第三梵書

確實，梵有兩種形態：有形和無形，有死和不死，固定和活動，sat和tya。（1）

注：sat和tya合為satya（真實）。按照構詞法，satya是sat（存在）加上后綴ya。《彌勒奧義書》6.3中也提到有形和無形兩種梵，稱“有形者不真實（asatya），無形者真實（satya）”。《憍尸多基奧義書》1.6中將梵稱為真實（satya），其中“sat是不同于眾天神和眾氣息者，而tya是眾天神和眾氣息”。

這有形者是不同于風和空間者。它有死，它固定，它是sat。這有形、有死、固定的sat的本質是那個發熱者，因為它是sat的本質。

注：“空間”指天和地之間的空間。“發熱者”指太陽。

這無形者是風和空間，它不死，它活動，它是tya。這無形、不死、活動的tya的本質是光輪中的那個人，因為他是tya的本質。以上關于天神。（2）

注：“光輪”指太陽。

下面關于自我。這有形者是不同于生命氣息和自我內在空間者。它有死，它固定，它是sat 。這有形、有死、固定的sat的本質是眼睛，因為它是sat的本質。（4）

這無形者是生命氣息和自我內在空間。它不死，它活動，它是tya。這無形、不死、活動的tya的本質是右眼中的那個人，因為他是tya的本質。（5）

這個原人的形態如同彩色衣，如同白羊絨，如同紅瓢蟲，如同火焰，如同白蓮花，如同突然的閃電。任何人知道這樣，他的光輝就會如同突然的閃電。

于是，有“不是這個，不是那個”這樣的教導。因為沒有比它更高者，只能稱說“不是”。因而，產生“真實中的真實”這個名稱。確實，生命氣息是真實，而他是生命氣息中的真實。（6）

注：“原人”指自我或至高自我。“不是這個，不是那個”（neti neti，直譯為“不是，不是”）指對原人的否定式表達。參閱下面3.9.26、4.2.4、4.4.22和4.5.15。