蒙

闡釋草創時期，圣人君子開啟民智的重要性。

艮上　蒙昧

坎下　啟蒙、教育

【卦辭】蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

【譯文】蒙卦，卦象亨通。不是我求蒙昧的兒童來受教，是蒙昧的兒童求教于我。初次占筮，可以告訴他，以后多次占筮就褻瀆神靈了，褻瀆了神靈不再回答他的問題了。此卦有利于占問。

【解說】《序卦傳》載：“物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也?！?/p>

“蒙”是蒙昧、幼稚的意思，也有啟蒙、教育的含義。當萬物生成以后，接著是幼稚蒙昧的時期，教育便成為當務之急。

屯卦的卦形，倒轉過來就成為蒙卦。這種相互對稱的卦形，稱作“相綜”、“綜卦”、“覆象”或“反卦”，有彼此相反相成的性質，須相互參照解讀。

這一卦，下卦“坎”，象征水、險；上卦“艮”，是山的形象，有制止的作用。所以，蒙卦的卦形，是山下有險，或認為山下有昏蒙的場所。同時，下卦是險，上卦是止，意味著內心恐懼，會對外抗拒，象征幼稚愚昧的行為，所以命名為“蒙”。

這一卦，以下卦的“九二”為主體。此爻剛爻得中，又與“六五”陰陽相應，具備啟蒙的力量；因而“亨”，也就是說，最終是可以暢行無阻。

“匪”同“非”，“我”指“九二”，“童蒙”為幼稚蒙昧的人，即是指“六五”。以下說的是占筮，但也可以看作教育的原則。因為施教如占筮，筮人把初次占筮結果告訴問卜者，如果不相信，再三麻煩筮人，那就是褻瀆神靈，神靈就不再回答他的問題了。因此，受教時也應像問卜一般向心誠敬，才能釋疑解惑。

受教者應當誠心誠意去求教。第一次可以告訴他，如果他仍一而再，再而三地來麻煩，就褻瀆神靈了。褻瀆了神靈，就不再告訴他。

蒙卦各爻所示自然之理

【彖傳】彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，圣功也。

【譯文】蒙卦，山下有險阻，因為危險，遇到險阻就應停止，這就是蒙卦。蒙卦所說的亨通，是說要依據亨通之道、適時中正去行動。不是我求蒙昧的兒童來受教，是蒙昧的兒童求教于我，這是因為心志相應。初次占筮可以告訴他，是因為筮人有剛健中正之德。多次占筮就褻瀆神靈了，褻瀆了神靈就不能告訴他，因為他既褻瀆又蒙昧。在蒙昧之時必須培養正道，這樣才可能最終成為圣人。

【解說】蒙卦所說的是“蒙亨”，是由于行動切合時機，而且把握不偏激的中庸原則，適時適度地施教，所以能夠暢行無阻。

啟蒙是為了培養正道。通過教化，修養純正的德行，這是神圣不可褻瀆的事業！

在《禮記·中庸》中，也有“君子之中庸也，君子而時中”的說法。

【大象傳】象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

【譯文】高山下涌出泉水，這便是蒙卦的形象。君子應該效法水流行必果決，以培育美好的品德。

【解說】蒙卦的上卦“艮”，象征山；下卦“坎”，象征水。因此，“象傳”以山下涌出泉水，說明蒙卦的形象。

山下流出泉水，猶如幼童啟蒙的過程，始是潺潺細流，最后成為滔滔江河，并且以此滋生萬物。因此，君子觀此卦象，應當效法該卦的精神，行必果決，以此培育自己的品德。

蒙卦各爻所示人事指引

【爻辭】初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往，吝。

【譯文】啟發蒙昧，有利的辦法是用刑法警戒人，使眾人免于犯罪。前往恐有遺憾。

【小象傳】象曰：利用刑人，以正法也。

【譯文】用刑法來警戒人事是有利的，這樣做是為了端正教法，把法規明確下來。

【解說】“刑”指刑法，這里作動詞用，意為用刑法警戒人。“桎梏”是刑具?！罢f”同“脫”，意為解下，除去。

“初六”是陰爻，又在全卦開始最下方的位置，是最幼稚蒙昧的時期，所以必須“發蒙”，啟發蒙昧。

啟蒙，像使用刑法糾正錯誤那樣開始進行教育，這是有利的，因為這樣可以免去日后犯法而遭桎梏之苦。然而，刑法的作用，只是利用刑具告誡。如果一味嚴刑重罰，超出承受限度，反而會引起反抗，招來羞辱后悔。

《象傳》說：利用刑法警戒人，以糾正錯誤，是有利的。這是指啟蒙的最初階段，首先要通過嚴厲管教給受教育者立個好規矩。

這一爻說明，教育開始時應當嚴厲，必須先訂立規范，但不可太過。

【爻辭】九二：包蒙，吉。納婦吉。子克家。

【譯文】包容蒙昧，吉利。老而娶女吉利。兒子能持家。

【小象傳】象曰：子克家，剛柔接也。

【譯文】兒子能持家，陰陽和諧。

【解說】“包”是包容的意思，“九二”是下卦唯一的陽爻，是唯一剛健的力量，也是全卦的主體，負有統率其他各陰爻的使命和啟蒙的責任。但由于教導的對象眾多，資質不同，不能強求一致，施教者應當包容?！熬哦彪m然剛健，但在下卦的“中”位，性格中庸，能夠包容，所以能夠吉祥。

