四 異國情調和經濟勢力的膨脹

然而還不止此。浪漫精神大抵是偏于幻想、追求新奇的，于是異域的文化的傾慕也是一個不可或缺的成分。逢巧在漢武帝的時代又大通西域，所以許多見所未見、聞所未聞的風俗便被介紹進來了。

我們就看《史記·大宛列傳》上所記的異國情調吧！“安息……以銀為錢，錢如其王面，王死輒更錢，效王面焉。畫革旁行，以為書記。”這種雕刻人像的錢幣，橫行的文字，也就是西洋現在的樣子，和中國那時的見聞是太有距離了，在那時的人看來，一定是十分有趣的。況且，“條枝，在安息西數千里……而安息役屬之，以為外國。國善眩”。眩就是魔術，所謂吞刀吐火、殖瓜種樹、屠人截馬一類的戲法，這又是中國人所不曾飽過眼福的。還有呢，“宛左右以蒲陶[3]為酒，富人藏酒至萬余石，久者數十歲不敗。俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實來，于是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。及天馬多，外國使來眾，則離宮別觀旁，盡種蒲陶、苜蓿極望。自大宛以西至安息，國雖頗異言，然大同俗，相知言。其人皆深眼，多須髯，善市賈，爭分銖。俗貴女子，女子所言，而丈夫乃決正。其地皆無絲、漆，不知鑄錢器”。這真煞是好看，他們的葡萄、苜蓿也帶進來了，一種就種一大片，望不到邊兒。那副深眼多須的樣子，斤斤較量的精神，尊重女權的風俗，這是和東方多么成為對照的呢！浪漫精神是追求異域情調的，而異域情調又豐富了浪漫精神的營養，西漢之為西漢，我們是大可想象了！

然而又還不止于此。助長浪漫精神的另一因素乃是經濟力的膨脹。而西漢在這上面又是條件具備的。我們且看司馬遷的記載：“至今上即位數歲，漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘字牝者，儐而不得聚會。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。”（《平準書》）大凡人在不得解決現實問題的時候，就要先解決現實的問題；迨現實的問題既已解決，就要去滿足理想、幻象、想象了。這后者是產生浪漫文化的最重要的條件。楚如此，齊如此，西漢（尤其是武帝時代）更如此。我在以前說這也可以部分地說明秦者，是因為秦雖物產不豐，但也據有一個商業中心（這就是李斯所謂“物不產于秦，可寶者多”）。假若秦能維持久一些，她也是依然會循著齊、楚文化的線索而前進的。現在，她卻是只做了漢文化的前奏而已了！