第二節(jié) 性沖動(dòng)的性質(zhì)

我們現(xiàn)在可以從性發(fā)育的純粹生理方面轉(zhuǎn)到心理或精神方面了。

在精神或心理方面，我們到現(xiàn)在還沒有什么大家公認(rèn)的理論。在西洋，很老的一個(gè)通俗的看法是把性沖動(dòng)很簡單地看作一種排便似的需要的表示，和大小解一樣，并且一樣有周期的性質(zhì)。那當(dāng)然是一個(gè)不正確而且容易引起誤解的看法。一則男子的精液并不是垃圾一般的東西，非得清除不可；再則在女子方面，不但沒有什么東西可排，并且根本沒有像要排便似的欲望。相比較，更冠冕的一套理論是把性沖動(dòng)解釋為一種“生殖的本能”。不過，嚴(yán)格講來，這樣一種本能是不存在的，并且就性別已經(jīng)分化的生物而論，也是不需要的。實(shí)際上所需要而已足夠的，只是一個(gè)動(dòng)作的沖動(dòng)，叫兩性彼此可以接近和接觸，而使受精作用不落空罷了。只要這一點(diǎn)有著落，子女的生育，就有父母慈愛的沖動(dòng)做保障。總之，生殖的本能是毋庸假設(shè)的。

近時(shí)講本能論最有力的是心理學(xué)家麥圖格教授(McDougall)，他那本《社會(huì)心理學(xué)引論》也最風(fēng)行一時(shí)。不過說也奇怪，在這樣一本比較有規(guī)模的書里，除了提到“生殖的本能”而外，對(duì)于性沖動(dòng)竟完全沒有過問；一直要到這書的第八版里，我們才找到附加的一章，叫《性的本能》。在這一章里，著者對(duì)“性本能”下了如下的一個(gè)定義：“性是復(fù)雜的、先天就組織成的、身心兩方面都有關(guān)系的一種傾向，包括三個(gè)部分，一是識(shí)的，二是感的，三是動(dòng)的；從神經(jīng)的功能與結(jié)構(gòu)方面看，一就屬于傳入神經(jīng)或感覺神經(jīng)，二屬于神經(jīng)中樞，三屬于傳出神經(jīng)或運(yùn)動(dòng)神經(jīng)。”麥?zhǔn)嫌种赋觯谥X的一面，我們有一種內(nèi)在的傾向去感知與不斷地辨別種種事物，同時(shí)這種感知與辨別也正是種族的安全所必需，不由我們不做適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。換言之，我們自有一種能力來辨別異性，而一經(jīng)辨別，一套適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)就如影隨形似的接連而來，終于達(dá)到性交合的最后目的。

麥?zhǔn)系亩x，連他自己也說，實(shí)際上是適用于一切本能的，初不限于性的本能。同時(shí)，他對(duì)一般的本能又有一個(gè)定義說：“本能是一些內(nèi)在的特殊的心理上的傾向，凡屬同一物種的個(gè)體所共有而必有的。”總之，這一類籠統(tǒng)的說法，對(duì)于兩性所由接近以至于所由交合的過程，并不能有所發(fā)明，并不能增進(jìn)我們對(duì)于這個(gè)過程的了解。

心理學(xué)界很早就有一個(gè)廢止本能的概念的趨勢，對(duì)于這趨勢我是贊成了好久的；固然，到如今舍不得它的人還是不少，例如麥圖格、畢埃隆(Piéron)和許多別的心理學(xué)者。也許“本能”這個(gè)名詞就根本要不得。一則這名詞的來歷就不很高明，這是鮑恩(Bohn)以前就說過的，再則它并沒有一個(gè)大家公認(rèn)的意義。當(dāng)初斯賓塞(Spencer)把它解釋為“綜合的反射作用”。就普通的用途論，這解釋也未嘗不可以過去，但在學(xué)術(shù)上，則總成一個(gè)問題。例如，本能的行動(dòng)有沒有意識(shí)作用，在主張用本能這名詞的人，就把這問題輕輕擱過，認(rèn)為無關(guān)宏旨。

