甘代壽

李家寧兄發來一本即將出版的詩集，說給我10天時間閱讀，并寫上幾句話。10天時間不短了，借助現代的交通工具，有10天的時間再遠的地方也能抵達。可于詩境，即便給我一年、十年，也只能在詩行里跋涉，偶爾與詩者邂逅在詩園的阡陌，說說：天氣真好，詩句如禾，一首一畦，生機勃勃。

別林斯基說：“偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福都深深植根于社會和歷史的土壤里，他從而成為社會、時代以及人類的代表和喉舌。”這個好理解，我以這個來對標家寧兄的詩，他的情懷夠偉大，他詩作的根就深扎在社會與歷史土壤里，他的情感踏浪在時代的潮流上。政和為原點，站在佛子山上，詩心如線，詩魂如云，飛過千山萬水。《佛子山，上帝秘藏的經卷》越過信仰的界限，一切歸于自然。詩中詠道“我請云和霧為你畫畫/你用光和影為我寫詩/靈魂得到洗滌升華，從此/所有人間勝境，都是他們的地盤”。他寫山水，寫人文，寫英雄人物，人間正道無不入詩，悲喜著人世間的悲喜。讀著，讀著，詩，在告訴我生活就是詩，詩是根在地上，又能發光于四野，如一片葉子的光，一朵花的色彩；詩是出發于地上，又能升上天空的那一縷清氣。

也是一位詩人朋友告訴我，保羅·策蘭說過：“詩歌不是強制，而是顯現。”我似懂非懂，就想這10天里在李家寧的詩中去找尋這個詩論。體味什么是強制，什么是顯現，仿佛找到些感覺。就如他開篇之作《甘當樵夫，山上尋路》一詩中的這段詩行該就是顯現：“生命最后的45天，有22個晚上在開會/14個晚上在外出招商趕路/3天跑4個省的勞頓，有人問你累不累/你回答：‘人有信念，就不會覺得累。’”這種顯現，李家寧的詩中真是不少。《人民的稻王》中的這段詩行：“不讓世界挨餓，成為他的富有/他蹲伏著，頭顱卻與稻子交流/掏出心中的激動和向往/種子從泥土里俯身向他致敬。”這些場景的顯現，主人公的精神可見。詩歌表達原來也可以這樣樸實、真實。

記得有人說過：“好的詩人，通過現存的語言仿佛當作個人的發明進行寫作，達到出神入化的境界；要想取得不落窠臼的成功，最好的辦法是按照詞典上出現的樣子，在極端的意義上忠實于它們。”李家寧當屬之吧！他就讀于福建師大中文系，醉心于古典文學，他的現代詩中，少不了對經典的傳承。品讀中騷體的風骨猶見，如《汨羅江，流淌著詩歌的光榮與夢想》一詩中，他寫道：“問天的頭顱/把大地錚錚叩響/《離騷》已經包進了粽子/……/端午的湘南/是少女圓潤的乳房/……/用艾草熏過的粽黍/伴隨《九歌》旋轉的韶舞以輕飏。”騷體賦中的香草、美人喻比品質之風，像端午節俗一樣，被他演繹到詩中。同時，風中見骨，他的詩中一樣有傲骨挺立，如《帶一顆清澈的心去擁抱十月》：“歲月老去，找回自己/氣質心香，儼然雅客/紅塵喧囂，內心滴露/溶解著我的血液/……/十月，我將是田中一根稻草/承載風雨，來年再承一條/豐沛之河，走出千山的駝峰。”許多詩不乏著騷體之味。他的詩還有杜少陵胸懷國事的情懷，詩言志也好，詩抒懷也罷，他的詩不離愛國愛民之懷。他在《我的胸腔，已被詩歌的火焰點燃》（組詩）中這樣寫道：“我撫摸石榴內部豐沛的果實/就是在撫摸我新鮮的祖國/多汁的秋天是臨盆的孕婦/女媧是我補天的祖母/《離騷》是我愛國的祖父。”一顆與秋果一樣飽滿的愛國赤誠之心，華夏詩人代代相傳的血脈，流淌在他的詩行中。他還鐘情于詩詞歌賦，特別傾心于《離騷》與《紅樓夢》，詩集中大量的篇幅詠嘆著豪邁，抒寫著舒暖。

生活是詩的原鄉，土地是生活的根基，李家寧的詩從生活中耕耘而出，從田埂中走來，與其說他的生活充滿詩意，不如說他把日子經營得詩意滿滿，一朵花，一根草，一串稻穗，一聲鳥鳴，一個節日，他無不入詩。他有一首詩的標題是《一街去叫賣秋色》，實則他是處處叫賣著一種詩情畫意的生活。用自己的詩歌讓生活駐足停歇，詩成了他的生活。

李家寧的詩，功究于古典之脈，心懷國之大者，根扎一片熱土。《初心逐夢》顯現了一個好詩人的潛質。

10天的閱讀只能抵達這里。

2022年2月19日于聽月軒

甘代壽，筆名禾源，中國作家協會會員，寧德市作協副主席。代表作有：中篇小說《稻草垛上的女人》、長篇小說《鑼聲》、散文集《風的記憶》等六部。獲孫犁散文獎、第八屆冰心文學獎等。