不能全身心投入工作、將工作做好的人，是打不開(kāi)功成名就的命運(yùn)之門(mén)的。

防止精神衰老

曾經(jīng)以交換教授身份從美國(guó)來(lái)到日本的梅比博士，在期滿回國(guó)時(shí)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“我是第一次來(lái)貴國(guó)，所以看什么都覺(jué)得新鮮。讓我印象最深的就是，日本是個(gè)上進(jìn)的國(guó)家，上層也好下層也好，都在認(rèn)真地學(xué)習(xí)，很少有偷懶的，到處都是生機(jī)勃勃的景象。幾乎所有國(guó)民都開(kāi)開(kāi)心心，抱著能夠達(dá)成愿望的信念，這是非常值得贊賞的。但是我不想只說(shuō)好的方面而避諱不足之處，這不免有阿諛?lè)畛兄樱蚁霑乘浴！?

“我只接觸到官府、公司，還有學(xué)校，所以對(duì)它們關(guān)注得更多一些。它們都特別注重形式，相比事實(shí)，它們更看重形式。美國(guó)是最不拘泥于形式的，所以這種現(xiàn)象在我看來(lái)就特別明顯，一旦成了國(guó)民性就不得不注意了。”

“另外，任何一個(gè)國(guó)家都不會(huì)只有一種言論，只要有人說(shuō)左，就會(huì)有人說(shuō)右，有進(jìn)步黨就會(huì)有保守黨，同一個(gè)政黨內(nèi)也會(huì)出現(xiàn)主張相反的人。這在歐洲或是美國(guó)都是司空見(jiàn)慣，而且顯得高尚的；但是這在日本既不普遍，也不推崇，說(shuō)得不好聽(tīng)點(diǎn)兒甚至被認(rèn)為是低級(jí)的、固執(zhí)的。即使是微不足道的小事，一旦和自己的主張不一致，人們就會(huì)破口大罵，這種現(xiàn)象在政界尤為嚴(yán)重。”

對(duì)此，他也做了一番解釋?zhuān)喝毡鹃L(zhǎng)期處于封建制度的統(tǒng)治下，小藩侯之間相互對(duì)立，一旦其中一方有強(qiáng)盛的跡象就會(huì)立即遭到另一方的攻擊，久而久之便成了習(xí)慣。他雖然沒(méi)有進(jìn)一步說(shuō)明，但是我知道他指的是元龜、天正以來(lái)，三百諸侯鼎立，互相欺凌、戰(zhàn)亂不斷留下的后遺癥。雖然日本人并不缺乏溫和的人性，但是日積月累終于演變成當(dāng)前黨派間的沖突。我也認(rèn)為這的確是封建社會(huì)的余弊。再舉一個(gè)更近的例子，水戶(hù)原來(lái)是一個(gè)人才輩出的藩地，但是由于內(nèi)部的傾軋斗爭(zhēng)而衰敗。如若沒(méi)有藤田東湖、戶(hù)田銀次郎、會(huì)澤恒藏，以及藩主烈公那樣的偉人，那里也許就不會(huì)因爭(zhēng)斗而衰敗了。因抱有這樣的想法，我對(duì)梅比博士的說(shuō)法深表贊同。

他還對(duì)日本的國(guó)民性中感情強(qiáng)烈這一點(diǎn)表示不是很贊賞。日本人對(duì)一些小事都會(huì)感情用事，但隨即又忘掉。換句話說(shuō)就是情感波動(dòng)很大，但又很健忘，這需要好好提高修養(yǎng)和耐心。

他還提到了日本的國(guó)體。他說(shuō)：“日本人對(duì)君主的赤誠(chéng)之心，在美國(guó)人看來(lái)完全無(wú)法想象。我對(duì)此感到非常羨慕和敬佩。這樣的國(guó)家在別處是無(wú)法看到的。雖然以前也有所耳聞，但是在親眼所見(jiàn)之后更加敬佩了。但不客氣地說(shuō)，為了讓這種精神保持下去，將來(lái)有必要讓君權(quán)盡量不干涉民政。”

雖然對(duì)于他的有些話，我們不便評(píng)論對(duì)錯(cuò)，但是對(duì)于這些比較抽象的評(píng)論，我認(rèn)為不能一概排斥，因此我回答道：“您這些話，我個(gè)人受益匪淺。”他還談?wù)摿似渌矫妫詈髮?duì)在日本期間受到的禮遇表示感謝：“在這半年中，我能直言不諱地表達(dá)自己的想法，在各個(gè)學(xué)校受到學(xué)生以及其他人親切友好的接待，我非常高興。”

一個(gè)美國(guó)的學(xué)者，對(duì)在日本的所見(jiàn)所聞做出評(píng)價(jià)，也許并不能給國(guó)家?guī)?lái)多大的益處。但就如前面所述，將外國(guó)人不帶偏見(jiàn)的批評(píng)引以為鑒，開(kāi)闊國(guó)民的胸襟，并對(duì)這樣的批評(píng)不斷反省，這樣才能真正提高國(guó)民素質(zhì)；若背道而馳，國(guó)民則會(huì)變得眼界狹隘。當(dāng)這樣的批評(píng)越來(lái)越多時(shí)，人們就不愿再與我們交往了。

