曰：脈有太過，有不及，有陰陽相乘，有覆有溢，有關有格，何謂也？（有圖）

太過不及，病脈也。關格覆溢，死脈也。關格之說，《素問·六節藏象論》及《靈樞》第九篇、第四十九篇，皆主氣口人迎，以陽經取決于人迎，陰經取決于氣口也。今越人乃以關前關后言者，以寸為陽而尺為陰也。

然，關之前者，陽之動也，脈當見九分而浮，過者法曰太過，減者法曰不及。

關前為陽，寸脈所動之位。脈見九分而浮，九陽數，寸之位浮陽脈，是其常也。過謂過于本位，過于常脈。不及謂不及本位，不及常脈。是皆病脈也。

遂上魚為溢，為外關內格，此陰乘之脈也。

遂者遂也，徑行而直前也。謝氏謂遂者，直上直下，殊無回于之生意有旨哉。經曰：陰氣太盛，則陽氣不得相營也，以陽氣不得營于陰，陰遂上出而溢于魚際之分，為外關內格也。外關內格謂陽外閉而不下，陰從而內出以格拒之。此陰乘陽位之脈也。

關以后者，陰之動也。脈當見一寸而沉，過者法曰太過，減者法曰不及。

關后為陰，尺脈所動之位。脈見一寸而沉，一寸陰數，尺之位沉，陰脈，是其常也。過謂過于本位，過于常脈。不及謂不及本位，不及常脈。皆病脈也。

遂入尺為覆，為內關外格，此陽乘之脈也。

經曰：陽氣太盛，則陰氣不得相營也。以陰氣不得營于陽，陽遂下陷而覆于尺之分，為內關外格也。內關外格，謂陰內閉而不上，陽從而外入以格拒之。此陽乘陰位之脈也。

故曰覆溢。

覆如物之覆，由上而傾于下也。溢如水之溢，由內而出乎外也。

是其真藏之脈，人不病而死也。

覆溢之脈，乃孤陰獨陽，上下相離之診，故曰真藏之脈，謂無胃氣以和之也。凡人得此脈，雖不病猶死也。○此篇言陰陽之太過不及，雖為病脈，猶未至危殆。若遂上魚入尺，而為覆溢，則死脈也。此遂字，最為切緊，蓋承上起下之要言。不然則太過不及，陰陽相乘，關格覆溢，渾為一意，漫無輕重矣。或問此篇之陰陽相乘，與二十篇之說同異？曰：此篇乃陰陽相乘之極而為覆溢。二十篇則陰陽更相乘而伏匿也。更之一字與此篇遂字大有徑庭。更者，更互之更。遂者，直遂之遂。而覆溢與伏匿，又不能無辨。蓋覆溢為死脈，伏匿為病脈，故不可同日語也。○此書首三篇乃越人開卷第一義也。一難言寸口，統陰陽關尺而言。二難言尺寸，以陰陽始終對待而言，關亦在其中矣。三難之覆溢，以陰陽關格而言，尤見關為津要之所。合而觀之，三部之義備矣。一二難言陰陽之常，三難言陰陽之變。