第五節(jié) 嶲、昆明、葉榆夷及其文化

《史記·西南夷列傳》記載，在滇之北是邛都夷，邛都之外“西自同師以東，北至葉榆，名為嶲、昆明”[43]。這一地域，相當(dāng)于西至瀾滄江，東至洱海，北達(dá)金沙江中游地區(qū)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這就是洱海區(qū)域。洱海區(qū)域青銅時(shí)代的考古學(xué)文化，呈現(xiàn)出多樣性特征，即以定居的農(nóng)耕文化為主體，同時(shí)存在半農(nóng)半牧的游牧文化，但《史記·西南夷列傳》關(guān)于此區(qū)域族群的記載，卻只有被描述成“隨畜遷徙”的嶲、昆明族群，以至于學(xué)術(shù)界對(duì)于此地考古發(fā)現(xiàn)與族群關(guān)系的各種解釋，歧見迭出，莫衷一是。

考古發(fā)現(xiàn)表明，戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，洱海區(qū)域存在兩種青銅文化：一支是分布在河谷地帶，具有半農(nóng)半牧性質(zhì)的石棺葬文化，它屬于金沙江流域石棺葬文化的延伸，并與滇北橫斷山區(qū)、川西高原石棺葬文化具有高度相似性，同屬一個(gè)文化系統(tǒng)。汪寧生認(rèn)為，石棺葬文化并非當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕?，它深受?dāng)?shù)厍嚆~農(nóng)耕文化的影響，并最終融入到農(nóng)耕文化體系之中[44]。另一支是分布在湖濱地帶的青銅農(nóng)耕文化，它起源于當(dāng)?shù)匦率鲿r(shí)代的農(nóng)耕文化，同時(shí)是整個(gè)云貴高原青銅文明的主要來(lái)源[45]。綜合文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)為此兩種考古學(xué)文化，前者與《史記》所載的“嶲、昆明”族群相關(guān)，后者是《史記》、兩《漢書》所載“葉榆夷”創(chuàng)造的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)。

一、嶲、昆明族群及其文化

按照《史記·西南夷列傳》記載，嶲、昆明族群的分布空間“地方可數(shù)千里”只是個(gè)概數(shù)，甚至“西自同師以東，北至葉榆”中“同師”之地望，也存有不同看法?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌酚涊d說(shuō)：

天子欣然，以騫言為然，乃令騫因蜀犍為發(fā)間使，四道并出：出駹，出冉，出徙，出邛、僰，皆各行一二千里。其北方閉氐、筰，南方閉嶲、昆明。昆明之屬無(wú)君長(zhǎng)，善寇盜，輒殺略漢使，終莫得通。然聞其西可千余里有乘象國(guó)，名曰滇越，而蜀賈奸出物者或至焉，于是漢以求大夏道始通滇國(guó)。[46]

此條記載給我們指明，嶲、昆明在氐、筰之南方，而“其西可千里有乘象國(guó)（滇越）”。滇越即后來(lái)的騰越，今之騰沖。因此，嶲、昆明活動(dòng)地域，大致為洱海區(qū)域及其相鄰地區(qū)[47]。

洱海區(qū)域是嶲、昆明主要活動(dòng)區(qū)域的證據(jù)，見于《史記》《漢書》有關(guān)昆明池的記載?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》“（元狩三年）故吏皆適令伐棘上林，作昆明池”，“索隱”引《黃圖》云：“昆明池周四十里，以習(xí)水戰(zhàn)?！庇忠鲪傉Z(yǔ)說(shuō)：“昆明子居滇河中，故習(xí)水戰(zhàn)以伐之也?！?a id="w48">[48]《漢書·武帝紀(jì)》元狩三年（前120）“發(fā)謫吏穿昆明池”，臣瓚曰：“漢使求身毒國(guó)，而為昆明所閉。今欲伐之，故作昆明池象之，以習(xí)水戰(zhàn)，在長(zhǎng)安西南，周回四十里?！?a id="w49">[49]史家明確指出，此處的“昆明池”指的是洱海而非滇池[50]。

