自由是個(gè)人的主權(quán)。

——喬舒亞·沃倫（1852）

壓迫自古就有。最早有記載的文明社會(huì)都由殘酷無情的國(guó)王和教士統(tǒng)治，政府掠奪、奴隸制和謀殺都是合法的。后來，古代猶太人提出了包括統(tǒng)治者在內(nèi)的所有人都應(yīng)該服從他們的神耶和華制定的法律的想法，這種統(tǒng)治者也要服從的法律后來被稱為“高級(jí)法”。在支持高級(jí)法的希臘戲劇家中，就有索福克勒斯（大約公元前496—前406年）。譬如，在《安提戈涅》中，女主角這樣解釋自己不服從國(guó)王的原因：

國(guó)王，你的命令過去很強(qiáng)大。

但是，面對(duì)天神未曾記載的不朽法律，

你的所有力量都無法與之相提并論。

它們不僅現(xiàn)在存在，過去和將來也存在，

永遠(yuǎn)都在發(fā)揮作用，絲毫不受人左右。

高級(jí)法的概念，希臘和羅馬的斯多葛哲學(xué)家做了詳細(xì)闡述。在英國(guó)革命期間，許多思想家把這一概念發(fā)展成了一種現(xiàn)代原則，即每個(gè)人都擁有自己，具有不可剝奪的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利，以及反抗剝奪這些權(quán)利的統(tǒng)治者的權(quán)力。

馬庫斯·圖留斯·西塞羅闡發(fā)的原則成了現(xiàn)代自由的基石。他堅(jiān)持認(rèn)為，基于他所說的自然法，只有當(dāng)法律與自由和正義的標(biāo)準(zhǔn)一致時(shí)，法律才是合理的。他宣布，政府有責(zé)任保護(hù)人的生命和私有財(cái)產(chǎn)，他尊敬那些為推翻暴君而努力的勇敢者。有見識(shí)的歷史學(xué)家默里·N.羅斯巴德贊揚(yáng)西塞羅是“把斯多葛思想從古希臘傳播到古羅馬的偉大人物……斯多葛派的自然法學(xué)說對(duì)公元2世紀(jì)和3世紀(jì)的羅馬法學(xué)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，因此對(duì)滲透到西方文明中的羅馬法的宏大結(jié)構(gòu)的形成起到了一定作用”。

西塞羅把拉丁語從一種為將軍、商人和律師服務(wù)的實(shí)用語言轉(zhuǎn)變成了一種詩歌語言，這讓他聞名于世。公元1世紀(jì)的羅馬作家昆體良說西塞羅“不是一個(gè)人的名字，而是雄辯的代名詞”。托馬斯·杰斐遜把西塞羅稱為“全世界第一個(gè)大師”。用優(yōu)雅文字講述了羅馬衰亡過程的歷史學(xué)家愛德華·吉本回憶說，閱讀西塞羅，“我體會(huì)到了語言的種種美妙，我呼吸到了自由的精神，我從他的箴言和范例中感受到了一個(gè)人的公共意識(shí)和私有意識(shí)”。

西塞羅是羅馬最著名的雄辯家，他揭發(fā)奸詐的政客，保護(hù)公民免遭貪婪官員的侵害。學(xué)者H.格羅斯·霍奇評(píng)價(jià)說，鼎盛時(shí)期的西塞羅展示的是“一種持續(xù)的興趣，一種永恒的變化，一種幽默與感傷、記敘與論證、描述與雄辯的完美結(jié)合；每個(gè)部分都服從于整體的目標(biāo)，盡管細(xì)節(jié)紛繁蕪雜，但仍然組成了一個(gè)有力而連貫的單位”。