因此，我們不能忽視任何一個(gè)人對(duì)我們的評(píng)價(jià)，就像司馬溫公告誡的“君子之道，始于非妄語(yǔ)”，哪怕只是無(wú)意中說(shuō)出的誑語(yǔ)，也會(huì)失去別人的尊重。就如一次錯(cuò)誤的行為就會(huì)毀了一生的榮譽(yù)一樣，一個(gè)人的感情也會(huì)牽涉到國(guó)家的名聲。梅比博士帶著上述想法回國(guó)了，雖然這不是什么大事，但我認(rèn)為也不能視而不見(jiàn)。

對(duì)這些進(jìn)一步思考，大家都努力拼搏，才會(huì)有如今先進(jìn)的國(guó)家，我們當(dāng)然想要取得更大的發(fā)展。在此我想說(shuō)的是，近來(lái)關(guān)于青年的話題甚囂塵上——都說(shuō)青年人很重要，必須要關(guān)注青年人，等等——這些我都表示同意。但從我的角度來(lái)看，青年人固然重要，老年人也同樣重要，只提青年人而忽略老年人是錯(cuò)誤的。

我在別的會(huì)議上曾說(shuō)過(guò)，我希望自己能成為一個(gè)文明的老人。雖然我不知道人們認(rèn)為我是一個(gè)文明的老人還是一個(gè)野蠻的老人，但我希望自己是一個(gè)文明的老人，而在諸君眼中我也許是一個(gè)野蠻的老人。但如果仔細(xì)觀察，和我年輕的時(shí)候相比，我覺(jué)得現(xiàn)在的年輕人開(kāi)始工作的年齡有些晚，就像是日出的時(shí)間延后了。然后又因早衰而引退，這樣實(shí)際工作的時(shí)間就大幅縮短了。

試想一個(gè)人如果做學(xué)生研究學(xué)問(wèn)到30歲，那至少要工作到70歲。若是50歲、55歲開(kāi)始衰老，實(shí)際只有20～25年的工作時(shí)間。當(dāng)然也有非凡的人，僅花10年就成就了百年大業(yè)，但畢竟這樣的人寥寥無(wú)幾，多數(shù)人是無(wú)法做到的。何況社會(huì)變化很快，各種技術(shù)日新月異，也許博學(xué)之士的新發(fā)明能夠讓人上了年紀(jì)也不衰弱，或是讓人在年輕時(shí)就有足夠的智慧——就如馬車(chē)發(fā)展成汽車(chē)，汽車(chē)又發(fā)展成飛機(jī)，使世界變得越來(lái)越小一樣，人類(lèi)的活動(dòng)也會(huì)比現(xiàn)在更加豐富。

如果新生的嬰兒立即能成為有用之才，可以一直工作至生命終結(jié)的話，那是最好不過(guò)的。我很期待田中館先生能有這樣的發(fā)明。不過(guò)在此之前，我覺(jué)得老年人還是要好好地工作。

文明的老人即使身體衰弱了，精神也不會(huì)衰老。要使精神不衰老就要活到老學(xué)到老，不落后于時(shí)代，這樣無(wú)論何時(shí)我的精神都不會(huì)衰老。我很不屑只有肉體沒(méi)有精神的人，希望能在肉體存在的有限時(shí)間里，讓精神永存。

立足當(dāng)下

在德川時(shí)代的末期，由于舊習(xí)的限制，一般的工商業(yè)者和武士所受的教育截然不同。武士不單以修身齊家為本提升自我修養(yǎng)，還要學(xué)習(xí)如何管理國(guó)家，一切以經(jīng)世濟(jì)民為著眼點(diǎn)。而農(nóng)民和農(nóng)工商階層的教育無(wú)須考慮如何治國(guó)，只是一種卑淺的教育。在當(dāng)時(shí)，能接受武士教育的人寥寥無(wú)幾——以私塾的方式進(jìn)行，由寺廟的和尚或富有的長(zhǎng)者負(fù)責(zé)。

平民和農(nóng)工商階層基本都只接觸國(guó)內(nèi)的事物，無(wú)需涉足國(guó)外，因此低等教育對(duì)于他們來(lái)說(shuō)足夠了。而且主要商品的運(yùn)送、銷(xiāo)售都由幕府或藩地壟斷，農(nóng)工商階層的人所接觸的范圍實(shí)際上非常狹窄。當(dāng)時(shí)的平民就猶如工具一般，要忍受武士的傲慢態(tài)度及無(wú)理責(zé)罰，甚至是殘暴的殺戮。

這樣的情況一直延續(xù)到嘉永、安政年間才有了變化。接受經(jīng)世濟(jì)民教育的武士因倡導(dǎo)尊王攘夷，最終促成了明治維新這一重大社會(huì)變革。

我是在明治維新后不久成為大藏省的官員的，當(dāng)時(shí)在日本有關(guān)科學(xué)的教育幾乎為零。面向武士的教育有各種高尚學(xué)說(shuō)，但是面向農(nóng)工商階層的教育幾乎沒(méi)有。即使有也都是低級(jí)的教育，而且多為政治教育；國(guó)家雖然開(kāi)放了與國(guó)外的交流，卻沒(méi)有能夠應(yīng)對(duì)這一變化的學(xué)識(shí)。如此，再怎么想富國(guó)，也是心有余而力不足。

