講了王弼注《老》，接著就該講他以《老》解《易》——用老子思想解釋發(fā)揮儒家經(jīng)典《周易》。

還得從兩句古詩說起，那是宋人趙師秀《秋夜偶成》中的句子：“輔嗣《易》行無漢學(xué)，玄暉詩變有唐風(fēng)。”齊梁時期謝朓（字玄暉）的詩風(fēng)發(fā)生了新變，已經(jīng)有了唐詩的風(fēng)韻，這與本書無關(guān)。與我們有關(guān)的是前一句：王弼的《周易注》流行以后，漢代的《周易》學(xué)就吃不開了。這是怎么回事呢？

原來，漢代《周易》學(xué)的主流是象數(shù)派。眾所周知，《周易》原是算卦的書，當(dāng)然其中也包含著深邃的哲理。在《周易》中，用兩條斷線（- -陰爻）或連線（—陽爻）上下輪換疊合，可以得出八種不同的組合，叫作八卦（經(jīng)卦）。每兩卦再上下輪換疊合，又可以得出八八六十四種組合，叫作六十四卦（別卦）。每卦六爻，六十四卦共有三百八十四爻。這些卦、爻的圖形，叫作卦象、爻象，它們對客觀世界有某種象征意義。在每一卦、爻象下面，都有相關(guān)的說明，叫作卦辭、爻辭，可借以發(fā)揮占卜的結(jié)果。另外在推演的過程中，要用到一些具體的數(shù)字。漢儒就是利用這些象、數(shù)，來附會天地的陰陽災(zāi)變，國家的興衰治亂，人事的吉兇禍福，故稱之為象數(shù)派。它越來越走向煩瑣蕪雜，支離破碎。

王弼扭轉(zhuǎn)了這種狀況，把《周易》研究的方向，從占卜引向哲理，從象數(shù)派走向了義理派。

王弼用了什么方式，達到這種效果的呢？拿他自己的話一言以蔽之，叫作“得意忘象”。原來早在先秦時期，對于“言”“意”之間的關(guān)系，“言”是否能夠充分達“意”，就存在著不同的意見和爭議?！吨芤住は缔o上》認(rèn)為，“言”雖然不能盡意，但可以“立象以盡意”，即通過卦爻象來暗示、象征和表達意思。王弼注釋《周易》，曾經(jīng)寫過一本《周易略例》，專門闡述對《周易》的總體把握，其中《明象》篇先是接過“立象盡意”的話頭，然后對言、象、意的關(guān)系做了進一步的引申：故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。猶蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在魚，得魚而忘筌也。這就是理解《周易》的方法：“得意忘象”“得象忘言”。這里的“象”指卦爻象，“言”指卦爻辭。

這種思想來自《莊子·外物》篇，連比喻都是那里的：兔網(wǎng)（蹄）是用來捉兔的，捉到兔就可以忘掉兔網(wǎng)；漁具（筌）是用來捕魚的，捕到魚就可以忘掉漁具。同理，語言是用來說明形象的，掌握了形象，就可以忘掉語言；形象是用來宣示意蘊的，明白了意蘊，就可以忘掉形象。

王弼還進一步發(fā)揮說，如果拘泥于言，而不是忘掉它，就不能得到象；如果拘泥于象，而不是忘掉它，就不能得到意。象數(shù)派就是如此，他們也只能走到這一步，因為他們是用《周易》來卜筮的，靠的就是卦爻辭、卦爻象，怎么能“忘”呢！也就是說，他們可以接受“立象以盡意”，卻難以接受“得意而忘象”。

《四庫全書總目提要》說：“王弼盡黜象數(shù)，說以老莊。”是的，王弼注釋《周易》，“忘象”之后所得的“意”，很多都屬于老莊道家之意，如注《損卦》的“損益”二字說：自然之質(zhì)，各定其分，短者不為不足，長者不為有余，損益何所加焉？意思是說，事物的自然本質(zhì)，是天生就定下來的，短的算不上不足，長的算不上有余，人為的增減又有什么用呢？

這種思想來自《莊子·駢拇》篇，莊子在那里還打了一個巧妙的比方：“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲?！币傍喌耐入m然短，你想給它接上一段，它就要害怕了；野鶴的腿雖然長，你想給它截掉一段，它就要悲傷了。這就是順任自然的道家思想，認(rèn)為任何人為的造作都是有害的，無論增減，無論用心好壞，都違背了事物的本性，都不合自然。

王弼對《周易》這種解釋方式，就是所謂以《老》解《易》，即用老莊思想來解釋《周易》。

就這樣，王弼“忘象”“掃象”以后，創(chuàng)立了魏晉的玄學(xué)義理派，即不用卦象來占卜而用來發(fā)揮哲理。經(jīng)過與象數(shù)派的長期論爭，到隋朝完全占據(jù)了主導(dǎo)地位。王弼的《周易注》，成為唐宋科舉取士的依據(jù)?！吨芤住繁臼侨寮医?jīng)典，唐代以后最權(quán)威的官方經(jīng)書注本，卻采用了玄學(xué)家王弼的《周易注》。不用說，是因為他注得好。又因為它是注釋儒家經(jīng)典的，所以影響比《老子注》大。

還要特別指出，說王弼的《周易注》流行后“無漢學(xué)”，不過是詩人的夸張，《周易》漢學(xué)什么時候也沒有絕跡，直到今天。你看到街上拿《周易》算卦的嗎？那就屬于“漢學(xué)”的范圍。當(dāng)然他是不是擺著本《周易》唬人、蒙人，那就另當(dāng)別論了。

歷史也沒有冷落何晏，他的《論語集解》可以與《周易注》并肩比美，也被收入古代最權(quán)威的儒家經(jīng)書注本，流傳至今。不管別人說什么，他們的成就，終難泯滅。