《史記·大宛列傳》又說(shuō)：

是時(shí)漢既滅越，而蜀、西南夷皆震，請(qǐng)吏入朝。于是置益州、越嶲、牂柯、沈犂、汶山郡，欲地接以前通大夏。乃遣使柏始昌、呂越人等歲十余輩，出此初郡抵大夏，皆復(fù)閉昆明，為所殺，奪幣財(cái)，終莫能通至大夏焉。于是漢發(fā)三輔罪人，因巴蜀士數(shù)萬(wàn)人，遣兩將軍郭昌、衛(wèi)廣等往擊昆明之遮漢使者，斬首虜數(shù)萬(wàn)人而去。其后遣使，昆明復(fù)為寇，竟莫能得通。[51]

“集解”引徐廣曰，“郭昌、衛(wèi)廣等往擊昆明遮漢使者，斬首虜數(shù)萬(wàn)人而去”發(fā)生在元封二年（前109）。是年設(shè)置益州郡。

“嶲”與“昆明”是兩個(gè)地域相鄰、文化接近的族群，《史記·西南夷列傳》“索隱”引崔浩之言稱“嶲、昆明為二國(guó)名”，說(shuō)明史家早就注意到這一事實(shí)。與此相關(guān)聯(lián)，《史記》“集解”引徐廣曰“永昌有嶲唐縣”[52]。方國(guó)瑜認(rèn)為：“嶲即嶲唐，可能是哀牢人的一個(gè)部族。”[53]

《后漢書·西南夷列傳》說(shuō)：“后數(shù)年，復(fù)并昆明地，皆以屬之此郡。”[54]即以昆明族群之地，設(shè)置益州郡西部屬國(guó)都尉?！独m(xù)漢書·郡國(guó)志》益州郡西部都尉所領(lǐng)六縣是：不韋、嶲唐、比蘇、葉榆、邪龍、云南?！独m(xù)漢書·郡國(guó)志》劉昭注引《古今注》說(shuō)：“益州西部都尉治嶲唐，鎮(zhèn)尉哀牢人、葉榆蠻夷?！?a id="w55">[55]由此可見，嶲唐在西，主要分布在瀾滄江流域；昆明在東，主要分布在洱海區(qū)域至金沙江中游一帶。

瀾滄江流域的青銅文化，與嶲唐族群有關(guān)[56]。洱海區(qū)域及其周邊的石棺葬文化，則與昆明族群的分布地域，特別是文化特征相契合。此種石棺葬文化，最早發(fā)源于金沙江中游地區(qū)，主要分布在云南祥云、彌渡、大姚、姚安、永勝、麗江、寧蒗，以及四川理縣等地。年代上早于岷江上游的同類文化遺存，文化上起源于當(dāng)?shù)厣讨軙r(shí)期的新石器時(shí)代文化，并深受戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期洱海地區(qū)青銅文化的影響。族群關(guān)系上，與筰、徙、冉駹、白馬更為接近[57]。

二、“葉榆夷”與洱海青銅農(nóng)耕文化

研究表明，劍川海門口遺址是云貴高原青銅文明的主要發(fā)源地，此種青銅文化顯然不是“嶲、昆明”所代表的文化類型，而是自新石器時(shí)代以來(lái)當(dāng)?shù)囟ň幼迦核鶆?chuàng)造的農(nóng)耕文明[58]。馬曜、林超民兩位先生均認(rèn)為，此種農(nóng)耕文化是“洱濱人”創(chuàng)造的，“洱濱人”是后來(lái)“河蠻”的先民[59]。但“洱濱人”之稱未見于文獻(xiàn)記載。

隨著1957年劍川海門口遺址的發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)家先后發(fā)掘、清理了包括劍川海門口、鰲鳳山、祥云大波那、彌渡合家山、楚雄萬(wàn)家壩、祥云紅土坡等一大批重要的青銅時(shí)代的遺址與墓葬[60]。與此同時(shí)，一批重要的古代銅鼓在洱海周邊的大理彌渡、南澗、洱源等縣市及楚雄、麗江、保山等地區(qū)被發(fā)現(xiàn)[61]。