一橋高等商業(yè)學(xué)校創(chuàng)建于明治七年，但幾經(jīng)停辦。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人都認(rèn)為，商人根本不需要多高深的學(xué)問(wèn)。我曾極力呼吁，為了能夠和國(guó)外交流，科學(xué)知識(shí)是商人必不可少的。幸運(yùn)的是呼吁起了成效，從明治十七八年開(kāi)始，一批才學(xué)兼?zhèn)涞娜瞬艥u漸涌出。從那時(shí)至今，不過(guò)短短三四十年，日本的物質(zhì)文明已發(fā)展到了不輸國(guó)外的水準(zhǔn)。利弊相連，在這期間也出現(xiàn)了重大的弊端。德川政權(quán)三百年間的太平盛世實(shí)行的專(zhuān)斷政治雖然有諸多弊端，但那時(shí)接受教育的武士中不乏精神高尚、行為正直的人，而如今已經(jīng)沒(méi)有這樣的人了。人們積累了財(cái)富卻喪失了武士道或仁義道德，斯文掃地。精神文明教育完全衰退了。

我從明治六年（1873）起，傾自己的綿薄之力發(fā)展物質(zhì)文明。所幸，如今全國(guó)到處都能看到有實(shí)力的實(shí)業(yè)家，國(guó)家變得富有了，但人民的精神品格卻比維新前退步了；或者說(shuō)，不只是退步了，甚至讓人擔(dān)心是否已經(jīng)消失殆盡了。我認(rèn)為物質(zhì)文明的發(fā)展阻礙了精神文明的進(jìn)步。

我堅(jiān)信，人必須要有上進(jìn)的精神才能取得進(jìn)步。我出身于農(nóng)民家庭，沒(méi)有受過(guò)高等教育，所幸學(xué)習(xí)了漢字，借此獲得了這種精神。我不掛心天堂或是地獄，只相信立足當(dāng)下做正確的事，就能成為優(yōu)秀的人。

大正維新的啟迪

“維新”即《湯盤(pán)銘》中所說(shuō)的“茍日新，日日新，又日新”，意思是，在拼盡全力的時(shí)候，自然會(huì)產(chǎn)生新的氣力，增進(jìn)行為的銳氣。我所謂的大正維新就是這個(gè)目的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是做一件事之前先要下定決心，然后上下一心，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。正因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)上普遍有保守復(fù)古的傾向，所以大家才更需要奮發(fā)努力。和明治維新時(shí)的人物相比，大家都需要好好反思。明治維新以來(lái)的事業(yè)，雖然有些失敗了，但是大多數(shù)都發(fā)展良好，成績(jī)斐然。雖然也有別的方面的原因，但是朝氣蓬勃的社會(huì)氛圍是一大要因。

人們?cè)谇嗄陼r(shí)代血?dú)夥絼偅朴眠@股干勁來(lái)構(gòu)筑日后的幸福。等到老了以后，就容易凡事保守，循規(guī)蹈矩，做事瞻前顧后，那時(shí)就什么都做不成了。青年時(shí)代為了堅(jiān)持正義會(huì)不懼失敗，只要自己認(rèn)為是正確的，就會(huì)勇往直前，帶著正義的信念前進(jìn)，義無(wú)反顧。只要有這樣的志向，無(wú)論多大的困難都能克服，即使失敗了，也會(huì)認(rèn)為是自己的能力不足而無(wú)怨無(wú)悔，并且從中吸取教訓(xùn)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，增強(qiáng)成功的信心。這樣進(jìn)入壯年后才能成為有用的人才，成為國(guó)家信賴(lài)的中流砥柱。

他日將肩負(fù)起國(guó)家重任的青年要胸有大志，從現(xiàn)在起就要時(shí)刻準(zhǔn)備投入日后激烈的競(jìng)爭(zhēng)中。如果你好逸惡勞，抱著做一天和尚撞一天鐘的想法，那不只是國(guó)家的前程令人擔(dān)憂，你自己的前程也會(huì)斷送掉。

明治維新時(shí)期可以說(shuō)是萬(wàn)物初創(chuàng)、秩序混亂的時(shí)期，比起那時(shí)，現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境已是煥然一新，發(fā)生了天翻地覆的變化：社會(huì)井然有序，教育普及，行事方便。如果能做事周到細(xì)心，大膽地發(fā)揮才能，定然能體會(huì)到創(chuàng)大業(yè)的愉悅感。但也是因?yàn)楫?dāng)今已是秩序確立、教育普及的時(shí)代，故而做事時(shí)如果僅比普通人優(yōu)秀一點(diǎn)點(diǎn)，是無(wú)法取得大的成就的。這多少也算是教育普及的一點(diǎn)弊端，所以我們需要積極進(jìn)取，充滿活力，沖破各種阻礙，這樣才能取得最終的成功。

豐臣秀吉的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)

亂世中的豪杰不拘禮節(jié)、持身不正，不只出現(xiàn)在明治維新時(shí)期的那些元老身上，任何一個(gè)亂世都會(huì)有這樣的人。我也不敢夸口說(shuō)自己是一個(gè)持身端正的人。就連稀世英雄豐臣秀吉也是一個(gè)不拘禮節(jié)、持身不正的人。雖然這不是值得贊賞的事，但是我認(rèn)為身在亂世，迫不得已，就不必這么苛求。若要指出豐臣秀吉最大的缺點(diǎn)，那便是持身不正、有勇無(wú)謀；要說(shuō)其優(yōu)點(diǎn)，那便是好學(xué)、勇猛、機(jī)智和有氣概。

在上述各項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)中，要說(shuō)其最突出的優(yōu)點(diǎn)那就是勤奮好學(xué)。我由衷地佩服秀吉的這種精神，希望各位青年人能夠?qū)W習(xí)秀吉的勤奮。成事非在成事之日所成，而是靠長(zhǎng)久以來(lái)的努力所成。秀吉能成為曠世梟雄也是憑借滴水穿石的積累。