盡管西塞羅生活在一個(gè)暴力的年代，但他是個(gè)平和之人。他沒有效仿其他主要政客，建立一支私人軍隊(duì)，而是公然反對(duì)暴力。他宣稱：“說來慚愧，但是我們羅馬人在國(guó)外惹人討厭，因?yàn)槲覀兊膶④姾凸賳T造成了破壞……現(xiàn)在已經(jīng)挑不出幾個(gè)富足的城市可供我們宣戰(zhàn)和劫掠……在被我們征服的國(guó)家中，你聽說哪一個(gè)仍然是富足的？”同時(shí)，他還為讀書等文明追求進(jìn)行辯護(hù)。他寫道：“沒有其他樂趣適合于每個(gè)場(chǎng)合、每個(gè)年齡段和每個(gè)地方。但是，研究文學(xué)是青年人的食糧、老年人的快樂、繁榮的裝飾、逆境的逃避和安慰、居家和出國(guó)時(shí)的樂趣；它在夜里與我們相伴，旅行也不離左右，無論遠(yuǎn)近。”

在歷史上，羅馬奴隸制位居最殘暴之列，盡管西塞羅從未質(zhì)疑過，但他喜歡用佃農(nóng)耕種自己的農(nóng)場(chǎng)，而不是奴隸。有一次，他說：“如果有奴隸死了，我會(huì)感到不應(yīng)有的難過。”他讓自己的秘書提洛成為自由民，他的弟弟回信說：“你認(rèn)為他在生活中不應(yīng)該是那種身份，希望他成為我們的朋友，而不是奴隸，對(duì)此我對(duì)你充滿感激。”我們之所以對(duì)西塞羅的了解要多于古代任何一位人物，那是因?yàn)樗麑懥俗钤绲乃枷胱允鲋弧恫剪攬D斯》（公元前46年），因?yàn)樗麑懙臄?shù)百封信被信使送到了整個(gè)地中海地區(qū)，而且很多都保存了下來。西塞羅給人的印象依次是虛榮、猶豫、富有感情、充滿魅力和慷慨大方。古典學(xué)者J.A.K.湯姆森說：“西塞羅可能是最善于寫書信之人，其主題之重要、公共利益與個(gè)人利益之界定、情態(tài)之多變、細(xì)微意義和情感表達(dá)之靈巧、引證之得當(dāng)，尤其是抒發(fā)之自然，總體而言無人能出其右，更遑論超越其上。”他生活在一個(gè)雕塑興盛的時(shí)代，但是只有一尊半身雕像標(biāo)明是他的，人們一直利用它來辨認(rèn)其他雕像。這些雕像往往把他塑造成高額頭、大鼻子、小嘴巴的樣子，而且滿臉焦慮，仿佛在為羅馬共和國(guó)的命運(yùn)感到憂慮。

西塞羅顯示了堅(jiān)守信念的勇氣。他反對(duì)尤利烏斯·愷撒的獨(dú)裁統(tǒng)治，在愷撒被刺殺后，他譴責(zé)馬克·安東尼想成為獨(dú)裁者的野心，結(jié)果被砍了腦袋。

公元前106年1月6日，馬庫斯·圖留斯·西塞羅出生在祖父位于阿爾皮諾的鄉(xiāng)村莊園，那里處在羅馬東南部約70英里[1]的地方。他父親跟他的三個(gè)名字完全相同，是一位身體虛弱的貴族，喜歡文學(xué)，在阿爾皮諾有房產(chǎn)，在羅馬還有一棟房子。他的母親赫爾維亞來自羅馬一個(gè)與權(quán)貴有關(guān)聯(lián)的家庭。不過，西塞羅這個(gè)姓氏并不是很體面，因?yàn)樗诶≌Z中的意思是“鷹嘴豆”。

西塞羅立志成為一名辯護(hù)律師，因?yàn)槟鞘谦@得政治成功的最佳途徑；而且，當(dāng)時(shí)的確有很多事情讓辯護(hù)律師忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。至少從公元前133年開始，羅馬政治領(lǐng)域的謀殺便司空見慣。這一年，一位名叫提比略·森普羅尼厄斯·格拉古的改革者被他批評(píng)的元老院議員用亂棒打死。傳記作家普魯塔克在公元1世紀(jì)寫道：“城里充斥著謀殺，被處決者不計(jì)其數(shù)，但情勢(shì)仍然無法控制。”