研究者注意到，劍川海門口遺址不僅是洱海區(qū)域年代最早的青銅時(shí)代遺址，同時(shí)也是云貴高原青銅文化的源頭之一[62]。大約在公元前6至前4世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)中期，洱海區(qū)域的青銅文化已進(jìn)入繁榮時(shí)期，祥云大波那是其主要代表。洱海青銅農(nóng)耕文化器物種類以兵器、農(nóng)具、紡織工具、樂器為主，銅器包括劍、矛、斧、鋤、家畜與家禽俑、鐲，還有銅鼓、編鐘、房屋模型、葫蘆笙，以及大型銅棺（圖1—3）等[63]。

洱海區(qū)域青銅時(shí)代農(nóng)耕文化，發(fā)源于當(dāng)?shù)匦率魑幕?，是一種定居的農(nóng)耕文化，創(chuàng)造此文化的族群，屬于“耕田，有邑聚”的定居農(nóng)耕民族[64]。那么它應(yīng)該是哪個(gè)族群呢？

從地理空間來(lái)看，漢武帝設(shè)置的益州郡，所轄二十四縣有“葉榆”，《漢書·地理志》“益州郡”條說(shuō)：“葉榆，葉榆澤在東，貪水首受青蛉，南至邪龍入仆，行五百里?！?a id="w65">[65]《史記·西南夷列傳》“正義”云：“楪澤在靡北百余里，漢楪榆縣在澤西益都。靡非，本葉榆王屬國(guó)也?！辈⒄f(shuō)“靡非在姚州北……即靡莫之夷”[66]。此處稱“澤西益都”為漢葉榆縣治，文中還提到“葉榆王屬國(guó)”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的葉榆族群有朝廷承認(rèn)的夷王，且有屬國(guó)，勢(shì)力不小?！逗鬂h書·西南夷列傳》說(shuō)：“建武十八年，夷渠帥棟蠶與姑復(fù)、楪榆、梇棟、連然、滇池、建伶、昆明諸種反叛，殺長(zhǎng)吏?！?a id="w67">[67]說(shuō)明兩漢時(shí)期，葉榆是較大的族群，它與昆明同處于洱海區(qū)域。

圖1—3 祥云大波那戰(zhàn)國(guó)銅棺

任乃強(qiáng)說(shuō)，古漢語(yǔ)“榆”為民族地域之義?！叭~榆”為民族部落之稱。故徙之國(guó)曰“斯榆”，今羌藏語(yǔ)之“察榆”“狢榆”“雜榆”同此義[68]。由此可論，《史記》《漢書》《后漢書》所記載的“北至葉榆”之葉榆、“葉澤在東”的葉榆澤，還有葉榆王、葉榆蠻之“葉榆”，意指“葉榆夷”，而“葉榆縣”是因葉榆夷而設(shè)置的西漢益州郡屬縣。

方國(guó)瑜先生考證，西漢葉榆縣的范圍，基本涵蓋洱海區(qū)域及其鄰近地區(qū)[69]，與戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期洱海青銅農(nóng)耕文化的分布空間大致相當(dāng)?！叭~榆夷”與葉榆文化表現(xiàn)出來(lái)的與滇文化相類似，而年代更為久遠(yuǎn)的特征，說(shuō)明云貴高原西南夷族群青銅文化，起源于洱海區(qū)域，然后不斷地向東發(fā)展[70]。

進(jìn)一步說(shuō)，滇池區(qū)域的滇國(guó)青銅文化，與洱海區(qū)域葉榆族群的青銅農(nóng)耕文化，在考古學(xué)文化面貌上是非常接近的。二者均盛行土坑墓，以棺槨為主要葬具，隨葬品以青銅器為主，也有玉石器、金銀器與陶器，晚期還出現(xiàn)了鐵器。青銅器中武器的數(shù)量和種類很多，還有不少生產(chǎn)工具，甚至原應(yīng)以其他質(zhì)料制成的器物亦以青銅器制成，反映青銅冶鑄業(yè)的高度發(fā)展。有一些器物為他處少見，此處卻大量存在，經(jīng)常共出，譬如各式青銅鋤、青銅粗莖劍與空首鉞、銅鼓、銅房屋模型、銅扣飾、海貝，而貯貝器基本出土于滇池周邊[71]?？脊虐l(fā)現(xiàn)與研究結(jié)果，支持《史記·西南夷列傳》所說(shuō)的滇與靡非、靡莫、葉榆等族群在文化上較為接近的記載。