第二節 拜占庭文學的語言與審美

一、拜占庭文學語言的繁復與變化

工欲善其事，必先利其器。文學的工具，自然是語言文字，口頭則為語言，書面則為文字。口頭文學，在現代印刷術普及之前，非常發達，古希臘之詩人，若不能于大庭廣眾之中，聲若洪鐘，朗誦歌唱自己的作品，則何以為詩人？羅馬帝國，政治斗爭需要力陳己見，駁倒對手，演講術為一切社會活動家所必備，故西塞羅名垂至今。拜占庭帝國雖然自君士坦丁大帝起，大權獨攬，但祈禱上帝，對眾布道，教派之爭，亦少不了“君子動口”，所以，口頭文學亦形式多樣，尤以演說（?ητορε?α；oratoria）特別發達。而其時之紙張書寫乃至印刷，非古代所可同日而語，故書面文字之應用，也較普及。故拜占庭文學之工具，口頭言語與書面語言雙美兼擅。

但人類語言從來就是巴別塔現象（Ο π?ργο? τη? Βαβ?λ；the Tower of Babel）。拜占庭帝國疆域曾經把這宗教傳說中的巴別塔地區（據說離巴比倫不遠）也囊括在內，語言的巴別塔現象就更自然了。而在拜占庭這些各式各樣的語言中，早期主要有五種：拉丁語、希臘語、古敘利亞語（Syriac）、埃及科普特語（Egyptian Coptic），以及埃塞俄比亞語（Ethiopic）。拉丁語是從羅馬帝國繼承來的，但拜占庭帝國的居民屬于拉丁語族的很少。所以，沒過多長的歷史時間，拉丁語除了官方公文和少數上層人物使用以外，就逐漸被廢棄了。大約在6世紀，拉丁語在拜占庭便宣告作古。希臘語是拜占庭帝國居民主體（希臘語諸族）用語，當然在社會用語中逐步取得了統治地位。但在文學中應用的希臘語，則情形比較復雜。前面說過，古希臘文學對拜占庭文學影響至巨的，是仿古風格，尤其是模仿古典時期的希臘文學。所以，拜占庭文學使用的希臘語，并非完全是當時流行的“中世紀希臘語”，也不是《新約》中使用的亞歷山大地區的“闊伊奈方言”（? κοιν? δι?λεκτο?），而更多的是模仿古典時期以及希臘化時期希臘文學的書面語，甚至還有作家不畏高古，模仿荷馬史詩的語言。這樣，拜占庭文學使用的希臘語，便形成一種特殊的“雙層語言”，即同一種語言中，社會地位不同的人，出于不同的目的，使用了同一種語言的不同形式。而這不同的高低雅俗的語言形式，隨著歷史的變動，又有不同的命運。7世紀以前，“高雅的”希臘語真是高高在上。但隨著伊斯蘭興起，拜占庭帝國大片領土被侵蝕乃至被占領，“高雅的”希臘語也一度式微。9世紀以后，隨著帝國的復興，它又復活了。尤其在13世紀初，第四次十字軍東征，不去征伐他們所謂的“邪教徒”，反倒把同信仰的君士坦丁堡占了，激起拜占庭人上下一致的同仇敵愾。他們更以古奧“高雅的”希臘語表現對拉丁語族的蔑視。同時，各種方言的希臘語也活躍起來，逐漸構成后來的現代希臘語的基礎。所以，拜占庭文學的希臘語頗有點兒像中國宋元以后的文學語言，文言與古白話并行不悖，各為其特殊的對象服務。

至于敘利亞語、北非地區的埃及科普特語，以及埃塞俄比亞語，在7世紀以前，也是拜占庭文學語言的重要成員，并且產生了不少重要的文學作品。但是，隨著這些地區在7世紀被伊斯蘭勢力征服，不再屬于拜占庭帝國，這些語言也就脫離了拜占庭文學。

因此，可以說，7世紀以前的拜占庭文學語言，真是豐富多彩的巴別塔語言。7世紀以后，則是希臘語的獨家天下，雖然希臘語本身還有種種變化和分歧。正因為如此，有的文學史家把拜占庭文學置于希臘文學的長河之中，把它作為希臘文學的一個階段加以考察。18