第一部分
游戲分析

第一章
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結(jié)構(gòu)分析

通過觀察人們在社交活動(dòng)中的自發(fā)行為（大多是在某些心理治療小組中進(jìn)行的，且十分有效）可以發(fā)現(xiàn)，人們在姿態(tài)、觀點(diǎn)、聲音、詞匯及其他行為方面不時(shí)表現(xiàn)出明顯的變化。上述行為的變化通常伴隨著情感的變化。就特定的個(gè)體而言，一組行為模式對應(yīng)著一種精神狀態(tài)，另一組行為模式對應(yīng)著另一種精神狀態(tài)。通常，后者與前者有所不同。這些變化和差異產(chǎn)生了“自我狀態(tài)”的概念。

在技術(shù)語言中，自我狀態(tài)在現(xiàn)象上可以描述為一種連貫的感覺系統(tǒng)，在操作上可以描述為一組連貫的行為模式。用通俗的話來說，自我狀態(tài)是一套與相關(guān)行為模式相伴的感覺系統(tǒng)。每個(gè)人似乎都有一個(gè)有限的自我狀態(tài)系統(tǒng)，它并非一組不同的角色，而是一種心理現(xiàn)實(shí)。這一系統(tǒng)可以分為以下幾種類別：①類似父母形象的自我狀態(tài)；②自動(dòng)對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行客觀評價(jià)的自我狀態(tài)；③過去遺留下來、依舊活躍且固定在幼兒期的自我狀態(tài)。從技術(shù)上講，它們可以稱為“外在精神的自我狀態(tài)”“現(xiàn)今精神的自我狀態(tài)”和“早期精神的自我狀態(tài)”。通俗地說，可以將其稱為“父母自我狀態(tài)”“成人自我狀態(tài)”和“兒童自我狀態(tài)”。除了最為正式的場合之外，這些簡單的術(shù)語適用于各種討論。

我們認(rèn)為，在任何特定時(shí)刻，社會群體中的每個(gè)個(gè)體都會表現(xiàn)出父母自我狀態(tài)、成人自我狀態(tài)或兒童自我狀態(tài)。而且，每個(gè)個(gè)體都可以在不同程度上從一種自我狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N自我狀態(tài)。這些觀察結(jié)果給我們帶來了某些診斷說明?！澳鞘悄愕母改笭顟B(tài)”意味著“你現(xiàn)在的精神狀態(tài)和你父母（或父職人物/母職人物）當(dāng)年的精神狀態(tài)一樣，有著同樣的姿勢、手勢、詞匯、感覺等”；“那是你的成人狀態(tài)”意味著“你剛剛對情況做出了獨(dú)立客觀的評估，并以公正的方式陳述了你的思維過程、你所理解的問題或你所得出的結(jié)論”；“那是你的兒童狀態(tài)”意味著“你的目的和反應(yīng)方式與小時(shí)候一模一樣”。

其含義在于：

（1）每個(gè)人都有自己的父母（或父職人物/母職人物）；他的自我狀態(tài)再現(xiàn)了父母當(dāng)年的自我狀態(tài)；父母的自我狀態(tài)能在特定的情況下激活（即外在心理功能）。通俗地說，“每個(gè)人的心中都住著自己的父母”。

（2）每個(gè)人（包括兒童、智力遲鈍者和精神分裂癥患者），在自我狀態(tài)激活的情況下，都能夠進(jìn)行客觀的信息處理（即現(xiàn)今精神功能）。通俗地說，“每個(gè)人的心中都住著一個(gè)成人”。

（3）每個(gè)人都年輕過，心里都存留著早年生活的影子，在特定情況下，可以激活（即早期精神功能）。通俗地說，“每個(gè)人的心中都住著一個(gè)兒童”。

此處，不妨用圖展示一下。圖1（A），叫作結(jié)構(gòu)圖。從目前的觀點(diǎn)來看，該圖可以展示個(gè)體的完整人格，包括他的父母自我狀態(tài)、成人自我狀態(tài)和兒童自我狀態(tài)。三種狀態(tài)完全不同，前后不一，相互獨(dú)立。對于一個(gè)經(jīng)驗(yàn)不足的觀察者來說，這種區(qū)別起初可能并不明顯。不過，愿意鉆研結(jié)構(gòu)診斷的人很快就會發(fā)現(xiàn)，這種區(qū)別十分突出，又非常有趣。圖1（B）是該結(jié)構(gòu)圖的簡化形式。（原文中parent、adult、child三個(gè)單詞反復(fù)出現(xiàn)。出于行文考慮，首字母小寫的代表“父母”“成人”和“兒童”；首字母大寫的代表“父母自我狀態(tài)”“成人自我狀態(tài)”和“兒童自我狀態(tài)”。由于英漢兩種語言的差別，首字母小寫的譯為“父母”“成人”和“兒童”；首字母大寫的譯為“父母自我狀態(tài)”“成人自我狀態(tài)”和“兒童自我狀態(tài)”。——譯者注）

圖1 結(jié)構(gòu)圖

在結(jié)束結(jié)構(gòu)分析這一話題之前，還要提及一些容易混淆的概念。

（1）結(jié)構(gòu)分析中從來不使用“孩子氣”這個(gè)字眼兒，因?yàn)樗安皇軞g迎”的意味太濃，是一種需要立即停止或者擺脫的東西。因此，在描述“兒童自我狀態(tài)”這種早期的自我狀態(tài)時(shí)，我們會使用“孩子般的”或“孩子似的”這一說法，因?yàn)樗鼈兏呱镄?，不帶任何偏見。事?shí)上，在許多方面，兒童自我狀態(tài)是個(gè)性中最有價(jià)值的部分，其對個(gè)人生活的影響就像現(xiàn)實(shí)中的孩子對家庭生活的影響一樣，充滿魅力與快樂，富有創(chuàng)造性。如果個(gè)體的兒童自我狀態(tài)非?；靵y，很不健康，那么，后果可能十分不幸。不過，對此我們應(yīng)該做些什么，也完全可以做些什么。

