第四梵書

耶若伏吉耶說道：“梅怛麗依啊，我要脫離家居生活了。讓我為你和迦旃耶尼做好安排吧！”（1）

注：梅怛麗依（Maitreyī）和迦旃耶尼（Kātyāyanī）是耶若伏吉耶的兩位妻子。按照婆羅門教，人生分為梵行期、家居期、林居期和遁世期四個生活階段。現在，耶若伏吉耶要脫離家庭生活，進入林中生活。

梅怛麗依說道：“尊者啊，如果這充滿財富的整個大地都屬于我，我會由此獲得永生嗎？”耶若伏吉耶回答說：“不會。你的生活會像富人的生活，但不可能指望依靠財富獲得永生。”（2）

梅怛麗依說道：“如果依靠它，我不能獲得永生，那我要它有什么用？尊者啊，請將你知道的告訴我！”（3）

耶若伏吉耶回答說：“啊，你確實可愛，說這可愛的話。來吧，坐下！我給你解釋。但在我解釋時，你要沉思！”（4）

于是，他說道：“哦，確實，不是因為愛丈夫而丈夫可愛，是因為愛自我而丈夫可愛。哦，確實，不是因為愛妻子而妻子可愛，是因為愛自我而妻子可愛。哦，確實，不是因為愛兒子而兒子可愛，是因為愛自我而兒子可愛。哦，確實，不是因為愛財富而財富可愛，是因為愛自我而財富可愛。哦，確實，不是因為愛婆羅門性而婆羅門性可愛，是因為愛自我而婆羅門性可愛。哦，確實，不是因為愛剎帝利性而剎帝利性可愛，是因為愛自我而剎帝利性可愛。哦，確實，不是因為愛這些世界而這些世界可愛，是因為愛自我而這些世界可愛。哦，確實，不是因為愛這些天神而這些天神可愛，是因為愛自我而這些天神可愛。哦，確實，不是因為愛眾生而眾生可愛，是因為愛自我而眾生可愛。哦，確實，不是因為愛一切而一切可愛，是因為愛自我而一切可愛。哦，確實，應當觀看、諦聽、思考和沉思自我。梅怛麗依啊，確實，依靠觀看、諦聽、思考和理解自我，得知世界所有一切。（5）

“若有人認為婆羅門性在自我之外的別處，婆羅門性就會拋棄他。若有人認為剎帝利性在自我之外的別處，剎帝利性就會拋棄他。若有人認為這些世界在自我之外的別處，這些世界就會拋棄他。若有人認為這些天神在自我之外的別處，這些天神就會拋棄他。若有人認為眾生在自我之外的別處，眾生就會拋棄他。若有人認為一切在自我之外的別處，一切就會拋棄他。這婆羅門性，這剎帝利性，這些世界，這些天神，這眾生，這一切全都是這自我。（6）

“如同擊鼓，外現的聲音不能把握，而把握這鼓或擊鼓者，便能把握這聲音。（7）

“如同吹螺號，外現的聲音不能把握，而把握這螺號或吹螺號者，便能把握這聲音。（8）

“如同彈琵琶，外現的聲音不能把握，而把握這琵琶或彈琵琶者，便能把握這聲音。（9）

“猶如濕柴置于火中，冒出煙霧，哦！同樣，從這偉大的存在的呼吸中產生《梨懼吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿達婆安吉羅》、史詩、往世書、知識、奧義書、偈頌、經文、注釋和注疏，以及一切眾生。（10）

注：“偉大的存在”指至高自我，即梵。《阿達婆安吉羅》即《阿達婆吠陀》。往世書（Purā?a）指各種神話傳說集。

“猶如大海是一切水的歸宿，同樣，皮膚是一切觸的歸宿，鼻孔是一切香的歸宿，舌頭是一切味的歸宿，眼睛是一切色的歸宿，耳朵是一切聲的歸宿，思想是一切意愿的歸宿，心是一切知識的歸宿，雙手是一切行動的歸宿，生殖器是一切歡喜的歸宿，肛門是一切排泄物的歸宿，雙足是一切行走的歸宿，語言是一切吠陀的歸宿。（11）

“猶如鹽塊投入水中，在水中溶化，再也不能撿起。然而，無論從哪兒取水品嘗，都有鹽味。哦！同樣，這偉大的存在無邊無沿，全然是意識的匯聚。它從那些存在物中出現，又隨同它們消失。一旦去世，便無知覺。哦！我說了這些。”耶若伏吉耶說完這些。（12）

注：“那些存在物”（bhūta）也可理解為五大元素：空、風、火、水和地。

梅怛麗依說道：“尊者啊，你說‘一旦去世，便無知覺’，令我困惑。”他回答說：“哦，我不說令人困惑的話。我的話完全可以理解。（13）

“只要仿佛有二重性，那么，這個嗅另一個，這個看另一個，這個聽另一個，這個歡迎另一個，這個想念另一個，這個知道另一個。一旦一切都成為自我，那么依靠什么嗅誰？依靠什么看誰？依靠什么聽誰？依靠什么歡迎誰？依靠什么想念誰？依靠什么知道誰？依靠它而知道這一切，而依靠什么知道它？哦！依靠什么知道這位知道者？”（14）