秀吉侍奉織田信長(zhǎng)時(shí)名叫木下藤吉。秀吉當(dāng)時(shí)的主要工作是為信長(zhǎng)提草鞋，每到冬天，他就將草鞋捂在胸口，這樣無(wú)論信長(zhǎng)什么時(shí)候穿，草鞋都是熱乎乎的。能夠?qū)⑷绱思?xì)微的事放在心上，如果不是特別勤奮努力的話，是無(wú)論如何都做不到的。有時(shí)信長(zhǎng)會(huì)很早外出，還不到隨從前來(lái)當(dāng)值的時(shí)間，只有秀吉能夠做到隨叫隨到。雖是傳聞，但也說(shuō)明秀吉是一個(gè)勤奮刻苦的人。

天正十年（1582），織田信長(zhǎng)被明智光秀殺害時(shí)，秀吉正在備中地區(qū)攻打毛利輝元。聽(tīng)聞兵變后，他立即同毛利氏議和，并向毛利借了弓箭和槍支各500，旗幟30面，以及一隊(duì)騎兵。他率軍以最快速度從中國(guó)撤退，在距離京都僅數(shù)里之遙的地方一舉殲滅光秀的軍隊(duì)，并將光秀的首級(jí)懸掛于本能寺示眾。

這離信長(zhǎng)在本能寺被殺僅過(guò)去13天，按現(xiàn)在來(lái)算也就是兩周不到而已。在既沒(méi)有鐵路也沒(méi)有汽車(chē)，交通極為不便的時(shí)代，京都發(fā)生事變的消息一傳至中國(guó)，秀吉就當(dāng)機(jī)立斷與敵軍議和并借來(lái)兵器人馬返回京都，事變后僅花了不到兩周的時(shí)間就大獲全勝，這就是秀吉平常勤奮好學(xué)的結(jié)果。如果沒(méi)有平常的積累，就算再機(jī)智，空有一腔為主公報(bào)仇的熱血也無(wú)法如此速戰(zhàn)速?zèng)Q。我認(rèn)為馬不停蹄、日夜兼程從備中地區(qū)到攝津的尼崎，才是真正取得勝利的關(guān)鍵。

第二年，也就是天正十一年（1583），在賤岳之戰(zhàn)中，秀吉?dú)灉绮裉飫偌遥y(tǒng)一天下。天正十三年（1585），秀吉登上關(guān)白之位。從本能寺之變到一統(tǒng)天下，秀吉僅花了3年時(shí)間。雖說(shuō)這得益于秀吉擁有異于常人的天分，但也與他刻苦好學(xué)的精神分不開(kāi)。

據(jù)說(shuō)秀吉跟隨織田信長(zhǎng)后不久，曾兩日之內(nèi)就修筑了清州城墻，令信長(zhǎng)吃驚不已。這雖是傳聞，但我覺(jué)得憑秀吉的學(xué)習(xí)精神，這樣的事是有可能的。

親力親為

有些青年常感嘆想做大事卻沒(méi)有信賴(lài)自己、幫助自己的人，沒(méi)有發(fā)掘自己的伯樂(lè)。的確，無(wú)論多優(yōu)秀的俊杰之才，其才能膽略若沒(méi)有被前輩或世人發(fā)掘，就無(wú)處發(fā)揮。如果認(rèn)識(shí)有能力的前輩或親戚中有大人物，能力被發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)就多一些，也會(huì)比普通人幸運(yùn)——這里說(shuō)的是普通的年輕人。

那如果沒(méi)有前輩或親戚提拔是不是就沒(méi)有出頭之日了？當(dāng)然不是。如果有個(gè)年輕人既有能力又聰慧有才智，即使沒(méi)有能夠助其一臂之力的親戚或知己，他也不會(huì)一直賦閑在家的。現(xiàn)在社會(huì)雖然人很多，但官場(chǎng)、公司甚至銀行都是人浮于事，真正能被前輩所信賴(lài)的人并不多。因此只要是人才，哪里都會(huì)想要。這就猶如別人已經(jīng)做好了滿桌子菜，吃還是不吃完全取決于拿筷子的人。做好了菜還要喂到年輕人的嘴里，前輩和社會(huì)可沒(méi)有這么清閑。豐臣秀吉匹夫出身，最后吃到了“關(guān)白”這道大菜，信長(zhǎng)可沒(méi)有喂到他的嘴里，是他自己拿起筷子夾住的。人要想有一番作為，就必須自己行動(dòng)起來(lái)。

無(wú)論是誰(shuí)，在將工作托付給他人時(shí)，都不會(huì)對(duì)缺乏經(jīng)驗(yàn)的年輕人委以重任。秀吉雖然成了大人物，但是剛開(kāi)始侍奉信長(zhǎng)時(shí)，也只是做給信長(zhǎng)提鞋這樣不起眼的工作。有些人認(rèn)為自己受過(guò)高等教育，若和學(xué)徒一樣打打算盤(pán)、記記賬真是大材小用，還認(rèn)為前輩根本不懂人才經(jīng)濟(jì)，并因此感到憤憤不平。這其實(shí)是非常愚蠢的想法和做法。的確，從人才經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，讓有才之人做小事確實(shí)不合算；但是前輩寧愿不合算也要這樣做是有充分理由的，絕不是愚蠢之舉。所以要先遵照前輩的意思，專(zhuān)心做好前輩安排的工作。

