普濟禪師題詞

世尊拈花，如蟲御木［1］；迦葉微笑，偶爾成文。累他后代兒孫一一聯芳續焰。大居士［2］就文挑剔，亙千古光明燦爛。

淳祐壬子冬［3］住山普濟書于直指堂

【注釋】

［1］如蟲御木：《宗門拈古匯集》卷十五：“瑞巖慍云：‘婆子如蟲御木，偶爾成文；趙州見義勇為，翻成特地。諸人還會么？云收雨霽長空闊，一對鴛鴦畫不成。’”因此，就知道“如蟲御木”與“偶爾成文”是連成一體的比喻。普濟禪師題詞，將兩句拆開，是采用了“互文見義”的修辭手法。即世尊拈花、迦葉微笑如蟲御木，偶爾成文，這樣就容易理解其中含義了。本書第九章“溈山靈祐禪師”條：“次日，同百丈入山作務。丈曰：‘將得火來么？’師曰：‘將得來。’丈曰：‘在甚處？’師乃拈一枝柴吹兩吹，度與百丈。丈曰：‘如蟲御木。’”火種代表佛性，百丈要火種，如果溈山真的去找就錯了，因為佛性不在外，而在每個人的心中，所以溈山直接拿起柴作出吹火的樣子。百丈于是說“如蟲御木”，這是百丈的評論（點贊）。蟲子在樹上咬洞，無意寫成文字，或是畫成一幅畫，可不經意間它竟然做成了好作品。南懷瑾先生說：“禪宗祖師還有一句話：‘如蟲御木，偶爾成文’。有一只蛀蟲咬樹的皮，忽然咬的形狀構成了花紋，使人覺得好像是鬼神在這棵樹上畫了一個符咒。其實，那都是偶然撞到的，偶爾成文似錦云，有時候也蠻好看的。這就說明一切圣賢說法，以及佛的說法都是對機說法，這些都是偶爾成文，過后一切不留。”（出自南懷瑾著《金剛經說什么》）“御木”，又作“蝕木”“食木”“蠹木”“注木”“蛀木”等。在宋代以禪喻詩的語境里，這個比喻又運用到藝術作品里。就文學作品來說，妙句并非出于意匠的構思，雖文采斐然，卻是無心營造的產物，就像蠹蟲蝕壞樹木，在上面留下些像文字一樣的痕跡，而蠹蟲本身并未想到自己的啃食會達到這樣的藝術效果。最優秀的詩文出自作者自然無心的流露。運用到繪畫境界中，也是無心的雕琢，反而能夠出好作品。北宋黃庭堅《山谷集》：“如蟲蝕木，偶爾成文。吾觀古人繪事妙處，類多如此。”

［2］大居士：指沈凈明居士。根據普濟禪師書前題詞，“沈大居士就文挑剔”，可以理解為“沈大居士就現有文獻資料挑選而成《五燈會元》”。那么沈大居士不僅捐資刻印了《五燈會元》，而且參與了《五燈會元》的編撰。

［3］淳祐壬子冬：淳祐十二年（1252年）。

【概要】

普濟禪師（1179～1253年），宋代禪僧，四明奉化人，俗姓張，號大川。年十九，就香林院文憲剃度受戒。未久，赴赤城，學天臺性具之理，覺其非超生死之捷徑，乃志于禪。往參育王如琰，言下相契，遂依止之，嗣其法，為臨濟宗楊岐派傳人。后如琰移居四明天童山，師亦隨住，主管經藏。時丞相史忠獻王，欽仰師之德風，延請住大慈報國寺，后移住臨安凈慈光孝寺，更住景德靈隱寺。居二年，臨終，誡厚葬，命遺骨投江。南宋理宗寶祐元年正月十八日示寂，世壽七十五。弟子七十余人。有《大川普濟禪師語錄》一卷行世。

一般認為，普濟禪師是《五燈會元》的作者。《四庫全書總目提要》之《五燈會元》條：“《五燈會元》二十卷（內府藏本），宋釋普濟撰。普濟字大川，靈隱寺僧也。其書取釋道原《景德傳燈錄》、駙馬都尉李遵勖《天圣廣燈錄》、釋維白《建中靖國續燈錄》、釋道明《聯燈會要》、釋正受《嘉泰普燈錄》，撮其要旨匯為一書，故曰《五燈會元》。”但依普濟題詞“大居士就文挑剔”以及下文沈凈明《跋》所說“謹就景德靈隱禪寺，命諸禪人，集成一書，名曰《五燈會元》”，則《五燈會元》乃多人編撰而成。此外，通庵王槦序云：“今慧明首座萃五燈為一集，名曰《五燈會元》，便于觀覽。”光緒三十二年貴池劉世珩影宋寶祐本序、民國十九年長沙縮影寶祐本劉善澤跋皆主此說，胡適也持此論。

【參考文獻】

《靈隱大川禪師行狀》（續藏經第六十九冊）；《續傳燈錄》卷三十五；《五燈嚴統》卷二十二。