上編
19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中的城鄉(xiāng)對(duì)立與現(xiàn)代性思辨

俄羅斯的“民族國(guó)家”可以從伊凡四世自立沙皇開始算起，但“民族國(guó)家意識(shí)”在俄羅斯卻長(zhǎng)久未能出現(xiàn)。從彼得一世改革發(fā)展西式教育，培育了貴族知識(shí)分子階層起，上流社會(huì)形成了“走西方道路”和“以俄國(guó)傳統(tǒng)為走向”的對(duì)民族國(guó)家向何處去的矛盾體認(rèn)。而中下層民眾依然處于懵懂階段，只看到自己當(dāng)下的生活，沒有精神和物質(zhì)的儲(chǔ)備，也沒有權(quán)利去參與民族國(guó)家發(fā)展的討論。1812年俄法戰(zhàn)爭(zhēng)之后，乘勝追擊到巴黎的俄國(guó)精英貴族看到了啟蒙的狀態(tài)和效果，社會(huì)中逐漸形成了秘密社團(tuán)，開始對(duì)國(guó)家發(fā)展變革做有計(jì)劃有理論的思考。以別林斯基為代表的平民知識(shí)分子也于19世紀(jì)30年代登上公共輿論的陣地，影響日隆。

19世紀(jì)40年代起，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)和兩個(gè)大都市（莫斯科與圣彼得堡）的發(fā)展，亦作為對(duì)西歐資本主義國(guó)家文學(xué)中“城市主義”的模仿，俄國(guó)文學(xué)中的城市書寫也日益蓬勃。各階層知識(shí)分子們一邊熱衷于對(duì)現(xiàn)代化排頭兵的彼得堡進(jìn)行各種傾向的精神體認(rèn)，一邊頻繁地將彼得堡與莫斯科做西方-斯拉夫、現(xiàn)代-傳統(tǒng)等二元對(duì)立式的比較。這一過程中穿插著密集的、共時(shí)性的鄉(xiāng)村書寫。

以1825年十二月黨人起義、1848年歐洲革命、1861年農(nóng)奴制改革和19世紀(jì)70年代的民粹派運(yùn)動(dòng)為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中呈現(xiàn)出的城鄉(xiāng)面貌不斷發(fā)生著變化，也保留著某些恒定的特征。城市所代表的進(jìn)步主義和現(xiàn)代化在與專制統(tǒng)治和官僚體制的畸形混搭中，其蓬勃向上的精神和自由的氣質(zhì)被掩蓋了；鄉(xiāng)村所代表的宗法制田園詩(shī)意又被農(nóng)奴制和大改革之后農(nóng)民依然貧困落后的現(xiàn)實(shí)撕得粉碎。資本主義與宗法制、機(jī)器生產(chǎn)與田園詩(shī)、貴族與貧民、商人與地主、平民知識(shí)分子與農(nóng)民等種種對(duì)立，被反復(fù)而漸變地呈現(xiàn)在城鄉(xiāng)書寫中，既表達(dá)著不同時(shí)代的作者們對(duì)祖國(guó)現(xiàn)代化道路的不同態(tài)度，也體現(xiàn)著俄國(guó)知識(shí)分子們對(duì)走向自由的共同期待。