一般生物學(xué)派的心理學(xué)者，包括那些沒有受過洛布(Jacques Loeb)的機(jī)械學(xué)派影響的人在內(nèi)，大抵贊成回復(fù)到當(dāng)初孔狄亞克(Condillac)的主張，就是放棄本能的名詞不用。他們說我們的任務(wù)是在把種種自動(dòng)的心理作用分析清楚，這已經(jīng)是夠困難了，如今要我們?cè)诜治龅臅r(shí)候，再用上一個(gè)意義既很不明白而歷史又極為復(fù)雜的名詞，不是難上加難么？要他們做難上加難的事，他們并沒有這義務(wù)。就我個(gè)人而論，我一向喜歡用“沖動(dòng)”的名詞。這名詞的問題比較少，并且，弗洛伊德說過：“沖動(dòng)性原是‘本能’的中心要素。”所以我們?cè)谙挛牡挠懻摾铮活A(yù)備把性看作一種“本能”，更不預(yù)備把它和“生殖的本能”混為一談。愛說“生殖本能”的人也許用意在使性的現(xiàn)象見得更雅馴些，但這種做法總是淺見一流。同時(shí)，把一種沖動(dòng)的目的講了出來，并不等于把它的性質(zhì)分析清楚，何況這目的又是間接的，是可以達(dá)到而未必達(dá)到的呢？我們的對(duì)象只是性沖動(dòng)與性沖動(dòng)的分析，不問其他。

性沖動(dòng)的分析，以前也有不少的人做過，但是到了1897年，冒爾(Moll)的學(xué)說問世以后，這種工作才進(jìn)入一個(gè)更高的境界。[8]冒氏認(rèn)為性沖動(dòng)中有兩個(gè)成分：第一部分迫使狹義的生殖器官的部分發(fā)揮一種功能，在男子就是精液的迸出，這確是和膀胱的泌尿功能可以比較的；第二部分則迫使一性的人去和另一性的人發(fā)生身體上與精神上的接觸。前者冒氏稱為“解欲的沖動(dòng)”(impulse of detumescence)，后者為“廝磨的沖動(dòng)”(impulse of contrectation)[9]。這兩個(gè)成分都可推源到性腺上去，第一部分是比較初元的，第二部分則比較后來，但彼此分得清楚，并且也許是各自分立的。正常的完整的性沖動(dòng)是由于兩者的結(jié)合。

冒氏的分析是很科學(xué)的，也是很精湛的，因此，到現(xiàn)在已經(jīng)得到很多人的認(rèn)可。但冒氏之說也有它的困難。例如，解欲之說適用于男子，而不大適用于婦人；同時(shí)，部分之說硬把一個(gè)囫圇的過程劈而為二，也不免有些牽強(qiáng)。關(guān)于后一種的困難，很有幾位研究家曾經(jīng)指出過，例如繆勒(Robert Müeller)與圣保羅(Saint-Paul)。這些及其他困難又怎樣可以免除呢？我在好幾年以前就利用了達(dá)爾文進(jìn)化論里最顛撲不破的一部分學(xué)說，就是性選擇的那一部分，來修正冒氏的說法。[10]假如我們細(xì)察一般動(dòng)物以及未開化的人群的性功能的過程，我們便很容易覺察我們絕不能拿“解欲”做一個(gè)起點(diǎn)。欲而需解，則事前必有一個(gè)積累的過程。解欲之前，必先“積欲”(tumescence)。在養(yǎng)馴的家畜中間及已有文明的人類中間，積欲是一個(gè)很容易發(fā)生的過程；在自然狀態(tài)中，卻往往不這樣容易。在自然狀態(tài)中，要把性欲積累起來，在雄性方面，要花上許多活動(dòng)與炫耀的工夫；而在雌性方面，要費(fèi)上不少旁觀與考慮的時(shí)間才行。冒氏所稱的廝磨的過程，無論其為身體的或精神的，其效用也無非在增進(jìn)積欲的程度，所以廝磨的過程不妨說是積欲的過程的一部分。這樣一來，性沖動(dòng)的分析就比較圓滿了。

