楊守陳

作者簡介

楊守陳（1425—1489），字維新，號鏡川，一作晉庵，浙江鄞縣櫟社楊家人。明景泰二年（1451）進士，授編修，成化八年（1472）時歷侍講、侍講學士，編《文華大訓》，改變不錄涉及宦官諸事之成例，備列善惡得失。弘治元年（1488），擢吏部右侍郎，修《憲宗實錄》充副總裁，后乞解部務，以本官兼詹事府，專事史館。弘治二年（1489）去世，謚號“文懿”，追贈禮部尚書。

原文

古者自天子下，凡有道德而教者沒[146]則為先圣先師。凡學皆祠之。周官[147]樂祖[148]祭于瞽宗[149]，戴記[150]先賢祀于西學[151]，皆先師之謂也。若夫鄉大夫之致仕[152]，而其功德言足教者沒亦祀之。國則祀于東序[153]，禮所謂先老者是已。鄉則祀于社[154]，傳所謂鄉先生者是已。夫學，教民之地也。東序，養老之地也。先圣以下之祀得其所矣！社則祀先農之地，曷為祀鄉先生于斯？蓋民生惟在養而教之。先農以養，鄉先生以教。合而祀之，明養教相須[155]之義歟？一閭塾[156]也，父師少師[157]教民學與里胥鄰長率民耕者皆在焉。合祀其類此乎？近世自國都以達郡縣皆有學。學皆有廟以祀吾夫子暨當時群賢。后世諸大儒猶凡學皆祀先圣先師之典也，惟社則廢鄉先生之祀，祀亦附于學焉。人性之善也，物至知誘[158]待教，而率古[159]之教法備矣！至于祀亦莫非教。夫祀，本以報本始，昭孝敬也。然薦裸興俯[160]之禮行而感嘆歆慕[161]之情作，有不俟言而化，此非教乎？今學祀夫子賢儒，教其至矣！然觀法之機惟近者切，進為之序必易者先，故鄉先生之祠不可廢也。饒郡浮梁縣學舊有鄉賢祠在戟門之左，祀宋龍圖學士程公瑀、參政章靖程公克俊、簡穆辛公次膺、樞密莊敏汪公澈凡四人。開禧間知縣事趙汝清之所創也。廢久矣！今慈溪林君岳來典教，謂他學皆有鄉賢祠而是邑未必無賢何獨不祠？問之，鮮有知者。久乃得西澗戴先生冔邑志，知舊祠之故，遂即大成門左為一室，榜[162]曰：“鄉先生祠”，以祀四公，增宋尚書彭公汝礪、元處士可堂吳公迂、國朝廣東布政戴公弁、解州知州吳公惠通八人。各為之贊，且記其事。然祠隘，甚欲別構焉，未克也。久之貳守古巢張君玘、節推蒲城黃君鼎行縣謁祠，以隘告。遂請于督學僉憲李公齡購地，命義官黃鎮督工，創祠于文廟之右，凡三楹。始事于成化己丑孟秋，越季而成。林君欲勒文于麗牲之碑[163]，以示久也。監察御史戴君珊持其書來請。夫為政在人，而教又政之至也。自祠之廢，司政教者不可以縷數，孰克舉之[164]？今林君肇舉數百年之廢典而張黃[165]成之。其輔教導俗之意盛哉！皆加于人一等[166]矣！所謂在人者非耶？為書以勵后之人。

簡析

浮梁縣學舊有鄉賢祠，南宋開禧年間由知縣趙汝清之所創，然已廢圮多年。明代成化年間縣教諭林君岳力倡恢復。幾經周折，多方奔走，才得以創祠于文廟之右。祠成之后，林君岳寫信通過監察御史戴珊轉達給作者，希望能撰寫一篇碑文以示久遠。在文中作者反復申說創立鄉賢祠以祭祀鄉賢的教化作用：“近世自國都以達郡縣皆有學。學皆有廟以祀吾夫子暨當時群賢。”“至于祀亦莫非教。夫祀，本以報本始，昭孝敬也。然薦裸興俯之禮行而感嘆歆慕之情作，有不俟言而化，此非教乎？今學祀夫子賢儒，教其至矣！”闡明了尊奉前賢對教育后人會有著無形的深遠影響，從而強調“故鄉先生之祠不可廢也”。繼而對教諭林君殫精竭慮，重創鄉賢祠的行為作了高度的揄揚：“夫為政在人，而教又政之至也。自祠之廢，司政教者不可以縷數，孰克舉之？今林君肇舉數百年之廢典而張黃成之。其輔教導俗之意盛哉！皆加于人一等矣！”這里除稱頌林君“輔教導俗之意”外，同時還進一步強調了祭祀先賢、慎終追遠的意義以及事在人為的道理。