孔子刺“今”

據楊伯峻先生統計，“今”字在《論語》中出現了二十六次。[15]實則尚古如孔子，必難免于發出“人心不古”的感喟，因此刺“今”成為他論“今”的一個重要方面，比如《為政》：“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？’”《雍也》：“子曰：‘不有祝之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。’”《子路》：“（子貢）曰：‘今之從政者何如？’子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也！’”《憲問》：“子路問成人。子曰：‘若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。’曰：‘今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。’”他更忍不住將“古”“今”直接對立起來，比如《憲問》：“子曰：‘古之學者為己，今之學者為人。’”《陽貨》：“子曰：‘古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。’”[16]下語特重，已有厭世之志。《四書評》再下一轉語：“若到今日，并‘蕩’與‘忿戾’亦都‘詐’矣。”[17]此“今日”指晚明，而今日正然。蓋孔子所刺者都可以在現代中國社會找到。

古、今之異反映的，可以是短時段社會巨變造成的反差，也可以是長時段人性演化的趨勢。