性選擇的決定，就發(fā)生在積欲的遲緩的過程之中。斯登達(dá)爾(Stendhal)所稱的戀愛的結(jié)晶化，以及種種個(gè)別的性的象征，無論其為常態(tài)的或變態(tài)的，也就在這過程中推演而出。積欲固然在前，但解欲終究是全劇的目的與高潮。解欲是一個(gè)解剖學(xué)和生理學(xué)的過程，而同時(shí)，無疑地也處處和心理學(xué)發(fā)生關(guān)系。解欲也是積欲的關(guān)鍵，關(guān)鍵不明，我們對(duì)于性沖動(dòng)的心理分析，就還是模糊的、不正確的。

就通常的情形而論，積欲與解欲是銜接得很緊的。積欲好比積薪，解欲好比積薪點(diǎn)著后火焰的上騰，這火焰不是尋常的火焰，而是生命的火焰，一經(jīng)燃著，生命便可以世世代代地不斷傳遞。這全部過程好像是兩節(jié)的，而實(shí)際還是一貫的，好比平地上打木樁，打樁的那個(gè)極有分量的大鐵錘，用了大力舉起之后，突然放下，正打在樁子的頂上，就把樁子打下好幾尺去。積欲的階段好比大鐵錘因蒸汽之力被高高舉起的階段，而解欲的階段便是它被突然放下的階段了；直到樁子入地，那積累的力量才完全解放出來，好比把精子推動(dòng)到目的地才結(jié)束解欲的階段。我們?cè)谶@里所稱的積欲，在文學(xué)上或社會(huì)學(xué)上我們也叫作求愛，一個(gè)男子因性沖動(dòng)的力量而向女子接近，就是求愛。在未婚的人，求愛往往是一個(gè)很冗長的過程。但我們不要忘記，就在已婚的人，每一度的性交合，也必得經(jīng)歷這兩節(jié)而一貫的過程，才算正當(dāng)，才算有效力，雙方才能滿足。換言之，在解欲以前，多少得經(jīng)過一些求愛的手續(xù)。

這縮短的求愛手續(xù)，雖然縮短，卻有它的功用。性交合的關(guān)系，天長日久則生厭倦之心，要避免厭倦的心理而增加欲力的積累，這手續(xù)是不可少的。縮短的求愛大部分屬于觸覺方面。觸覺與其他知覺所引起的欲力的積累，到達(dá)相當(dāng)程度以后，積欲的現(xiàn)象就由漸而驟地集中到生殖器官上面，終于到達(dá)了頂點(diǎn)，而解欲的現(xiàn)象便接踵而來。全部的過程最初原是神經(jīng)的與精神的居大半，到了積欲的后期與將近解欲之頃，最活躍的器官倒是許多血管。進(jìn)化史上古老的所謂以皮膚為媒介的性關(guān)系，到此還有它的地位：積欲到了后期，全身的血好像是完全向皮膚輸送灌注似的，因而造成各部分的所謂充血狀態(tài)。臉部變紅了，同時(shí)生殖器官也起著同樣的變化。生殖器官的充血，在男子方面，引起陽具的勃起。前人說過，“勃起是陽具的害臊”，雖屬比喻，卻有至理。不過臉的害臊與生殖器官的害臊有一點(diǎn)不同，在后者，充血的作用是一個(gè)確切與特殊的功能，就是在性交合的時(shí)候，可以插入異性的生殖器官。因此，陽具中血管的機(jī)構(gòu)是很特別的一種，是由多量的結(jié)締組織、動(dòng)靜脈管與平滑肌肉纖維錯(cuò)綜糾纏而成的，三者綜合，叫作勃起性組織。勃起性組織的勃起可以由神經(jīng)中樞喚起，也可以由觸覺激發(fā)。