西塞羅30歲時(shí)第一次謀求公職——度支官，這是主要公職里的級(jí)別最低者，負(fù)責(zé)一個(gè)行省的行政工作。選舉在每年收獲后的7月進(jìn)行，投票人把自己想選的候選人的名字或者首字母畫在涂蠟的木制票上，然后扔到籃子里計(jì)數(shù)。當(dāng)選之后，西塞羅被派往西西里島西部，其中一項(xiàng)任務(wù)是把谷物安全運(yùn)送到羅馬。他還加入了元老院，元老院在政府中享有聲望，扮演著顧問角色，但是幾乎沒有實(shí)權(quán)。西塞羅開始沿著政治階梯往上攀登，最后成為執(zhí)政官，這是羅馬的最高官職。在競(jìng)選中，西塞羅擊敗了盧修斯·瑟吉厄斯·喀提林，后者招募外國(guó)軍隊(duì)，試圖暗殺西塞羅，奪回政權(quán)。西塞羅發(fā)表了鏗鏘有力的演說，反對(duì)喀提林，后來喀提林在戰(zhàn)斗中喪命。

盡管羅馬的共和腐敗無能且只局限于少數(shù)人，但它還是提供了避免獨(dú)裁的最佳機(jī)會(huì)。然而，羅馬的征服仍在繼續(xù)，戰(zhàn)場(chǎng)上獲勝的將軍們使得元老院和其他機(jī)構(gòu)的權(quán)力都黯然失色。西塞羅發(fā)現(xiàn)自己處境尷尬，因?yàn)樗仨殢膲娜酥刑暨x不那么壞的人。他認(rèn)為，危險(xiǎn)最小的是格涅烏斯·龐貝；他是一位卓越的軍事指揮官、出色的行政官員和政治機(jī)會(huì)主義者。早年，他被稱為“少年劊子手”。他打敗了羅馬在中東的對(duì)手，消滅了地中海東部破壞羅馬糧食供應(yīng)的主要海盜，征服了大約1500座城鎮(zhèn)和堡壘，組建了4個(gè)羅馬新行省，把疆域擴(kuò)展到了高加索山脈和紅海，還建設(shè)或者重建了39座城市。在此過程中，龐貝建立了一個(gè)代理總督網(wǎng)，幫助羅馬鎮(zhèn)守東部邊疆，使羅馬在該地區(qū)的收入增加了70%，這也使得他成了當(dāng)時(shí)羅馬最富有的人。

公元前62年12月，龐貝返回羅馬，解散了軍隊(duì)。他渴望榮譽(yù)勝過政治權(quán)力。他的全部要求就是元老院通過提案，讓他的士兵在不同的行省分到土地，因?yàn)槭勘鴦P旋通常都會(huì)得到嘉獎(jiǎng)。然而，元老院拒絕了這一要求，反而勸說龐貝跟自己的對(duì)手合作。

龐貝的最大對(duì)手是馬庫斯·克拉蘇，他繼承了一小筆財(cái)富，低價(jià)購買被判處死刑者的土地，然后高價(jià)賣出，使財(cái)富翻了21倍還不止。龐貝在中東取得勝利、大發(fā)橫財(cái)之前，克拉蘇一直是羅馬最有錢的人。他建立了自己的軍隊(duì)，挫敗了斯巴達(dá)克斯領(lǐng)導(dǎo)的奴隸起義，把6000名奴隸釘死在亞壁古道上。

為了鞏固自己的地位并跟龐貝競(jìng)爭(zhēng)，克拉蘇用金錢收買尤利烏斯·愷撒支持自己。愷撒是位野心勃勃、揮霍無度的煽動(dòng)家，公元前68年當(dāng)選度支官，被派去管理遠(yuǎn)西斯班尼亞，并在這里發(fā)現(xiàn)了自己擔(dān)任軍事指揮官的天賦。同樣重要的是，他也利用得到的戰(zhàn)利品來擴(kuò)大自己的勢(shì)力，通過組織奢華的“免費(fèi)”游戲和宴會(huì)贏得了一批追隨者；這些游戲和宴會(huì)費(fèi)用驚人，幾乎是政府收入的十分之一，全部由克拉蘇負(fù)責(zé)支付。

