上編 唐代民族文學研究的理論范疇、學術(shù)范式和史料基礎(chǔ)

第一章　唐代民族文學研究概觀

在中國古典文學研究中，唐代不僅以成果的豐碩著稱，也以范式的成熟著名。毫不夸張地說，唐代是古典文學研究范式的“武庫”，凡政治、科舉、制度、教育、地域與文學關(guān)系，皆有眾多優(yōu)秀的成果，并帶來外溢效應(yīng)，深刻影響了其他時段文學研究的方法。然而，在中國文學史其他一些時段已經(jīng)產(chǎn)生重要成果的“民族與文學”或者“民族文學”研究模式，卻仍未在唐代落地生根。

唐代為中國古典文學的黃金時代，也是民族融合、中外交通的榮耀時期，但唐代文學與民族關(guān)系卻貌合神離。在唐代文學史中，通常會以唐代民族關(guān)系和對外交往作為背景進行敘述，如羅宗強先生論唐五代文學：

唐朝的立國者，對外來文化采取兼容的政策。去華夷之防，容納外來的思想與文化。……整個唐代，廣泛接受外來文化的影響，從文學藝術(shù)到生活趣味、風俗習慣，都可以看到這種影響?！型馕幕蝗谒斐傻倪@種較為開放的風氣，對于文學題材的拓廣，文學趣味、文學風格的多樣化，都有重要的意義。(1)

這成為眾多文學史參考的經(jīng)典表述。美國漢學家薛愛華也曾熱情謳歌唐代萬花筒般的三個世紀中，外來事物在文學中的精彩呈現(xiàn)(2)。芮沃壽和杜希德在他們的名著《唐朝面面觀》導(dǎo)論中，還創(chuàng)造性地提出“折中主義”（eclecticism）和“世界主義”（cosmopolitanism）來觀照唐代外來文化與唐詩的關(guān)系(3)。

然而落實到文學史寫作、文學研究，“民族—文學”路徑卻走得并不通暢，更不用說更為嚴格的“民族文學”范式。事實上，唐代文學的民族視角很早就引起了學者的關(guān)注。程千帆先生在致余恕誠先生的信中曾提及：

唐代文學是一座很大的富礦，到現(xiàn)在還有很多領(lǐng)域沒有開發(fā)，特別是文學與文化和政治的關(guān)系，陳寅恪雖提出唐代內(nèi)亂與外患的連環(huán)性，這個題目在文學上的表現(xiàn)就很少有人涉及過。……三百年中，漢族與外族的矛盾和互相吸收，可以鉆研的地方似乎不少。(4)

在此啟發(fā)下，余先生就加強唐詩與民族關(guān)系研究提出過若干方案，并作了個案探索(5)。21世紀以來，唐代文學與民族關(guān)系研究也涌現(xiàn)了眾多成果(6)，然而民族關(guān)系背景下的唐代文學研究與典范的“民族文學”仍相去一間。

“唐代民族文學”這一提法在學界尚未形成統(tǒng)一的聲音，與此前此后時段對照尤其如此，比如“北朝民族文學”“遼金民族文學”就有更嚴密的學術(shù)話語體系。

大凡“××—文學”或“××文學”研究范式，“××”一般都是一套比較成熟的知識體系或理論范疇。就唐代而言這自然不是問題，因為“民族”研究很早就是唐史研究的重鎮(zhèn)，且一直是國際顯學。要將唐代“民族文學”之路打通并走通暢，更需要做的是轉(zhuǎn)化工作，這涉及對前人成果、理論框架、史料基礎(chǔ)的整合和消化。