不但雄性的生殖器官有此特點(diǎn)，雌性的也有。勃起性組織和積欲過程的充血與膨脹的現(xiàn)象，雌性同樣具備，不過沒有雄性的那般顯著罷了。例如，類人猿中的非洲大猩猩，雌的在性欲被激動(dòng)的時(shí)候，陰蒂和小陰唇所顯示的充血現(xiàn)象是一望而知的；到了人類，一則因陰蒂不發(fā)達(dá)，再則因有新進(jìn)化的陰阜和大陰唇，充血的現(xiàn)象就幾乎看不見，但是視覺所不逮的，觸覺還是可以發(fā)現(xiàn)，原來這些部分自有其海綿式的彈性，一經(jīng)充血，這種彈性就增加了。女子陰道的全部，包括子宮在內(nèi)，事實(shí)上都是滿布血管的，所以在性欲發(fā)作時(shí)，也可以呈高度的充血之象，與陽具的勃起差可相比。

女子陰道發(fā)生充血現(xiàn)象的時(shí)候，又分泌著一種液體，散布到并浸淫著陰道口的四周。這就是一種無色也多少無臭的黏液，在平時(shí)就有，以潤澤女陰的內(nèi)外各部。但性欲發(fā)作到相當(dāng)程度的時(shí)候，這種黏液就可以比較大量地分泌出來，真可以說是放射出來，此其功用自然在于進(jìn)一步潤澤陰道口，而使陽具于交合時(shí)容易進(jìn)出。在分娩的時(shí)候，胎兒要從陰道出來，也就得有此種液體的潤滑功用。這種黏液大部分是從腺里出來的，而腺的位置就在陰道口的里邊一點(diǎn)。在積欲的過程中，此種黏液的放射是必有的一部分，也足證積欲是和腦神經(jīng)中樞有活躍的關(guān)系的。同時(shí)，黏液的分泌也和情緒的變遷表里呼應(yīng)；文學(xué)書上所說的“春情蕩漾”的時(shí)候，也就是黏液放射的時(shí)候。因此，此種黏液的作用對(duì)于將來要討論的戀愛的藝術(shù)有特殊的意義。

男子陽具的勃起與女子陰道的充血都完成以后，性交合的條件就具備了。

到此，假如女子是一個(gè)處女，我們還有一個(gè)處女膜的問題需略加討論。在以前，我們是將這一塊小小的膜看作異常重要的，一個(gè)處女的名節(jié)就掛在這塊膜上。[11]不過我們現(xiàn)在知道這看法是不對(duì)的，至少是不正確的。第一，女子的貞淫并不完全建筑在解剖學(xué)之上。第二，處女膜的大小厚薄往往因人而有不同，這種不同是在自然的變異范圍以內(nèi)而不足為奇的。[12]第三，幼年的傾跌或其他意外的損傷，可以很早就把它毀廢。同本章文后注11固然，女子的手淫也可以有同樣的結(jié)果。反過來，也有交合以后，此膜還是不破損的，甚至于在娼妓中間，也還可以找到完整的處女膜。

第一度性交合時(shí)，使處女膜破損，是不免引起疼痛與不快之感的。假如此膜特別厚韌，交合也許根本不可能。在這種情形下，就得請(qǐng)醫(yī)師用些小手術(shù)；要不然，女子可以自己用手指的壓力，漸進(jìn)地把它伸張開來，這也是醫(yī)生的一種指導(dǎo)而已經(jīng)證明為有效的。在有的文化單純的民族中間，做母親的往往很早地替她女兒施行這種不用刀圭的手術(shù)，為的是，一則平時(shí)可以增進(jìn)衛(wèi)生，再則結(jié)婚后可以增加性交合的便利。這種習(xí)慣，雖出諸文化單純的民族，我們不能說沒有什么道理。

在一切高等動(dòng)物中間，包括進(jìn)化史上與人類最近的在內(nèi)，交合的方式，總是由雄性一方前進(jìn)到雌性一方的背面。到了人類，正常的方式，是男的前進(jìn)到女的前面，即面對(duì)面的。這在西洋，有人叫作“愛神正看式”(Venus obversa)。這所謂愛神正看式固然可以看作人類特有的交合方式，但其他的方式還有很多，或?yàn)檎词降淖兺ǎ蚺c動(dòng)物的交合式很相近，往往因民族習(xí)慣而異，甚至于久已受民族社會(huì)的許可，認(rèn)為最合理的方式，這些都不出通常的變異范圍，假若我們一定要把它們當(dāng)作穢褻與邪僻一流，那就是不對(duì)了。