公元前60年，龐貝、克拉蘇和愷撒的野心被元老院挫敗，于是他們組成了一個(gè)獨(dú)裁集團(tuán)，史稱“前三頭同盟”。在接下來的10年中，他們控制了官職候選人，對(duì)從行省掠來的戰(zhàn)利品進(jìn)行了瓜分。克拉蘇得到的是東方，龐貝得到的是西班牙，愷撒得到的是山南高盧（意大利北部）和伊利里庫姆（位于亞得里亞海東岸）。西塞羅拒絕加入他們的陣營(yíng)。

公元前58年，流氓元老院議員普布利烏斯·克洛狄烏斯·普爾喀（愷撒的盟友）提出了一項(xiàng)新的法律，把西塞羅從羅馬驅(qū)逐了出去，并且抄了他的三個(gè)住所。結(jié)果，西塞羅慘遭流放18個(gè)月，住在希臘東北部薩洛尼卡一位朋友的家中。西塞羅的銀行家和出版商提圖斯·波尼烏斯·阿提庫斯幫助他支付了流放期間的開支。后來，龐貝決定找一位盟友反對(duì)克洛狄烏斯。但是，三頭同盟不允許西塞羅自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

同時(shí)，克拉蘇繼續(xù)追逐更多的財(cái)富和軍事榮耀，率領(lǐng)軍隊(duì)攻打帕提亞人。這是一個(gè)位于波斯西部的游牧部落，其領(lǐng)土橫跨連接中國(guó)與地中海的偉大的絲綢之路。但是，克拉蘇的軍隊(duì)被帕提亞人的弓箭手擊潰，克拉蘇也于公元前53年5月被殺。

在此期間，愷撒也在高盧建立了自己的帝國(guó)，其領(lǐng)土包括現(xiàn)在的法國(guó)、比利時(shí)、荷蘭和瑞士的一部分、萊茵河以西的德國(guó)。在此期間，據(jù)說他把內(nèi)爾維部落的5.3萬人賣為奴隸，還吹噓說屠殺了25.8萬赫爾維西亞男人、女人和兒童，屠殺了43萬日耳曼人。他把自己的戰(zhàn)術(shù)才華，尤其是突襲，跟有效的宣傳結(jié)合起來，而高傲的龐貝卻忽視了這一點(diǎn)。愷撒把自己打扮成和平的勇士，尋求公眾支持，并屢次三番求教于西塞羅，因?yàn)樗枰戏ㄐ浴１M管愷撒一直對(duì)西塞羅十分友好，但西塞羅卻不情愿地站到了龐貝一邊。

公元前49年1月，元老院命令愷撒從高盧回來，但是不能帶軍隊(duì)。凱撒拒絕了元老院的要求，因?yàn)槟菚?huì)意味著他自身在政治上的毀滅。1月10日晚上，他率領(lǐng)一個(gè)軍團(tuán)的士兵橫跨盧比孔河，這是意大利半島西北部的一條小河，把高盧與羅馬隔開。他這樣做違反了軍隊(duì)不得離開行省的律法，于是又一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)打響了。龐貝在意大利無法自我防御，便在3月17日逃往東方。

4月1日，愷撒進(jìn)入羅馬，奪取了羅馬國(guó)庫，為自己的軍事行動(dòng)獲得了資金。就在這個(gè)月，他讓自己的副將馬克·安東尼鎮(zhèn)守意大利，自己前往西班牙，意圖阻止龐貝重建軍隊(duì)。他摧毀了曾經(jīng)支持過龐貝的馬賽，然后回到意大利，公元前48年8月9日在法薩盧斯打敗了龐貝。龐貝逃往埃及，結(jié)果剛一上岸就被厭倦了戰(zhàn)爭(zhēng)的當(dāng)?shù)厝藲⒑Α?

