序二

山冥云陰重，天寒雨意濃。數(shù)枝幽艷濕啼紅，莫為惜花惆悵，對(duì)東風(fēng)。 蓑笠朝朝出，溝塍處處通。人間辛苦是三農(nóng)，要得一犁水足，望年豐。

（宋·王炎《南柯子》）

讀《在江南遇見(jiàn)二十四節(jié)氣》，讓人想到了這首詩(shī)中農(nóng)業(yè)的艱辛和詩(shī)意。不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)的農(nóng)業(yè)并不等于田園，它是一個(gè)個(gè)辛勞的疊加；現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村并不等于夢(mèng)境，它是一個(gè)個(gè)張弛的反復(fù)。但農(nóng)業(yè)與農(nóng)村正因?yàn)樗募撅L(fēng)光的渲染和豐收盡頭的等待，才充滿了誘惑。在整個(gè)過(guò)程中，開(kāi)篇、經(jīng)歷、結(jié)果，均依賴(lài)于兩個(gè)字：季節(jié)。正因?yàn)橛辛思竟?jié)的變化與更迭，才有了農(nóng)業(yè)與農(nóng)村的色彩。

二十四節(jié)氣是一個(gè)極為古老和宏大的概念，在傳統(tǒng)文化的書(shū)架上有許許多多的品類(lèi)。因?yàn)槠湓从邳S河流域，所以在絕大多數(shù)人的印象中，節(jié)氣與農(nóng)事、與風(fēng)俗、與美食、與人們的衣食住行的關(guān)聯(lián)均以北方為落腳點(diǎn)，冬至夜吃餃子，大雪時(shí)節(jié)雪深三尺，每個(gè)人都以為理所當(dāng)然。而每到此時(shí)，細(xì)膩又與世無(wú)爭(zhēng)的江南人安然地在花開(kāi)花落之間從不爭(zhēng)辯江南的節(jié)氣與人世的關(guān)系到底應(yīng)該是什么樣的狀態(tài)。因此，關(guān)于江南的二十四節(jié)氣的述說(shuō)便少之又少，提及江南，人們往往不說(shuō)節(jié)氣，幾乎所有關(guān)于江南的訊息都淹沒(méi)在小橋流水、杏花煙雨的印跡之中了。

這本書(shū)正好填補(bǔ)了我們對(duì)江南節(jié)氣印象的缺失，書(shū)中所說(shuō)的許多鏡頭令人印象深刻：如清明節(jié)的甜麥塌餅，原本是農(nóng)民們外出勞作，為方便攜帶和久存而發(fā)明的一種美食，現(xiàn)已成為舌尖上的節(jié)氣符號(hào)；再如桐鄉(xiāng)人基本不過(guò)端午節(jié)，但都會(huì)給家中的幼兒穿上一種“黃老虎”衣裳，這成為幾代人兒時(shí)初夏的記憶。關(guān)于這些鏡頭，文中只用寥寥數(shù)語(yǔ)，就讓人走進(jìn)了真實(shí)的江南人家。

與風(fēng)景和農(nóng)事同步進(jìn)行的，是借節(jié)氣之手詮釋生活的經(jīng)驗(yàn)道理和對(duì)自然人生的感悟。如“人有心機(jī)，所以對(duì)美的表達(dá)各有心思，有出水芙蓉，有庸脂俗粉，有小家碧玉，有東施效顰；植物則相反，適自然而生長(zhǎng)，福嚴(yán)渡的油菜花，鲇魚(yú)兜的烏桕樹(shù)，紫竹園的桑葉，天花蕩的野草，只有形式之別，而無(wú)高低貴賤之分。古人說(shuō)‘素以為絢’，對(duì)花來(lái)說(shuō)，能盛開(kāi)的便是最美的”。類(lèi)似這樣的文字，在每個(gè)節(jié)氣里都會(huì)出現(xiàn)多次，既能舉事用典，又能雅俗共賞，與其說(shuō)在閑話節(jié)令，不如說(shuō)在體味人情，讓江南節(jié)氣的氣質(zhì)不輸于北方的正統(tǒng)源流。

在文化與風(fēng)雅被人們不斷關(guān)注的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，以節(jié)氣為主線，將以桐鄉(xiāng)為代表的江南農(nóng)村風(fēng)物、習(xí)俗和美食串聯(lián)起來(lái)，配上沒(méi)有經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的真實(shí)照片和注釋?zhuān)盟葡蛉藗冋故境隽艘环暾慕限r(nóng)耕生活畫(huà)卷。讀之令人心情愉悅的同時(shí)，更為江南深層次的美而喝彩。

與江南的節(jié)氣對(duì)話，不僅要有感官，更要帶上初心。

清華大學(xué)博士