現(xiàn)在要說到交合時(shí)節(jié)的肌肉動(dòng)作了。肌肉動(dòng)作固然有時(shí)候也牽動(dòng)一部分的隨意肌肉在內(nèi)，但大體上是不能隨意的。肌肉動(dòng)作開始之頃，也就是解欲的過程發(fā)軔之初。最后我們達(dá)到一個(gè)關(guān)頭，就是射精動(dòng)作。射精作用是這樣來的：陽具與陰道的摩擦引起一種不斷的刺激；刺激的反應(yīng)是精液被灌輸?shù)侥虻览锶ィ噍數(shù)揭粋€(gè)緊張的程度以后，處在脊腦下部的放射中樞以及骨盤部分的神經(jīng)叢(pelvic plexus)就受到刺激；而此種刺激的反應(yīng)是使尿道四周的球海綿體肌(bulbo-cavernosus)發(fā)生強(qiáng)烈的節(jié)律性的收縮作用，逼使精液外射。

性交合的現(xiàn)象，綜括起來，可以直接或間接地分成兩組：第一組是屬于循環(huán)系統(tǒng)與呼吸系統(tǒng)的，第二組則屬于肌肉動(dòng)作，固然這兩組在事實(shí)上是分不開的。交合時(shí)節(jié)的呼吸是淺的、急促的，而且有些斷斷續(xù)續(xù)的，這種呼吸會(huì)叫血液變紫，使靜脈的血液增多，因而刺激血管運(yùn)動(dòng)的中樞，提高全身的血壓，尤其是勃起性組織的血壓。所以在解欲的過程中，高血壓是最顯著的一個(gè)特點(diǎn)。據(jù)布塞普(Poussep)的觀察，當(dāng)動(dòng)物交尾的時(shí)候，血管的收縮與松弛的轉(zhuǎn)換，是最快不過的，不但腦部如此，全身都是如此。同時(shí)，心跳是加多了，加快了。體表的動(dòng)脈管更見得暴漲，而眼球的結(jié)膜或睛衣(conjunctivae)也變紅了。腺體的作用在這時(shí)候也有全般加緊的趨勢。各種分泌的分量都有很大的增加。汗是特別地多，全部的皮膚組織無形中都加緊工作，其一部分的表現(xiàn)就是汗流浹背與汗中所夾雜的有臭味的各種分泌，例如腋下的狐臭大量生成和排出。口腔里唾涎的源頭也打動(dòng)了。在積欲過程的后期，男子方面，像女子一樣，而不及女子的多，也有一種黏液從尿道口點(diǎn)滴地流出，這種黏液的來源也是一些小的腺體，叫作利特雷和考珀腺或考氏尿道球腺(glands of Littré and Cowper)，都在尿道旁邊，而和尿道直通的。以前講禁欲主義的神學(xué)家也知道這種黏液的存在與意義，知道它和精液不是一回事，更知道黏液的流出是心頭有淫念的一個(gè)證據(jù)，這在希臘羅馬時(shí)代，也已經(jīng)有人知道。到了后世，反倒有人把它和精液混為一事，這種錯(cuò)誤對(duì)于神經(jīng)不大健全的人，可以引起不少無謂的焦慮。同時(shí)腎臟的工作乃至全身的各種腺體的分泌也都增加了。

至于第二組動(dòng)作的部分，實(shí)在是解欲過程的重心所在，要是沒有它，男子的精細(xì)胞即無由推進(jìn)到子宮以內(nèi)而與卵細(xì)胞接近。交合時(shí)的肌肉動(dòng)作是全身的，也是特別與性作用有關(guān)的。這種動(dòng)作也多少是不能隨意的，隨意肌肉的活動(dòng)力量，到此不但不加多，反而減少。這種不隨意的肌肉動(dòng)作散布得很廣，也很亂，是顯而易見的。解欲的過程中，膀胱會(huì)收縮起來，便是一例。男女的膀胱到此都會(huì)收縮，但因?yàn)榍闆r不同，其表現(xiàn)恰好相反：男子陽具勃起通常總會(huì)壓迫尿道引起排尿故障，使暫時(shí)不能泌尿；但在女子，到此不但增加泌尿的欲望，而且真有不由自主而溲溺的。此外，如全身的發(fā)抖、喉嚨的收緊、打嚏、放屁及其他類似的不自主的動(dòng)作傾向，都是證明。