總是對(duì)前輩交代下來(lái)的工作感到不滿，或是輕視小事，不認(rèn)真對(duì)待，都不是明智之舉。無(wú)論多瑣碎的小事，都是大事的一部分。如果不屑于做小事，一味好高騖遠(yuǎn)，最終將一事無(wú)成。這就猶如鐘表上的小指針、小齒輪和大指針的關(guān)系，如果小指針、小齒輪不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)的話，那大指針也必然停止不前。再比如營(yíng)業(yè)款高達(dá)千百萬(wàn)的銀行，計(jì)算上哪怕錯(cuò)了毫厘，當(dāng)天的賬目也是無(wú)法核對(duì)清楚的。年輕人心高氣傲，看到小事不以為意，如果這僅限于一時(shí)的話，日后還不至于因此惹出大麻煩來(lái)，但如果養(yǎng)成了不認(rèn)真對(duì)待小事、粗心大意的習(xí)慣，終是難成大事的。水戶(hù)的國(guó)光公在墻壁上掛的格言是：“小事皆通達(dá)，臨大而不驚。”無(wú)論是從商還是從軍，做任何事都應(yīng)該這樣考慮。

古人說(shuō)：“千里之行，始于足下。”即使認(rèn)為自己能夠成就大事，這大事也是由各個(gè)方面的小事積累而成的。無(wú)論在什么情況下都不要輕視小事，而要誠(chéng)誠(chéng)懇懇地去好好完成。秀吉能受到信長(zhǎng)重用的關(guān)鍵也在于此。他先是認(rèn)認(rèn)真真地做好了提草鞋的工作，當(dāng)信長(zhǎng)將一部分士兵托付于他時(shí)，也認(rèn)真完成了將領(lǐng)的工作。這讓信長(zhǎng)非常滿意，于是破格提拔他，使他擁有了和柴田、丹羽平起平坐的地位。無(wú)論是接待員還是記賬員，不能全身心投入工作、將工作做好的人，是打不開(kāi)功成名就的命運(yùn)之門(mén)的。

立大志與立小志

沒(méi)有人是天生的圣人，我們普通人在立志時(shí)往往容易誤入歧途：或是追隨眼下社會(huì)的風(fēng)潮，或是為身邊的事情所限制，從事了自身并不擅長(zhǎng)的工作，這都不是真正意義上的立志。

如今社會(huì)秩序井然，一旦立志后再想轉(zhuǎn)換到其他領(lǐng)域，會(huì)非常不容易。因此，立志之初需謹(jǐn)慎，要冷靜地思考，仔細(xì)比較自己的長(zhǎng)處和短處，選擇自己擅長(zhǎng)的方面作為發(fā)展方向；同時(shí)，也需考慮自己的處境是否能夠?qū)崿F(xiàn)志向。例如，一個(gè)身體強(qiáng)壯、頭腦清晰的人，想一生投身于學(xué)問(wèn)研究，但如果財(cái)力不濟(jì)，想實(shí)現(xiàn)這一志向也是非常困難的。所以，立志還要建立在自己力所能及的基礎(chǔ)上。現(xiàn)在有些人不經(jīng)過(guò)深思熟慮，只憑社會(huì)上的一時(shí)風(fēng)氣便匆匆立志，最終將無(wú)法如愿以?xún)敗?

確定了大志向的主干后，還需要時(shí)時(shí)注意猶如旁側(cè)小枝的小志向。無(wú)論什么人，對(duì)于經(jīng)常接觸的事都希望能做好，能夠做好這些事也是一種立志。我們說(shuō)的小志向便是這些了。例如，看到某個(gè)人因?yàn)橐恍┬袨槎艿饺藗兊淖鹁矗谑亲约阂裁壬讼胧苋俗鹁吹南敕ǎ@便是一個(gè)小志向。但是在追求小志向上所費(fèi)的心力，要以不影響貫穿一生的大志向?yàn)榍疤帷４送猓捎谛≈鞠虮旧頃r(shí)常會(huì)發(fā)生變化，所以要注意不要讓這些變化影響大志向。總之，大志向和小志向之間不能互相矛盾，需經(jīng)常調(diào)整兩者使其保持一致。

以上所述都是關(guān)于如何立志的內(nèi)容。說(shuō)到立志，我們可以看一下古人是如何立志的，就以孔子為例吧。

我素日里將《論語(yǔ)》作為處世原則，就是通過(guò)它來(lái)探究孔子是如何立志的。《論語(yǔ)》中提到“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。由此可見(jiàn)，孔子在15歲時(shí)就已確立了志向。但是這個(gè)“志于學(xué)”是否就是意志堅(jiān)定地將研究學(xué)問(wèn)當(dāng)作一生的志向，我無(wú)法確定。不過(guò)，他立志要做學(xué)問(wèn)是無(wú)疑的。

“三十而立”說(shuō)的是此時(shí)已經(jīng)能在世間立足，自信已經(jīng)掌握了修身齊家治國(guó)平天下的本事。“四十而不惑”則是指到了此時(shí)，一旦立志便會(huì)堅(jiān)定不移，已不會(huì)再因?yàn)橥饨绲母蓴_而改變志向，有充分的自信繼續(xù)下去。此時(shí)志向已經(jīng)漸漸地有了成果，信念更加堅(jiān)定了。可見(jiàn)，孔子的立志是在15歲至30歲之間。當(dāng)初“志于學(xué)”時(shí)也許還會(huì)有幾分動(dòng)搖，到了30歲已下定決心，到了40歲就完成了當(dāng)年的志向。