愷撒到達(dá)埃及后，有人把龐貝的人頭獻(xiàn)給他。之后，他成為年輕的克婁巴特拉女王的情人。回到羅馬后，克婁巴特拉便前去與他相會(huì)。愷撒摧毀了殘余敵對(duì)勢(shì)力，大約1萬人慘遭屠戮，他們的領(lǐng)袖加圖拔劍剖腹自殺。

此時(shí)西塞羅快60歲了，雖然有人提出讓他接管龐貝的殘余部隊(duì)，但他不想?yún)⑴c暴力。于是，他開始撰寫哲學(xué)著作，這奠定了他的不朽聲名。羅馬當(dāng)時(shí)沒有公共圖書館，他便利用自己圖書館的資料，用蘆葦筆和墨水在紙莎草紙上寫作，墨水是用油煙和樹膠制作的。由于拉丁語沒有多少比喻或者復(fù)合詞，他便致力于擴(kuò)充拉丁語；他還從希臘語中改造詞匯，而在過去四百多年間，希臘語一直是種哲學(xué)語言。他把essentia、qualitas和moralis引入拉丁語，因此他也是英語單詞essence（本質(zhì)）、quality（品質(zhì)）和moral（道德）的引進(jìn)者。阿提庫斯讓奴隸制作了1000冊(cè)西塞羅的作品。

雖然西塞羅并沒有構(gòu)建全新的哲學(xué)體系，但他復(fù)述了他最喜歡的希臘思想家，讓他們的思想得以迅速傳播。他把希臘斯多葛派的高級(jí)法道德準(zhǔn)則傳播到了現(xiàn)代世界。在他的對(duì)話錄《論法律》（公元前52年）中，他討論了“長(zhǎng)期以來存在的最高法律要早于任何成文法和任何建立過的國(guó)家……其他任何法律都不能推翻它，它不能全部或者部分被廢除，我們無法從元老院或者人民那里得到不受它約束的權(quán)力……它并非在羅馬是一個(gè)東西，在雅典又是另一個(gè)東西，今天是一回事兒，明天又是另一回事兒，而是一條永恒不變的法則，上帝是它的創(chuàng)造者、發(fā)布者和執(zhí)行者……無論是誰，只要無視這條法律，不管是成文的還是不成文的，都是非正義的”。

他也提出了一些屬于自己的核心思想。希臘哲學(xué)家曾認(rèn)為社會(huì)和政府實(shí)際上是同一個(gè)東西，兩者在城邦中得到統(tǒng)一。西塞羅則宣稱，社會(huì)就像托管人，政府有責(zé)任服務(wù)社會(huì)，這意味著社會(huì)大于政府，且與政府分離。直到18世紀(jì)，人們才開始了解公民社會(huì)的種種奇妙，在這種社會(huì)里，人們開始發(fā)展語言、市場(chǎng)、法律慣例及其他機(jī)構(gòu)，但是率先有所領(lǐng)悟的卻是西塞羅。

西塞羅最早提出，政府理所應(yīng)當(dāng)是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的一種手段。柏拉圖和亞里士多德都曾想到政府可以提升道德，但是都沒有想到私有財(cái)產(chǎn)，即對(duì)某種東西的絕對(duì)所有權(quán)，任何人都不能侵犯。西塞羅在《論責(zé)任》（公元前44年）中寫道：“建立國(guó)家和憲法秩序的主要目的是確保個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)利……向每個(gè)人保證自由并讓其不受限制地控制自己的財(cái)產(chǎn)是國(guó)家和城市的獨(dú)特職能。”

愷撒著手讓別人稱他為終身獨(dú)裁官。正如歷史學(xué)家約翰·迪金森所說，他“一生都在說些模棱兩可的騙人話，一方面喊著民主口號(hào)，另一方面卻貶低或破壞選民的權(quán)利；一方面堅(jiān)持憲法的條款，另一方面卻在不斷破壞憲法。最終，他對(duì)政府的規(guī)定變得異常簡(jiǎn)單：把政府機(jī)制簡(jiǎn)化為所有機(jī)構(gòu)形式中最簡(jiǎn)單和最原始的，即個(gè)人專制政體，并利用它達(dá)到最簡(jiǎn)單、最原始的目的——對(duì)外征服”。

蓋烏斯·卡西烏斯傲慢暴躁，憎恨愷撒，正在醞釀發(fā)動(dòng)叛亂。他有個(gè)熱情的內(nèi)兄馬庫斯·布魯圖，后者認(rèn)為自己遭到愷撒的背叛；愷撒曾經(jīng)承諾帶來新秩序，結(jié)果卻是一人獨(dú)裁。于是他倆串通起來，招募了大約60個(gè)同謀者，于3月15日將愷撒刺死。