上文說的是一般的不隨意的肌肉動(dòng)作，更要緊的終究是那些與性交合特別有關(guān)的動(dòng)作；這些動(dòng)作雖一樣地不自主，總多少有些意志的成分在內(nèi)。在解欲過程最初發(fā)軔的時(shí)候，肌肉動(dòng)作就可以感覺到。這在男子，是相當(dāng)?shù)厍宄彩窍喈?dāng)?shù)睾唵蔚摹．?dāng)時(shí)的局勢是要逼使精液從精囊(vesiculae seminae)里出來，推進(jìn)至于尿道，在那里和前列腺液(prostatic fluid)混合以后，再從尿道口噴射到外面。這些都是需要?jiǎng)幼鞯牧α康模绕涫悄┖髧娚涞囊欢巍Ｖ劣诋?dāng)時(shí)的局勢是怎樣造成的，其間牽動(dòng)什么神經(jīng)、什么肌肉，上文已經(jīng)敘述過。前列腺液是精液中同樣重要的部分，目前姑不細(xì)說。

在女子方面，這些特別的肌肉動(dòng)作比較不易觀察到，比較隱晦、復(fù)雜而不易捉摸。在解欲的過程真正開始以前，陰道的四壁也時(shí)斷時(shí)續(xù)地有些節(jié)律性的收縮動(dòng)作，好像是對(duì)男子陽具在射精時(shí)所要發(fā)生的動(dòng)作，加以進(jìn)一步的刺激而相與先后呼應(yīng)似的。這種節(jié)律性的張弛動(dòng)作，也是平時(shí)本來有的一種現(xiàn)象，不過到此變本加厲罷了。別的器官也有，例如膀胱。這種變本加厲的趨勢，一到將近解欲之頃，就更進(jìn)一步來得顯著，而當(dāng)時(shí)活動(dòng)得最有力的是陰道口的括約肌(sphincter cunni，相當(dāng)于陽具的球海綿體肌)。

解欲之頃與解欲以后，精液從陰道進(jìn)入子宮，這其間女子的生殖器官是否有些導(dǎo)引的活動(dòng)，在從前是一個(gè)問題。西洋古代的人以為這種活動(dòng)是有的。希臘人也曾經(jīng)把子宮看作一種身體以內(nèi)的動(dòng)物；但到了近代，比較精密的觀察似乎沒有能證實(shí)這一點(diǎn)。并且這方面的觀察也不容易有；女子子宮有病，請(qǐng)婦科醫(yī)生觀看，因?yàn)橐粫r(shí)的刺激，以致引起性欲的沖動(dòng)，甚至于性欲亢進(jìn)，在這種時(shí)候，間或可以觀察到一些，但這些是極偶然的，往往不足為憑。到現(xiàn)在為止，所能認(rèn)為定論的是：在解欲或性欲亢進(jìn)之頃，子宮似乎變得短些、寬些、軟些，它在骨盤里的部位更下降些，同時(shí)子宮口也有些忽開忽閉的活動(dòng)。同本章文后注4這在女子，和在牝馬、母狗及其他曾經(jīng)觀察過的動(dòng)物都是一致的。