這說(shuō)明立大志就像人生這棟建筑的主干，立小志則是裝飾。如果一開(kāi)始不好好考慮如何構(gòu)建主干，等到日后，好不容易造了一半的建筑就很容易半途而廢。立志是人生最重要的出發(fā)點(diǎn)，任何人都不能輕視。我們要充分理解立志的重要性，好好考慮自身的特點(diǎn)，定下適合自己的目標(biāo)。任何人只要按這個(gè)方法去做，相信人生路上都不會(huì)有太大的失誤。

君子之爭(zhēng)

社會(huì)上有些人認(rèn)為我是一個(gè)絕不會(huì)與人相爭(zhēng)的人。我確實(shí)不喜歡與人爭(zhēng)，但也不是完全不會(huì)與人爭(zhēng)。要堅(jiān)持正義之道，爭(zhēng)是無(wú)法避免的。若要世間絕對(duì)避免爭(zhēng)斗，那么善就會(huì)被惡戰(zhàn)勝，就無(wú)法伸張正義。鄙人雖不肖，但也不會(huì)站在正義之道上對(duì)邪惡退避三舍，即不是世人所說(shuō)的圓滑之人。一個(gè)人無(wú)論多圓滑，都不能失去棱角，否則就會(huì)像古歌中所唱的那樣，太過(guò)圓滑，就容易跌倒。

我不是世人說(shuō)的那種圓滑之人。雖然我看上去好像很圓滑，但其實(shí)不然。我年輕時(shí)是這樣，到了年逾古稀的現(xiàn)在，仍然是這樣。要是遇到想動(dòng)搖我信念的人，我絕對(duì)要和他們一爭(zhēng)到底。只要我認(rèn)為自己所做的事是正確的，無(wú)論什么樣的情況，我都不會(huì)妥協(xié)。這就是我說(shuō)的不圓滑。人不分老幼，都要有這種不圓滑的地方，否則人的一生就沒(méi)有意義了。在處世方面，圓滑雖然有助于發(fā)展，但是過(guò)于圓滑，就會(huì)像孔子在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中說(shuō)的“過(guò)猶不及”，失去了自己的性格。

我絕對(duì)不是這種圓滑的人。有一件事可以證明我是有棱角、不圓滑的人——雖然用“證明”這個(gè)詞有些奇怪，但我還是想說(shuō)說(shuō)這件事。當(dāng)然，我年輕的時(shí)候沒(méi)有和人打過(guò)架。但是年輕的時(shí)候和現(xiàn)在不同，稍有不如意，情緒就會(huì)顯現(xiàn)在臉上；因此我在別人眼里，也許比現(xiàn)在更容易與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。年輕時(shí)的爭(zhēng)執(zhí)都是口頭上為了權(quán)利而爭(zhēng)，從未發(fā)展到武力上的沖突。

明治四年（1871），我33歲，在大藏省擔(dān)任總務(wù)局長(zhǎng)。那時(shí)大藏省的出納制度進(jìn)行了一次大的改革，新頒布的修正法采用西式簿記法，金錢(qián)的出納都要使用傳票。但是當(dāng)時(shí)的出納局長(zhǎng)——名字就不提了——對(duì)此持反對(duì)意見(jiàn)。傳票制度實(shí)施后，我發(fā)現(xiàn)不少錯(cuò)誤，就責(zé)備了當(dāng)事人。一天，這位反對(duì)我提案實(shí)行修正法的出納局長(zhǎng)，態(tài)度傲慢地推開(kāi)了我總務(wù)局長(zhǎng)室的門(mén)。

這位出納局長(zhǎng)怒氣沖沖，像是要審問(wèn)我。我只是靜靜地等著聽(tīng)他說(shuō)些什么。他對(duì)于在實(shí)施傳票制度過(guò)程中發(fā)生的錯(cuò)誤毫無(wú)道歉之意，只是一味地討伐我頒布的修正法使用西式簿記法。他說(shuō)：“你只顧崇尚美國(guó)，從頭到尾都要效仿美國(guó)，就因?yàn)槟泐C布修正法，用簿記法來(lái)出納，才會(huì)發(fā)生這種錯(cuò)誤。比起犯錯(cuò)的當(dāng)事人，你這位提議修正法的人才是罪魁禍?zhǔn)住Ｒ遣挥貌居浄ǎ筒粫?huì)有這種錯(cuò)誤，也就不用受你責(zé)備了。”

他說(shuō)的話并不中聽(tīng)，也毫無(wú)反省自己錯(cuò)誤的樣子。我雖然對(duì)他的這種行為非常吃驚，但還是不帶怒氣耐心地向他解釋?zhuān)骸盀榱顺黾{的正確性，一定要采用歐洲的簿記法，所以必須要用傳票。”然而這位出納局長(zhǎng)完全不聽(tīng)我的解釋?zhuān)€沒(méi)爭(zhēng)論幾句，他就已經(jīng)面紅耳赤，要向我揮拳了。