不久，愷撒酗酒成性、喜歡鬧事的副將馬克·安東尼宣布接替愷撒成為獨(dú)裁者。愷撒本來打算把自己的書信文件和個(gè)人財(cái)產(chǎn)留給18歲的養(yǎng)子屋大維，結(jié)果卻被安東尼竊取；安東尼還強(qiáng)行通過了一項(xiàng)法律，授權(quán)自己控制山南高盧的北部和中部。

公元前44年9月2日，西塞羅發(fā)表演講，聲稱安東尼的行為違憲，不受歡迎，違背了愷撒的意愿。9月19日，安東尼發(fā)表了一篇措辭嚴(yán)厲的演講予以回?fù)簦@說明西塞羅成了他的死敵。于是，西塞羅撰寫了第二篇措辭激烈的演講稿。雖然這篇演講實(shí)際上從未發(fā)表，但它卻成了歷史上最著名的政治小冊(cè)子。他猛烈地抨擊安東尼，把他描述為寡廉鮮恥的機(jī)會(huì)主義者，指責(zé)他引發(fā)了暴力和內(nèi)戰(zhàn)。西塞羅宣稱：“我年輕時(shí)為共和國(guó)奮斗。現(xiàn)在我老了，但是我不會(huì)放棄它。過去，我曾經(jīng)蔑視喀提林的利劍；今天，面對(duì)你的利劍，我照樣不會(huì)發(fā)抖。相反，我更愿意把身體暴露在利劍之前，但求我的死亡能重新?lián)Q來國(guó)家的自由，羅馬人民能夠苦盡甘來，最終實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期奮斗的目標(biāo)。”

截至公元前43年4月21日，西塞羅共發(fā)表了十多次演講抨擊安東尼。他敦促元老院把發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的安東尼定為公敵，并承認(rèn)屋大維的合法性，因?yàn)槲荽缶S的危害比安東尼小。這些演講被稱為“抨擊安東尼演說”，是受三個(gè)世紀(jì)之前狄摩西尼演講影響的產(chǎn)物，狄摩西尼的演講是為了鼓舞雅典人反對(duì)入侵馬其頓的腓力。西塞羅隱身在自己的阿爾皮諾莊園，遠(yuǎn)離了動(dòng)蕩的羅馬，并在此完成了最后一本著作《論友誼》（公元前44年）。

互相敵對(duì)著的安東尼、屋大維和馬爾庫斯·埃米利烏斯·李必達(dá)最后斷定，他們無法打敗彼此，也得不到元老院的合作，因此確立了三雄執(zhí)政，目的是恢復(fù)共和國(guó)，并瓜分西部行省的戰(zhàn)利品。他們還宣布，凡是能獻(xiàn)上敵人頭顱者，均可獲得獎(jiǎng)賞。西塞羅的名字就在這份黑名單上。

西塞羅逃跑了。他乘船前往希臘，原因是他聽說布魯圖在此部署軍隊(duì)。但是很快，冬天的惡劣天氣迫使他不得不棄船登岸，躲在意大利西海岸福爾米亞附近自己的房子里。公元前43年12月7日，刺客抓住了他。一個(gè)名叫赫倫尼烏斯的士兵把他的頭顱和雙手砍下來獻(xiàn)給了安東尼。安東尼的妻子富爾維亞把一根簪子穿在西塞羅的舌頭上，他的頭和手則被釘在元老院的演講臺(tái)上。

這只是暴力卷土重來的開始。安東尼下令殺害了大約300名元老院議員和幾千名有影響力的市民。公元前43年10月，安東尼和屋大維在希臘東北部的腓力比打敗了布魯圖和卡西烏斯率領(lǐng)的共和國(guó)軍隊(duì)。布魯圖和卡西烏斯雙雙自殺。隨后，安東尼與屋大維又發(fā)生了激戰(zhàn)。安東尼在希臘西部的亞克興損失了四分之三的艦隊(duì)，然后跟克婁巴特拉女王逃往埃及。他們于公元前30年在埃及自殺。屋大維后來被稱為奧古斯都，開創(chuàng)了羅馬帝國(guó)。