子宮于這些活動(dòng)之外，同時(shí)也放出一種濃厚的黏液來，而這種黏液顯而易見是又一種，不是交合前期的清淡的一種，并且這種黏液的流出，女子在交合以后，自己有時(shí)也感覺到——這些似乎可以證明，女子的性欲亢進(jìn)大約就發(fā)生在這時(shí)候了。同本章文后注5女子的性欲怎樣才算解除，專家的意見到如今還不一致，有的以為只要有大量的黏液出來，就是解除了；有的以為總需陰道的四壁，尤其是子宮的頸部(cervix)發(fā)生節(jié)律性的張弛動(dòng)作，才是解除了。我怕這種觀察是不對(duì)的，黏液可以放出得很多，陰門可以浸淫在黏液之中，并且浸淫了很久很久，往往女子的欲才解。而節(jié)律性的張弛動(dòng)作，也發(fā)生得比較早，并且真正到了解欲或性欲亢進(jìn)之頃，這種張弛的動(dòng)作和黏液的數(shù)量也并不見得增加。一樣解欲，一樣到達(dá)亢進(jìn)，而男女所表示的靜躁，大有不同，足證女子此際在神經(jīng)上用的功夫要比男子為大。就主觀方面說，女子所感覺到的身心上的舒泰，當(dāng)不在男子之下，但就客觀方面而言，這最后的頃刻是比較不容易形容的；有時(shí)候，女子和男子一樣，一般的肌肉動(dòng)作多少也呈一種痙攣的狀態(tài)，但這在男子是一個(gè)必然的常態(tài)，而在女子則否。同本章文后注6

解欲之頃，子宮自有它相當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，已如上述。但我們不要因此忘記：在精子方面，也未嘗沒有它的活動(dòng)。有的專家相信，精子入女子生殖器官以后，可以保留活力至一星期或一星期以上之久。要是這見解對(duì)，那么精子盡有活動(dòng)的余地了。一星期之說，也許不足以概括全部的精子，其間總很有些夭折的，但精子自能活動(dòng)，是不成問題的。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)知道，即使精子不自活動(dòng)，再即使男子近門即泄，把它們放射在陰道口以外，它們事實(shí)上還有法子到達(dá)子宮內(nèi)部而和卵細(xì)胞結(jié)合。原來在解欲之頃，不但子宮動(dòng)，陰道也動(dòng)，并且至少在有的女子，這種活動(dòng)有時(shí)候不但一直牽涉到陰道口外，并且有一種向心的趨勢，即向子宮的趨勢。這樣，精子即不自動(dòng)，也同樣有被推挽到子宮里去的希望。反過來，陰道在分娩的時(shí)候，是有力量可以把胎兒向外推擠而出的。所以有人相信，它也有向外排擠精液的力量。這種力量應(yīng)該任何女子都有，尤其是在自然狀態(tài)中的原始民族的女子。此說而信，則自然的避孕方法又可以多添一種了。轉(zhuǎn)回到上文，無論射精的深淺，甚或完全潑在陰門外面，因?yàn)榫优c陰道雙方活動(dòng)的結(jié)果，精子到達(dá)子宮的可能性總是不會(huì)沒有的。即使處女膜不破損，這可能性還是存在。因此，射精射在外面，并不是一個(gè)妥當(dāng)?shù)谋茉蟹椒ǎ舆@樣懷孕的盡有。假如男子不明此理，那時(shí)候一口否認(rèn)曾和妻子真正交合過，而把妊娠的責(zé)任推到或懷疑到另一個(gè)男子身上，那就不免引起一樁冤案了。

解欲過程中女子特殊的肌肉動(dòng)作，雖若復(fù)雜隱晦而不易捉摸，有別于比較明顯的性興奮時(shí)的一般肌肉動(dòng)作，但這種近乎痙攣的動(dòng)作，功用所在，總是把積蓄已久的一股神經(jīng)的力量解放出來。這在男女都是一樣的。這種動(dòng)作還有一個(gè)特別的目的，就是精液的輸送，在男子是施，在女子是受，施受不同，而目的還是一個(gè)。所以無論肌肉動(dòng)作的隱顯明晦，解欲或性欲亢進(jìn)的過程與其所喚起的快感和滿足，根本不能不建筑在此種動(dòng)作——性領(lǐng)域以內(nèi)的特殊動(dòng)作——上面。