相比他的人高馬大，我的身材明顯矮小。可他一發(fā)怒就顯得行動(dòng)笨拙，看上去也就沒(méi)那么強(qiáng)大了。而我年輕時(shí)習(xí)武健身，也不是沒(méi)有臂力。他要是真動(dòng)武，對(duì)我無(wú)禮的話，我怎么都是能夠?qū)Ω兜摹．?dāng)他從椅子上站起來(lái)，猶如阿修羅一樣揮著拳頭向我逼近時(shí)，我立刻離開(kāi)了椅子，神情自若地后退兩三步，將椅子放在前面。他正想著如何下手時(shí)，我擇機(jī)鎮(zhèn)靜地說(shuō)：“這里是政府機(jī)構(gòu)，有規(guī)矩，怎么能像市井小民一樣動(dòng)粗？你可要想清楚了。”被我這么一呵斥，這位局長(zhǎng)也突然清醒過(guò)來(lái)，知道自己有失儀態(tài)，收起拳頭，灰溜溜地走出了總務(wù)局長(zhǎng)室。

后來(lái)，有人提出這個(gè)人的去留問(wèn)題，認(rèn)為他在政府機(jī)構(gòu)竟然要對(duì)上級(jí)實(shí)施暴力，是不可原諒的。但是我認(rèn)為，只要他能夠悔悟自己的過(guò)錯(cuò)，依然可以留用。那時(shí)有同僚比我更加憤慨，將詳細(xì)情況報(bào)告了太政官，太政官覺(jué)得這樣的行為不能聽(tīng)之任之，于是罷免了他。對(duì)此，至今我都覺(jué)得有些愧疚。

社會(huì)與學(xué)校的關(guān)系

學(xué)校和社會(huì)，其實(shí)并沒(méi)有太大的差別。但是學(xué)生們常常會(huì)將社會(huì)理想化，等到日后親眼看到了復(fù)雜的社會(huì)生活，不免會(huì)覺(jué)得意外。現(xiàn)在的社會(huì)和往日不同，各種事物紛繁復(fù)雜，而學(xué)校方面也分出了眾多科目，如政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文學(xué)，還有農(nóng)科、工科、商科之分。在這些科目中，工科還分為電子、蒸汽、造船、建筑、采礦、冶金等，連看上去比較單純的文學(xué)也分成了哲學(xué)、歷史、教育、寫(xiě)作等，都是根據(jù)大家希望將來(lái)從事的職業(yè)，區(qū)分得多樣而復(fù)雜。

在實(shí)際的社會(huì)生活中，個(gè)人的活動(dòng)并不像在學(xué)校時(shí)從課桌上看到的那樣，區(qū)分得那么細(xì)致，所以稍有不注意，就容易出錯(cuò)。學(xué)生需要時(shí)常注意這一點(diǎn)，著眼于根本，才能不誤大局，站穩(wěn)自己的腳跟。也就是說(shuō)，要時(shí)時(shí)注意分清自己和他人的立場(chǎng)。

很多人會(huì)急功近利，忘記大局，追隨潮流，滿足于微小的成功，稍遇失敗就灰心喪氣，這是人之常情。剛畢業(yè)的學(xué)生輕視社會(huì)實(shí)務(wù)，對(duì)實(shí)際發(fā)生的問(wèn)題有所誤解，大多是由于這個(gè)原因。這種錯(cuò)誤的想法必須要改正。

學(xué)問(wèn)與社會(huì)的關(guān)系舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，就像看地圖和實(shí)際行走的關(guān)系。打開(kāi)地圖一眼望去，世界盡收眼底，國(guó)家、鄉(xiāng)村都在掌握之中，軍用地圖更是詳細(xì)，小河、小山丘，甚至連土地的高低傾斜都標(biāo)得清清楚楚。但是和實(shí)際情況相比，地圖仍然會(huì)有很多體現(xiàn)不出來(lái)的地方。不深思熟慮、充分研究的話，一旦踏入實(shí)際地區(qū)，就會(huì)茫然失措，毫無(wú)頭緒。

因?yàn)閷?shí)際情況是山高谷深、森林無(wú)邊無(wú)際、河流寬廣。遇到高山，無(wú)論如何攀爬都無(wú)法登頂；遇到大河，只能多費(fèi)精力繞路前行；進(jìn)入深谷，不知何時(shí)才能走出。實(shí)際情況困難重重，此時(shí)如果沒(méi)有堅(jiān)定的信念，沒(méi)有掌握大局的睿智，而是失望、害怕、失去勇氣、自暴自棄，迷走在看似都一樣的野山中，那最終只會(huì)是不幸的結(jié)局。

通過(guò)這個(gè)例子來(lái)思考學(xué)校和社會(huì)的關(guān)系，我們應(yīng)該很快就能明白。總之，社會(huì)上的事物多樣復(fù)雜，如果事先不充分了解，就會(huì)遇到很多預(yù)想不到的問(wèn)題，所以，學(xué)生平時(shí)就該注意做好社會(huì)研究。

培養(yǎng)勇氣

精力旺盛，充滿活力，才有能力做大事。但是要做大事，如果方法有誤，就會(huì)導(dǎo)致失敗的結(jié)果。因此，人一生都需要注意，要考慮如何勇猛前進(jìn)。勇猛前進(jìn)的力量受到正義觀念的鼓舞，才會(huì)突飛猛進(jìn)。

要說(shuō)培養(yǎng)果斷、正義的勇氣，需要在平時(shí)就加以注意。先從鍛煉身體開(kāi)始，即練武，尤其要鍛煉下腹部的力量，使身體保持健康；同時(shí)也要陶冶情操，身心一致，提高信心，勇氣自然就能得到發(fā)展。鍛煉下腹部的方法我覺(jué)得可以試試現(xiàn)下流行的腹式呼吸法、靜坐法、息心調(diào)節(jié)法等。

