鄧文原

作者簡(jiǎn)介

鄧文原（1258—1328），字善之，一字匪石，人稱素履先生，綿州（今四川綿陽(yáng)）人，又因綿州古屬巴西郡，人稱鄧文原為“鄧巴西”。其父早年避兵入杭，遂遷寓浙江杭州，或稱杭州人。歷官江浙儒學(xué)提舉、江南浙西道肅政廉訪司事、集賢直學(xué)士兼國(guó)子監(jiān)祭酒、翰林侍講學(xué)士，卒謚文肅。其政績(jī)卓著，為一代廉吏，其文章出眾，也堪稱元初文壇泰斗，《元史》有傳。著述有《巴西文集》《內(nèi)制集》《素履齋稿》等。鄧文原擅行、草書。傳世書跡有《臨急就章卷》等。與趙孟頫、鮮于樞齊名，號(hào)稱“元初三大書法家”，尤以擅章草而聞名。

原文

圣天子即位之元年，春三月，汴梁郭侯由江浙行中書省都事出守浮梁。蒞事[114]之始，見于先圣。顧瞻庭宇褊陋弗葺，懼無(wú)以昭來(lái)格[115]而承歲祀，且曰：“在漢，文翁[116]治成都，修學(xué)宮，由是蜀士比齊魯[117]，而翁亦書最循吏[118]。矧[119]番陽(yáng)故多儒先，詎下[120]漢蜀郡哉？”政新令孚，多士[121]勸相。鳩工庀具[122]，廓宏厥規(guī)。始是年六月，暨十一月廟成。齋、廬、堂、垣、門、序[123]、庖、湢[124]，悉隆舊觀。乃卜日率僚吏諸弟子員行釋菜[125]禮，以告成事。既又聘耆德為弟子師。公退則躬加飭勵(lì)，而稽考其勤惰。由是編民佐史咸競(jìng)于學(xué)，而來(lái)者未有止也。越二年，冬十一月，制詔天下郡縣興其賢者能者克職[126]有司，敦尚德行經(jīng)術(shù)而黜浮華之士。此三代學(xué)校選舉遺制，而后世鮮克師古馴，至于風(fēng)俗澆漓，致治亡由。今圣天子孝崇繼述，丕闡[127]文教，軼邁往昔。敷告萬(wàn)方士莫不澡刷[128]以自振厲[129]。文原忝教胄子[130]，而番士方玉甫等以書來(lái)，曰：“郭侯嘉惠于學(xué)，愿有紀(jì)也。”文原竊惟古之學(xué)者自二十五家之閭以里居之。有道德者為左右?guī)煟允嵌h、庠、術(shù)、序、國(guó)學(xué)。雖教成有漸然其道，必原于經(jīng)術(shù)。傳曰：“時(shí)教必有正業(yè)。”言非是則險(xiǎn)诐頗僻[131]，王政所不容。是以教化一而風(fēng)俗同。周衰，經(jīng)術(shù)已不逮古。若晉韓起、吳季札[132]因適魯，而始知易象、魯春秋與周樂(lè)。乃不若楚左史倚相[133]能讀三墳五典八索九丘[134]也。吳晉猶爾，當(dāng)時(shí)諸侯之國(guó)其昧于經(jīng)者有矣！秦禍有所自來(lái)。蓋至秦而后，極漢興至建元幾八十年，始罷斥百家，表章六經(jīng)[135]。當(dāng)儒道陻厄[136]已久，奮然欲辟邪說(shuō)，以達(dá)仁義之涂其難如此。而卒未得擬古者得人之盛。然經(jīng)籍之弗墜，繄漢儒是賴。俗儒卑陋而莫之省，幸稍自振者則又溺于章句訓(xùn)詁[137]，不能悉心澄慮，上求圣王所以參主宰而迪民彝[138]者。遂使儒者名為窮經(jīng)，而實(shí)用不著。識(shí)者隱憂焉。夫?qū)W以為己，而效可及于天下。一有希世[139]取寵之私，則所施必悖。士之游息蘊(yùn)脩[140]于此者，尚庶幾[141]夙夜交儆[142]，以毋負(fù)菁莪豐芑[143]之澤。是亦郡太守承流宣化[144]者之望也。侯名郁，字文卿，喜讀書，于《易》尤研賾[145]。其守浮梁，嘗新建舟梁，均賦役，汰繁冗，雪滯冤，為政號(hào)稱廉能云。

簡(jiǎn)析

元代郭郁由江浙行中書省都事出守浮梁。蒞任之初即瞻拜文廟學(xué)宮，見庭宇褊陋弗葺，感喟“無(wú)以昭來(lái)格而承歲祀”。于是便鼎力倡導(dǎo)重修之舉。鳩工庀具，多士勸相。年十一月竣工。“齋、廬、堂、垣、門、序、庖、湢，悉隆舊觀。乃卜日率僚吏諸弟子員行釋菜禮，以告成事。既又聘耆德為弟子師。公退則躬加飭勵(lì)，而稽考其勤惰。由是編民佐史咸競(jìng)于學(xué)，而來(lái)者未有止也。”作者應(yīng)友人之約撰寫了這篇記文。文中一方面贊頌了郭侯政新令孚，嘉惠于學(xué)的功績(jī)。另一方面總結(jié)了前代儒學(xué)盛衰與朝代興亡之間的關(guān)系，反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)的重要性：“后世鮮克師古馴，至于風(fēng)俗澆漓，致治亡由。”“教成有漸然其道，必原于經(jīng)術(shù)。”在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步闡明學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)所應(yīng)持的正確態(tài)度。一是不可“溺于章句訓(xùn)詁”，而應(yīng)該“悉心澄慮，上求圣王所以參主宰而迪民彝者”。二是不可“有希世取寵之私”，否則“所施必悖”。鼓勵(lì)士子“夙夜交儆，以毋負(fù)菁莪豐芑之澤”。文章言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)重心長(zhǎng)，其殷切矚望之心溢于言表。