（2）“成熟”和“不成熟”這兩個(gè)字眼兒也是一樣的。在這個(gè)體系中，根本不存在“不成熟的人”這種現(xiàn)象。不過，有些人兒童自我狀態(tài)的發(fā)展占據(jù)上風(fēng)。但是，不管怎樣，這些人都有一個(gè)完整的、結(jié)構(gòu)良好的成人自我狀態(tài)，有待發(fā)現(xiàn)或激活。相反，所謂“成熟的人”，指的是他們能在大部分時(shí)間里保持或控制成人自我狀態(tài)。但是，他們的兒童自我狀態(tài)，也像其他人一樣，偶爾會占據(jù)上風(fēng)并常常帶來令人不安的后果。

（3）需要注意的是，父母自我狀態(tài)有兩種表現(xiàn)形式：直接的和間接的。也就是說，一種是主動(dòng)的自我狀態(tài)，另一種是被動(dòng)的自我狀態(tài)。當(dāng)它呈主動(dòng)狀態(tài)時(shí)，個(gè)體的反應(yīng)就像父母的實(shí)際反應(yīng)一樣（“照我做的去做”）。當(dāng)它呈被動(dòng)狀態(tài)時(shí)，個(gè)體的反應(yīng)會像父母期待的那樣（“不要照我做的去做，照我說的去做”）。在第一種情況下，個(gè)體成為他們中的一員；在第二種情況下，個(gè)體努力適應(yīng)父母的要求。

（4）兒童自我狀態(tài)也有兩種表現(xiàn)形式：適應(yīng)型兒童和自然型兒童。適應(yīng)型兒童受父母影響，刻意去模仿父母的行為。他的一舉一動(dòng)完全像父母所期待的那樣，如順從或早熟等；或者，通過退縮或抱怨，使自己盡量適應(yīng)。因此，父母影響是因，適應(yīng)型兒童是果。自然型兒童是一種自發(fā)的表現(xiàn)，如反叛精神或富有創(chuàng)造力等。結(jié)構(gòu)分析在酒精中毒的結(jié)果中得到了證實(shí)。通常是，首先解除父母自我狀態(tài)的控制，隨后，適應(yīng)型兒童才能擺脫父母的影響，釋放天性，轉(zhuǎn)化為自然型兒童。

就人格結(jié)構(gòu)而言，有效的游戲論分析無須超越上述內(nèi)容。

自我狀態(tài)是正常的生理現(xiàn)象。人腦是精神生活的器官或組織者，其產(chǎn)品是以自我狀態(tài)的形式組織和儲存的。彭菲爾德及其同事的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)為此提供了實(shí)證。[1]，[2]當(dāng)然，還有其他層面的儲存系統(tǒng)，如事實(shí)記憶。不過，經(jīng)驗(yàn)本身的自然形式表現(xiàn)為不斷變化的精神狀態(tài)。對人體組織來說，每一種自我狀態(tài)都有其重要的價(jià)值。

兒童自我狀態(tài)中存在著直覺[3]、創(chuàng)造力、自驅(qū)力和樂趣。

成人自我狀態(tài)是生存所必需的。它能夠處理信息，能夠計(jì)算出與外界打交道的效率及成功概率。成人自我狀態(tài)還要經(jīng)歷自身的挫折與滿足。例如，想要穿越一條繁忙的高速公路，需要處理一系列復(fù)雜的速度數(shù)據(jù)；只有當(dāng)計(jì)算表明可以安全到達(dá)對面時(shí)，才會采取行動(dòng)。類似計(jì)算的成功給人帶來了滿足感，于是便有了滑雪、飛行、航海等運(yùn)動(dòng)所帶來的樂趣。成人自我狀態(tài)的另一個(gè)任務(wù)，是管控父母自我狀態(tài)和兒童自我狀態(tài)之間的活動(dòng)，對其進(jìn)行客觀調(diào)解。

父母自我狀態(tài)有兩個(gè)主要功能。其一，它能使個(gè)體作為孩子的父母開展有效活動(dòng)，從而確保人類的延續(xù)。其在這方面的價(jià)值體現(xiàn)在撫養(yǎng)孩子的過程中。幼年時(shí)失去雙親的孤兒似乎比平穩(wěn)進(jìn)入青春期的幸運(yùn)兒更為艱難。其二，父母自我狀態(tài)可以做出許多自動(dòng)反應(yīng)，從而保存了大量的時(shí)間和精力。許多事情之所以那么做，是因?yàn)椤熬蛻?yīng)該那么做”。這樣，就可以避免成人自我狀態(tài)做出無數(shù)瑣碎的決定，使其把精力放在更重要的事情上面，從而把日常事務(wù)留給父母自我狀態(tài)。

因此，人格的這三個(gè)方面都有很高的生存價(jià)值。只有當(dāng)其中的一個(gè)方面打破了健康平衡時(shí)，才有必要進(jìn)行分析和重組。否則，三種自我狀態(tài)都有權(quán)得到平等的尊重，并在充實(shí)豐富的生活中擁有合法的地位。

注釋：

[1] Penfield，W. “Memory Mechanisms”. Archives of Neurology & Psychiatry，67：178–198，1952.

[2] Pen?eld，W. and Jasper，H. Epilepsy and the Functional Anatomy of the Human Brain. Churchill，1954，Chapter 11.

[3] Berne，E. “The Psychodynamics of Intuition”. Psychiatric Quarterly, 36：294–300，1962.