積欲的過程將近完成的時(shí)候，在男子，面部表情往往見得特別地奮發(fā)有為；而在女子，則覺得特別地鮮艷可愛。到了解欲的過程一開始，雙方的表現(xiàn)就不甚美觀了：瞳仁是放大了，鼻孔也張開了，唾沫禁不住要流出來，舌尖也不由自主地要來回翻動(dòng)；這些綜合起來，無非表示一種官覺的欲望的滿足快要來到，而有迫不及待之勢。在有的動(dòng)物，到這時(shí)候，連耳朵都會(huì)豎起來，也是同樣的道理。同時(shí)還有一種自然的傾向，就是說些支離破碎、半吞半吐、沒有意義的字眼。瞳仁的放大引起怕光的現(xiàn)象，所以進(jìn)入解欲的過程以后，時(shí)常眼睛就會(huì)關(guān)閉。當(dāng)性欲發(fā)動(dòng)之初，眼部肌肉的緊張性(tonicity)是有增無減的，專司上睫皮開啟的肌肉也收縮了。所以眼球見得特別地大，特別地流動(dòng)，特別地有光芒。再進(jìn)一步，肌肉緊張性過分增加以后，就會(huì)發(fā)生斜眼(strabismus)。

解欲的過程是深入四肢百骸的一種過程，它震撼的力量有時(shí)候可以引起很嚴(yán)重的影響。人類如此，在其他高等動(dòng)物里，這種影響也有人觀察到過。其在人類，男子所受的影響較女子為大，女子解欲的過程來得遲緩，也許這遲緩就是一重保障。所謂嚴(yán)重的影響，最大的是死亡。[13]其次是各式各樣的身心的失常，全都是神經(jīng)、血管、肌肉興奮過度而精神體力不足以支持的結(jié)果。初婚的男子，交合之后，有昏暈的，有嘔吐的，也有遺尿或遺矢的。患羊癇的人，一度交合之后，羊癇可以大發(fā)。有時(shí)候內(nèi)臟可以破裂出血，有人連脾臟都出過毛病。上了年紀(jì)的人，動(dòng)脈管經(jīng)不起高度的血壓而破裂的也時(shí)有所聞，其在腦部的就引起腦溢血，而成中風(fēng)或半身不遂的病癥。老年人娶少婦或宿娼，有時(shí)候也足以致死。

不過這些影響終究是些例外。除非一個(gè)人的神經(jīng)特別脆弱，經(jīng)不起比較有力的刺激；也除非一個(gè)人太不自愛，連最尋常的性衛(wèi)生的規(guī)矩都不肯守，否則這種影響是不會(huì)發(fā)生的。解欲的過程是一個(gè)十分自然的過程，它是生物個(gè)體的一種十分親切的功能，所以就是對(duì)于一時(shí)不很健康的人，也是不會(huì)有什么不良的影響的。要是環(huán)境適宜，行之有度，解欲的結(jié)果可以說是有利而無害的。[14]對(duì)于男子，除了消釋積欲過程中所蓄聚的緊張的狀態(tài)而外，除了減低血壓與恢復(fù)肌肉系統(tǒng)的休息而外，它可以取得一種精神上的滿足，一種通體安閑的感覺，一種舒適的、懶散的心情，一種心神解放、了無罣掛，萬物自得、天地皆春的觀感。在這種情形之下，解欲不會(huì)產(chǎn)生痛苦、增加疲乏、觸動(dòng)愁緒或引起情緒上的厭惡。其在女子，其影響也正復(fù)相似，所不同的是那種懶散的心情比較不容易覺察，除非在短時(shí)內(nèi)，有過不止一度的交合；但是安閑、愉快、解放，以及此身得所寄托的感覺，是完全一樣的。[15]女子經(jīng)過一度滿足的解欲以后，也往往有如飲酒適如其量后的一種感覺，即相當(dāng)?shù)刈矶恢劣诿院＿@種感覺可以維持到好幾個(gè)小時(shí)，并且也是沒有什么不良影響的。

總之，積欲與解欲不是兩個(gè)分明的過程，而是一個(gè)過程的兩個(gè)階段。這是造化的一個(gè)不二法門，一壁叫生物個(gè)體多多地把力量積蓄起來，一壁緊接著又叫它快快地把這力量解放出去，而這解放也不是徒然的，生殖細(xì)胞的輸送與結(jié)合，種族的奕世蟬聯(lián)，越久而越不替，全都是此種力的解放的結(jié)果。即或因受阻而達(dá)不到生殖的目的，此種力量的由張而弛，對(duì)于個(gè)體的身心健康，亦自有其維護(hù)與培養(yǎng)的功用。[16]