閱讀說明

1.本書體例包括原文點校（以寶祐本為底本）、章節段落重排、注釋、概要（史載不詳的禪師無概要）、“拓展閱讀”（與該禪師有關的其他資料）。

2.本書注釋包括生僻字詞、專有名詞、佛教術語、禪宗公案、唐宋口語方言諺語或成語俗語、歇后語等內容。為了避免重復注釋，同樣的詞語一般只注釋一次，其他地方讀者可查找書后《本書常用詞語表》。凡是書中提示“參見本書某詞條”字樣，說明該詞語可以在附表中找到。為閱讀方便，也有一些生僻詞語重復注釋。本書是一部注釋詳盡的禪宗辭典類工具書。

3.本書注釋還包括對過去點校本（簡稱舊校本）以及過去譯注本（簡稱舊譯本）的錯誤說明。

4.四川大學項楚教授《〈五燈會元〉點校獻疑三百例》與《〈五燈會元〉點校獻疑續補一百例》，本書均予以參考，并在注釋中予以說明。本書寫作過程中發現舊校本的某些錯訛，均在注釋中予以說明。但不涉及理解原意的小錯誤，本書則直接更正，不再說明。

5.復旦大學馮國棟博士《〈五燈會元〉校點疏失類舉》增補一百二十條點校錯誤，除極個別的值得商榷外，本書亦全部吸收，并在注釋中說明。

6.學術界研究《五燈會元》已經取得的一些成果，本書在注釋中有所說明，作為參考文獻亦在書后列入。

7.本書點校，以宋寶祐本為底本，同時以日本內閣文庫漢10018號藏本與美國哈佛大學藏本為底本，同時與《大正新修大藏經》（簡稱大正藏）《卍新纂續藏經》（簡稱續藏經）《乾隆大藏經》（簡稱清藏或龍藏）等佛教古籍進行比較，更正寶祐本中的錯誤。

8.本書章節編排體系來自原本，將卷改為章，章內分節，符合現行書籍章節編排體系。

9.本書點校更正寶祐本有誤之處。參照續藏經《五燈會元》版本，簡稱“續藏本”。參照大正藏《景德傳燈錄》版本更正時，書中未注明版本，書中提到“依據《景德傳燈錄》改”等字樣時，其版本一般都是大正藏本。

10.注釋說明“舊校本”點校錯誤，如果原文標點復雜，除了逗號，還有句號等其他標點符號，就會使讀者看不清哪里是原文，哪里是注釋內容，故在原文下畫線。例如：

母大清凈妙。位登補處：舊校本標點有誤。弄錯了佛母名字，其標點為“母大清凈妙位”（舊校版凡是專有名詞下畫線），就使人誤以為佛母名叫“大清凈妙位”。釋尊母親名叫“大清凈妙”，并非“大清凈妙位”?！拔弧弊謱儆谙戮溟_始，即“位登補處”，指釋尊未降生之前，屬于候補佛位……

11.在注釋原文時，如果原文太長，標點復雜，除了逗號，還有句號等其他標點符號，為使讀者看清哪里是原文，哪里是注釋內容，均在原文下畫線。例如：

路行跨水復逢羊，獨自棲棲暗渡江。日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌：“路行跨水”指達磨祖師由南印度渡海東來，“復逢羊”在廣州登陸，“羊城”，即為古代的廣州……

12.本書絕大部分內容是禪師與學人的對話，一般都是不同時間與場合的對話錄在一起。為了層次清楚，就把相同時間與場合的對話作為一段標點。也有極少數對話從頭到尾都是相同時間與場合的兩人對話，如第四章“京兆大薦福寺弘辯禪師”條從頭到尾都是弘辯禪師與唐宣宗的對話，所以就一問一答分段標點。

13.禪師說話太長就分段，每段開頭為雙引號，結尾無引號，一直到說話結束才有雙引號。如果禪師說的是一首偈頌，一般不使用引號。如果同時說了幾首偈頌，則使用引號區分。

14.本書注釋時參考了很多重要文獻，在注釋中均已經注明，詳細出處敬請查閱書后《參考文獻》。本書“概要”中提示的參考文獻，敬請在《大正藏》《續藏經》《龍藏》等佛典中查詢。

15.本書以宋寶祐本為底本重新標點，并校對寶祐本以及其他版本的錯誤，從而得到一個比較好的善本?！白ⅰ?，本書是迄今為止系統注釋《五燈會元》的第一部書籍，為讀者讀懂本書掃清閱讀障礙?！敖狻?，“注釋”中有解讀，“概要”則是集中解讀該禪師的生平、思想以及公案等內容，使讀者對該禪師有完整的了解。

16.為了使讀者全面了解中國禪宗的發展過程及其特點，從面到點理解本書所記載歷代祖師的行跡與語錄，我們在書后附上本書作者曾琦云先生的專論《中國禪宗論略》。