第五梵書

這大地對一切眾生是蜜。一切眾生對這大地也是蜜。這大地中由光構成、由甘露構成的原人，以及與自我相關的身體中由光構成、由甘露構成的原人，確實就是這自我。這是甘露，這是梵，這是一切。（1）

注：“甘露”（am?ta）是天神的飲料。Am?ta的原義是不死或永生。因此，“由光構成、由甘露構成的原人”也可譯為光輝的、永生的原人。

“與自我相關的”也就是與人體相關的。因此，這里提到的前一個“原人”指宇宙中的原人，后一個“原人”指人體中的原人。而實際都是“這自我”（至高自我），即囊括一切的、永恒不滅的梵。

這水對一切眾生是蜜。一切眾生對水也是蜜。這水中由光構成、由甘露構成的原人，以及與自我相關的精液中由光構成、由甘露構成的原人，確實就是這自我。這是甘露，這是梵，這是一切。（2）

這火對一切眾生是蜜。一切眾生對火也是蜜。這火中由光構成、由甘露構成的原人，以及與自我相關的語言中由光構成、由甘露構成的原人，確實就是這自我。這是甘露，這是梵，這是一切。（3）

這風對一切眾生是蜜。一切眾生對風也是蜜。這風中由光構成、由甘露構成的原人，以及與自我相關的氣息中由光構成、由甘露構成的原人，確實就是這自我。這是甘露，這是梵，這是一切。（4）

這太陽對一切眾生是蜜。一切眾生對太陽也是蜜。這太陽中由光構成、由甘露構成的原人，以及與自我相關的眼睛中由光構成、由甘露構成的原人，確實就是這自我。這是甘露，這是梵，這是一切。（5）

這些方位對一切眾生是蜜。一切眾生對這些方位也是蜜。這些方位中由光構成、由甘露構成的原人，以及與自我相關的耳朵和回音中由光構成、由甘露構成的原人，確實就是這自我。這是甘露，這是梵，這是一切。（6）

這月亮對一切眾生是蜜。一切眾生對這月亮也是蜜。這月亮中由光構成、由甘露構成的原人，以及與自我相關的思想中由光構成、由甘露構成的原人，確實就是這自我。這是甘露，這是梵，這是一切。（7）

這閃電對一切眾生是蜜。一切眾生對這閃電也是蜜。這閃電中由光構成、由甘露構成的原人，以及與自我相關的精力中由光構成、由甘露構成的原人，確實就是這自我。這是甘露，這是梵，這是一切。（8）

這雷對一切眾生是蜜。一切眾生對這雷也是蜜。這雷中由光構成、由甘露構成的原人，以及與自我相關的聲音和音調中由光構成、由甘露構成的原人，確實就是這自我。這是甘露，這是梵，這是一切。（9）

這空間對一切眾生是蜜。一切眾生對這空間也是蜜。這空間中由光構成、由甘露構成的原人，以及與自我相關的心中空間中由光構成、由甘露構成的原人，確實就是這自我。這是甘露，這是梵，這是一切。（10）

這正法對一切眾生是蜜。一切眾生對這正法也是蜜。這些正法中由光構成、由甘露構成的原人，以及與自我相關的恪守正法者中由光構成、由甘露構成的原人，確實就是這自我。這是甘露，這是梵，這是一切。（11）

注：“正法”（dharma）指法則，諸如宇宙規律、社會律法和倫理規范。

這真理對一切眾生是蜜。一切眾生對這真理也是蜜。這真理中由光構成、由甘露構成的原人，以及與自我相關的恪守真理者中由光構成、由甘露構成的原人，確實就是這自我。這是甘露，這是梵，這是一切。（12）

這人類對一切眾生是蜜。一切眾生對這人類也是蜜。這人類中由光構成、由甘露構成的原人，以及與自我相關的人類中由光構成、由甘露構成的原人，確實就是這自我。這是甘露，這是梵，這是一切。（13）

這自我對一切眾生是蜜。一切眾生對這自我也是蜜。這自我中由光構成、由甘露構成的原人，以及與自我相關的自我中由光構成、由甘露構成的原人，確實就是這自我。這是甘露，這是梵，這是一切。（14）

這自我是一切眾生的主人，一切眾生的國王。正如那些輻條安置在輪轂和輪輞中，一切眾生、一切天神、一切世界、一切氣息和一切自我都安置在這自我中。（15）

確實，這個“蜜說”是阿達婆家族的達提衍傳授給雙馬童的。有位仙人看到后，說道：

雙馬童啊，猶如雷聲宣告降雨，

我宣示你的驚人事跡：為求財富，

你采用馬頭置換術，讓阿達婆

后裔達提衍將“蜜說”傳給你倆。（16）

注：這首頌詩見《梨俱吠陀》1.116.12。雙馬童（A?vinau）是一對孿生兄弟神，天國神醫，嗜好飲蜜。傳說因陀羅將“蜜說”傳授給阿達婆后裔達提衍，并要求他嚴守秘密，若泄露出去，就要砍下他的頭。于是，雙馬童用馬頭置換達提衍的頭，讓他將“蜜說”傳授給他倆。因陀羅發現后，砍下了達提衍的馬頭。然后，雙馬童為達提衍安上原來的人頭。

確實，這個“蜜說”是阿達婆家族的達提衍傳授給雙馬童的。有位仙人看到后，說道：

雙馬童啊，你用馬頭置換阿達婆

后裔達提衍的頭，讓他兌現諾言，

又將他得自特瓦希特利的“蜜說”

傳給你倆，成為你倆掌握的奧秘。（17）

注：這首頌詩見《梨俱吠陀》1.117.22。特瓦希特利（Tva???，或譯陀濕多）是天國工匠名，這里指稱因陀羅。

確實，這個“蜜說”是阿達婆家族的達提衍傳授給雙馬童的。有位仙人看到后，說道：

他制造兩足的城堡，

他制造四足的城堡，

他變成鳥，飛入城堡，

他是原人，進入城堡。

這個原人是一切城堡中的居住者。他覆蓋一切，遍及一切。（18）

注：“城堡”喻指身體。

確實，這個“蜜說”是阿達婆家族的達提衍傳授給雙馬童的。有位仙人看到后，說道：

各種各樣形象與他相像，

這些形象透露他的形象；

因陀羅駕馭一千匹馬，

憑幻術游蕩，形態多樣。

他是這些馬，有數十萬，無計其數。他就是梵，無前無后，無內無外。這感知一切的自我就是梵。以上是教誡。（19）

注：這首頌詩見《梨俱吠陀》6.47.18。“馬”喻指感官。這里的意思是梵寓于各種感官以及一切形象中。