很多人一激動(dòng)血就往腦子里沖，因此容易神經(jīng)過(guò)敏，導(dǎo)致行事沖動(dòng)。但一旦養(yǎng)成了將力量集中于下腹部的習(xí)慣，就會(huì)變得心寬體胖，遇事沉著，勇氣可嘉。所以自古以來(lái)，武術(shù)家的性格一般都比較沉著，而且動(dòng)作靈敏，因?yàn)槲湫g(shù)都是鍛煉下腹部，并且他們養(yǎng)成了集中全力出手的習(xí)慣，從而可使身體自由活動(dòng)。

要培養(yǎng)勇氣，除了需要注意身體的鍛煉，還要注意內(nèi)在精神的修養(yǎng)。我們可以通過(guò)讀書(shū)來(lái)細(xì)細(xì)感受古往今來(lái)勇者的言行、長(zhǎng)者的教育，聽(tīng)其箴言，并身體力行，以提升精神修養(yǎng)，并培養(yǎng)倡導(dǎo)正義之心，只要能達(dá)到言行不離義的境界，勇氣就會(huì)油然而生了。需要注意的是，年輕人血?dú)夥絼偅羰遣环智嗉t皂白，逞一時(shí)之勇，則會(huì)變成粗暴之舉，這是絕對(duì)不可取的。品性惡劣不是勇氣，不僅會(huì)毒害社會(huì)，還會(huì)使自己身敗名裂。這一點(diǎn)要非常注意，一定不能放松自身的修養(yǎng)。

日本現(xiàn)在的狀態(tài)還談不上高枕無(wú)憂，還不是可以滿足于繼承已有事業(yè)的時(shí)代，而是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新，需要追趕甚至超越先進(jìn)國(guó)家的步伐，需要有破釜沉舟的決心，需要排除萬(wàn)難、勇往直前的時(shí)代。這就需要青年人不斷地促使身心健康發(fā)展，保持旺盛的精力。我希望青年人都能夠做到這一點(diǎn)。

一生要走的路

我說(shuō)過(guò)，我17歲時(shí)曾夢(mèng)想成為一個(gè)武士，因?yàn)槟菚r(shí)的實(shí)業(yè)家與百姓一樣被輕視，在社會(huì)上被當(dāng)作下等人對(duì)待。而只要生在武士之家，即使沒(méi)有才能，也能躋身社會(huì)的上流階層，肆意擴(kuò)張權(quán)勢(shì)。對(duì)此，我非常生氣，同樣是人，為什么只有武士行呢？

在學(xué)了一些漢學(xué)，讀了《日本外史》等書(shū)籍后，我了解了政權(quán)由朝廷轉(zhuǎn)向武士家的經(jīng)過(guò)，便有了一些慷慨的氣概，不甘心作為一個(gè)普通百姓了此一生，越發(fā)想成為一個(gè)武士。那時(shí)候，我的目標(biāo)不止是想成為一個(gè)武士那么單純，而是想成為武士的同時(shí)，能夠改變當(dāng)時(shí)的政治體制。按現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是抱著想成為政治家參與國(guó)政的希望。這就是讓我做出背井離鄉(xiāng)、四處流浪的錯(cuò)誤之舉的原因。從那時(shí)起到后來(lái)我成為大藏省官員的十幾年，以我如今的視角來(lái)看，幾乎是將時(shí)間浪費(fèi)在了毫無(wú)意義的事上，現(xiàn)在回想起來(lái)不勝痛惜。

坦白說(shuō)，我的志向在青年時(shí)期經(jīng)常變。我最后決定投身實(shí)業(yè)界是在明治四五年的時(shí)候，現(xiàn)在回憶起來(lái)，那時(shí)的決定才是我真正的志向。以我的才能來(lái)看，投身政界正好選擇了我的短處，也就是說(shuō)我并不適合從政。我那時(shí)才漸漸有所領(lǐng)悟，認(rèn)識(shí)到歐美諸國(guó)的繁榮昌盛，完全是由于工商業(yè)發(fā)達(dá)。如果日本僅維持現(xiàn)狀，何時(shí)才能與這些先進(jìn)國(guó)家平起平坐呢？為了國(guó)家的工商業(yè)能有發(fā)展，我下定決心投身于實(shí)業(yè)界，從那時(shí)起，到之后的40多年一直未變，對(duì)于我來(lái)說(shuō)這才是真正的立志。

回想起以前立的志，因?yàn)榕c我的才能不匹配，所以并不適合我。由于不了解自己而立下的志向，一定會(huì)時(shí)常改變。而之后的立志，從40年來(lái)再未改變這一點(diǎn)來(lái)看，是與我的才能相匹配的立志。如果我能早知道這些，在十五六歲的時(shí)候就投身于工商業(yè)，與我30多歲時(shí)踏入工商業(yè)相比，中間有十四五年的漫長(zhǎng)歲月，在這期間，我就能夠充分積累有關(guān)工商業(yè)的素養(yǎng)了。

如果真是這樣，那現(xiàn)在大家也許就能在實(shí)業(yè)界看到一個(gè)比現(xiàn)在的澀澤榮一更加出色的澀澤榮一了。可惜的是，由于青年時(shí)代的失誤，我將精力浪費(fèi)在了完全不同的領(lǐng)域。希望將要立志的青年以我為戒，不要再重蹈我的覆轍了。