在羅馬帝國(guó)時(shí)期，西塞羅的作品普遍不受歡迎。到了公元5世紀(jì)，信奉天主教的哲學(xué)家圣奧古斯丁坦言：“在日常的研讀過程中，我接觸到了一個(gè)叫西塞羅的人的一部作品，他的風(fēng)格幾乎受到每個(gè)人的歡迎，但是他的思想?yún)s不是如此。”到了中世紀(jì)早期，西塞羅的許多作品失傳了。

研究文藝復(fù)興的學(xué)者彼特拉克找到了西塞羅的一些演講（最終找到了大約58篇）；1345年，人們又在維羅那教堂圖書館發(fā)現(xiàn)了一部出版于公元1世紀(jì)的西塞羅書信集，共864封信（其中90封是他人寫給西塞羅的，其余的是西塞羅寫給別人的）。半數(shù)是寫給他的朋友阿提庫斯的，其中大多數(shù)都寫于希臘。彼特拉克興奮地說：“你就是我們的領(lǐng)袖，你的建議我們言聽計(jì)從，你的歡呼就是我們的快樂，你的名字就是我們的榮耀。”此外，西塞羅還受到了生于荷蘭、主張寬容的伊拉斯謨的高度重視。

有位觀察者說，在17世紀(jì)的英國(guó)，“學(xué)校普遍流行”把西塞羅的《論責(zé)任》作為倫理道德讀本。哲學(xué)家約翰·洛克也推薦西塞羅的作品。西塞羅對(duì)自然法的看法影響了自然法思想家，如洛克、塞繆爾·普芬多夫、《加圖信札》的作者約翰·特倫查德和托馬斯·戈登，他們的思想對(duì)美國(guó)革命產(chǎn)生了最直接的影響。

西塞羅極力捍衛(wèi)羅馬共和國(guó)，因此成了許多人心目中的英雄。在德國(guó)，他贏得了戲劇家弗里德里希·席勒的贊賞。法國(guó)的孟德斯鳩男爵主張分割政府權(quán)力，認(rèn)為西塞羅是“最偉大的人物之一”。伏爾泰寫道，西塞羅“教會(huì)了我們?nèi)绾嗡伎肌薄Ｔ诜▏?guó)大革命期間，受西塞羅的激勵(lì)，新聞?dòng)浾咦尅偷偎固亍けR韋·德·庫夫雷大膽攻擊馬克西米利安·德·羅伯斯庇爾，指責(zé)他推動(dòng)了恐怖統(tǒng)治。

西塞羅的演講術(shù)影響了年輕的（自由論者）埃德蒙·伯克、查爾斯·詹姆斯·福克斯、威廉·尤爾特·格萊斯頓和溫斯頓·丘吉爾等人激動(dòng)人心的演講風(fēng)格。西塞羅還激發(fā)了19世紀(jì)歷史學(xué)家托馬斯·巴賓頓·麥考利的自由論思想。

19世紀(jì)末期，德意志帝國(guó)壯大后，西塞羅的觀點(diǎn)受到冷落。比如，獲得諾貝爾獎(jiǎng)的歷史學(xué)家特奧多爾·蒙森就狂熱崇拜愷撒，蔑視西塞羅的共和主義。盡管希特勒的統(tǒng)治使得凱撒主義變得不受歡迎，但西塞羅仍然受到了親愷撒派古典學(xué)者的貶低；D.R.沙克爾頓·貝利就是其中之一，他說西塞羅“是個(gè)自我主義者，夸夸其談，自以為是，謊話連篇，心懷惡意，愛慕虛榮”。

盡管如此，歷史學(xué)家邁克爾·格蘭特認(rèn)為西塞羅仍然是“西方文明絕對(duì)重要的締造者”。西塞羅鼓勵(lì)人們互相辯論，擁護(hù)寬容和和平，給現(xiàn)代世界提供了有關(guān)自由的最基本思想。在他所處的時(shí)代，隨意講話會(huì)招致危險(xiǎn)，但他仍然勇敢地譴責(zé)暴政。自由的火炬能夠熊熊燃燒兩千多年，西塞羅功不可沒。

注釋

[1]1英里≈1.6千米。