說‘不是這個，不是那個’。不可把握，因為它不可把握。不可毀滅，因為它不可毀滅。不可接觸，因為它不可接觸。不受束縛，不受侵擾，不受傷害。前面說了八個居處、八個世界、八位神靈和八位原人。而有一位原人，他帶走和帶回那些原人，他超越他們。我要問你的是這位與奧義相關的原人。如果你不能回答我，你的頭就會落地。”

夏迦利耶不知道這位原人。于是，他的頭落地。盜賊取走了他的尸骨，以為是別的什么。（26）

然后，他說道：“諸位尊敬的婆羅門啊，你們中有誰想發問，就向我發問吧！或者，你們全體向我發問吧！或者，你們中有誰愿意，讓我向他發問。或者，我向你們全體發問。”然而，這些婆羅門都不敢這樣做。（27）

于是，他用這些偈頌向他們發問：

人確實就像森林中的樹，

毛發是樹葉，皮膚是樹皮。

皮膚會流血，樹皮會流汁，

人受傷流血，樹遭砍流汁。

肌肉是內皮，筋腱是纖維，

骨骼是木質，骨髓是樹脂。

樹遭砍伐后，根部發新芽，

而人死亡后，根部在哪兒？

別說有精液，那是活著時，

猶如樹未枯，種子已發芽。

樹被連根拔，也不發新芽，

何況人死亡，根部在哪兒？

生出者不能再生出，

有誰能讓他再生出？

梵是知識和歡喜，給予施舍者的

禮物，也是堅定的知梵者的歸宿。（28）