秦昭襄王言“無益”之學(xué)

秦始皇事后對(duì)于焚書事件有這樣的言辭：“吾前收天下書不中用者盡去之。”（《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》）所謂六國史書以及“《詩》、《書》、百家語”，或說“文學(xué)、《詩》、《書》、百家語”。所謂“不中用”，后來成為民間俗語?！墩f郛》卷六下蕭參《希通錄》：“俚談以不可用為不中用，自晉時(shí)已有此語?！蹲髠鳌こ啥辍粉ё釉唬骸擞谙却蠓颍瑹o能為役?！蓬A(yù)注：‘不中為之役使。’”所言“晉時(shí)”，失之過晚。《困學(xué)紀(jì)聞》卷一九“俗語皆有所本”條則指出，“‘不中用’出《史記·外戚世家》《王尊傳》。按《秦始皇本紀(jì)》：‘吾前收天下書不中用者?！薄尔}鐵論·散不足》也使用了這一“俗語”：“古者，衣服不中制，器械不中用，不粥于市。今民間雕琢不中之物，刻畫玩好無用之器。玄黃雜青，五色繡衣，戲弄蒲人雜婦，百獸馬戲斗虎，唐銻追人，奇蟲胡妲?！笨梢钥吹剑安恢杏谩?，也就是“無用”。

《荀子·儒效》：“秦昭王問孫卿子曰：‘儒無益于人之國?！鼻卣严逋鯇?duì)在東方已經(jīng)形成強(qiáng)勢(shì)學(xué)術(shù)地位的儒學(xué)提出現(xiàn)實(shí)意義的質(zhì)疑，立足點(diǎn)在于“儒”對(duì)于國家“無益”。也就是說，儒學(xué)對(duì)于執(zhí)政者“欲致富強(qiáng)”的目的是“無益”的，是“不中用”的。

看來，秦執(zhí)政者對(duì)于“無益”之學(xué)、“不中用”之學(xué)的抵觸和否定由來已久。這種帶有主導(dǎo)性意義的傾向，對(duì)于秦文化的風(fēng)格形成了顯著的影響。

通過對(duì)《韓非子》這一于秦政多有指導(dǎo)作用的法家名著中的相關(guān)論述，可以看到秦文化的這種實(shí)用特征，也有法家學(xué)說的依據(jù)。