熙德確實是存在的，他的妻子確實是一個叫作希梅娜的年輕女子。熙德的勇敢同樣沒有疑問。然而，這個傳奇故事夸大了他對西班牙摩爾人難以平息的憎恨。有時候他與摩爾人站在一邊，對抗基督徒。綽號“熙德”來自阿拉伯語“席迪”（“封主”），表明主人公熟悉伊斯蘭世界。但是在這部民間史詩中，這一點被忘記了。這部史詩把他的一生置于一個固定航道上：與西班牙國王一起對抗摩爾人。最早關于熙德的歌，很可能是在他死后半個世紀也即十二世紀中葉開始流傳的。我們今天看到的版本，可追溯至十三世紀。這不大可能是一位作者的作品；很可能有兩位作家，被后來的一個抄寫員合并成一個人。在這部史詩中，有兩個不同的故事在展開，一個描寫熙德的英勇戰績，另一個敘述家事。在第一部分，刀光劍影；在第二部分，你可以聽到侍臣的低語和仕女們禮服的簌簌聲。兩個故事都彌漫著一種天真的冷靜和簡樸，但不知怎的我還是喜歡第一個。它的作者應是一個中世紀的巴爾扎克。在他眼中，從軍主要是一種金融業務。打仗就需要黃金，為了獲得黃金你必須去打仗。由于戰爭耗費巨大，因此戰爭也必須有利可圖。你還必須指望將來的掠奪、進貢，以及——如果你能做到——在借錢時詐騙。一個騎士的頭，在被打碎前，總是一心想著財政問題。作者一刻也未曾忘記戰利品，他帶著樂趣和愉快計算它們。此時離一種有意識地理想化的騎士精神還很遙遠。該詩散發濃烈的真實性的氣味，當我們讀譬如《羅蘭之歌》時，這種真實性已被一種絕對美德的氣味輕微地凈化。安娜·盧德維卡·切爾尼的譯本是絕對出色的。它維持這部早期史詩完全的內部自由。它傳達那種獨特的，在我們今天看來有點兒任性的中世紀的不事雕琢。

《熙德之歌》，安娜·盧德維卡·切爾尼譯自西班牙語，齊格蒙特·切爾尼跋，約瑟夫·維爾孔插圖，克拉科夫：文學出版社，1970年。