從另外的角度看，“九二”與“六五”陰陽相應?！熬哦笔顷?，相當于丈夫；“六五”是陰，相當于妻子；丈夫內心寬厚，能夠包容，所以娶妻吉祥。

以家庭來說，“六五”相當于父，“九二”相當于子。但“六五”柔弱，尚不能負起一家的責任，而“九二”剛健，又能包容，處卑位而任尊者之事可以使家庭興旺。意思是說，見此卦，兒子也能興家立業。

《象傳》說：兒子所以能夠負起家庭的責任，興家立業，是由于陽爻“九二”的陽剛能夠與陰爻“三”“四”“五”的陰柔相應，可包容的緣故。

這一爻說明，施教者應當包容，有教無類。

【爻辭】六三：勿用取女；見金夫，不有躬，無攸利。

【譯文】不要娶這個女子，見到有錢的男人就會失身，娶之無利。

【小象傳】象曰：勿用取女，行不順也。

【譯文】不要娶這個女子，因為她行為不順當。

【解說】“取”通“娶”；“躬”，自身?！傲保庁尘雨栁唬徽x開“二”后也不居中，雖然與“上九”的陽爻相應，但卻依聚在“九二”之上。既向往“上九”，又舍不得“九二”，因而三心二意，失去主張。

以女比擬，見到剛健有財勢的“人”，就忘了自己，失去主張，并因此失身。不要娶這樣的女人，娶這樣的人做妻子，不會有好結果。

《象傳》說：不可以娶這樣的女人做妻子，因為她的行為不檢點。

“順”也解作慎。古代順與慎通用，例如《荀子》“修身篇”中，就將“慎墨”寫作“順墨”。因而“行不順也”，也解釋成行為不檢點。

這一爻強調，教育應堅定信念，修身自持，不可見異思遷。

【爻辭】六四：困蒙，吝。

【譯文】被困于蒙昧中，不利。

【小象傳】象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

【譯文】被困于蒙昧中，不利，是因為遠離陽爻。

【解說】“六四”是重陰，為二陰所困，與陽爻“九二”、“上九”遠隔，得不到援助，因而蒙昧困頓，十分懊惱。就是說，處于困境中的愚人十分可鄙。

《象傳》中的“實”，指“九二”、“上九”。陽爻的特性積極、充實；陰爻的特性消極、容忍；因而陽實陰虛?！傲摹敝詴擅晾ьD，是由于脫離現實，以致孤立無援。

這一爻強調，教育不可脫離現實，不可好高騖遠。

【爻辭】六五：童蒙，吉。

【譯文】像幼童一樣蒙昧，吉利。

【小象傳】象曰：童蒙之吉，順以巽也。

【譯文】像幼童一樣蒙昧，吉利，因為順應教化而且謙恭。

【解說】“六五”雖然也是陰爻，但得中，高居“五”的尊位，上方有陽剛的“上九”相護，下方又與陽剛的“九二”相應，是上下都有應援的形象。所以，是在待變、將變、適變的階段，一旦變成陽爻，上卦就成為三巽，象征風，全卦成為三風三水，風調雨順，必然大吉大利。

所以說，“六五”雖然幼稚蒙昧，但虛心，能夠接受教化，得到啟蒙，因而吉祥。

《象傳》說：童蒙之所以吉祥，是由于順應教化而且“巽”。“巽”是謙虛的意思，兼指上卦可能變成巽卦。這是說，幼童受啟蒙而吉祥，原因在于他對蒙師恭順謙遜。這一爻，調強教和學都應當謙虛。

【爻辭】上九：擊蒙。不利為寇，利御寇。

【譯文】攻擊蒙昧，促使蒙昧覺悟。不利于成為強寇，利于抵御強寇。

【小象傳】象曰：利用御寇，上下順也。

【譯文】抵御強寇有利，是因為上下和順。

【解說】“上九”陽剛，又在最高的位置，從啟蒙的手段來說，過于剛猛，所以說“擊蒙”?！皳裘伞?，即攻擊蒙昧。攻擊蒙昧，重要的是適度，即對擊的分寸的把握，不可太深太過，這對防止外來邪惡的誘惑是有利的，反之，則會上下失和。擊蒙最重要的是掌握擊的分寸，不可太深太過，方法也要得當。

《象傳》說：以剛強的態度，防止外來的邪惡，對教育與被教育的人都有利，而且，也只有這樣才能求得上下和順。從卦象看，最上層有剛強的“上九”對外，內部又有剛強的“九二”鞏固，上下相互應援，所以說“順”。

這一爻說明，陽剛的效用，宜多對外，對內則不可過激。