六朝情結（上）

程晉芳在《文木先生傳》里曾經提及，吳敬梓“其學尤精《文選》”。程廷祚在《文木山房集序》中也指出，“敏軒少攻聲律之文”而“奇情勃發”。所謂“聲律之文”，正是指的秀麗駢偶之文?！捌媲椴l”，是欣賞吳敬梓的才氣。沈宗淳也注意到吳敬梓與六朝文學的血緣關系：“吳子敏軒，夙擅文雄，尤工駢體。”（《文木山房集詞序》）眾所周知，六朝正是駢文的黃金時代。吳敬梓對六朝的詩文情有獨鐘，可是，吳敬梓的作品中，沒有六朝詩文中常見的萎靡浮艷之作。他的詩文，如友人李本宣所說：“大抵皆紀事言懷，登臨吊古，述往思來，百端交集，茍無關系者不作焉，庶幾步趨乎古人。毋怪乎見時賢之分題角勝，則惴惴乎謝不敏也?！保ā段哪旧椒考颉罚度辶滞馐贰返诙呕?，借杜慎卿之口說，那里的“菜傭酒保都有六朝煙水氣”。吳敬梓的摯友程廷祚在為《文木山房集》所撰的序中便說：“金陵大都會，人文之盛，自昔艷稱之，考之于古，顧陸謝王，皆自他郡徙居，所謂‘避地衣冠盡向南’者，其所致良有由哉。全椒吳子敏軒，慨然卜筑而居。”“顧陸謝王”正是六朝時最負盛名的高門望族。吳敬梓的好友吳培源在《滿江紅·除夕和敏軒韻》里，說出了兩人共同的感受：“鐘阜秦淮，喜坐嘯六朝名郡。仿佛見，舊時王謝，風流東晉?！眳蔷磋鞯暮糜殉虝x芳在《寄懷嚴東有》（之二）一詩中說：“敏軒生近世，而抱六代情。風雅慕建安，齋栗懷昭明。”

吳敬梓有一種揮之不去的六朝情結。從兄吳檠和吳敬梓，在當時就被親朋比作南朝的大謝和小謝——謝靈運和謝惠連。這是從門第、才干和名聲上來著眼的。當時吳檠的名氣比吳敬梓大，吳檠后來中了進士，是成功人士，吳敬梓卻坎坷不遇，以秀才終世。這反映了當時人的眼光。以今人的眼光去看，如果不是吳敬梓的《儒林外史》，如今的人，怎么會知道天壤間尚有吳檠此人？吳檠和吳敬梓互稱小謝、大謝。吳檠在《懷從弟客長干》一詩中有云：“悵望裁詩貽小謝，可能共和有羊何？”直稱吳敬梓為“小謝”。吳檠在祝賀吳敬梓三十歲生日的詩作中一開始便寫道：“池草鋪翠水拖藍，阿連今日開酒甔?！保ā稙槊糗幦醵茸鳌罚鞍⑦B”就是“小謝”謝惠連。吳敬梓在《九日約同從兄青然登高不至四首》（之三）中有云“吾家才子推靈運，也向秦淮僦舍居”。“青然”是吳檠的字。當然，吳檠也是以“大謝”自居的。吳敬梓在天寧寺僧舍看到吳檠的壁上題詩，便作《百字令》一首，開頭便道：“長廊塵黦，是吾家康樂，舊曾題處?！笨禈芳粗x靈運，謝靈運襲封康樂公，人稱謝康樂。吳敬梓的堂表兄兼連襟金榘給吳檠寫過一首詩《寄懷吳半園外弟》，“半園”是吳檠的號，詩中這樣提到吳敬梓：“君家惠連（按指敬梓）尤不羈，酒酣耳熱每狂叫。”口氣非常親切。我們也可以由此看到吳敬梓給自己最親密的親友留下的印象。吳敬梓對六朝的典故非常熟悉，情有獨鐘。翻開吳敬梓的《文木山房集》，六朝典故隨手可拾：“坐嘯竹林差共擬，重登花萼亦堪憐”（《琵琶》），暗用竹林七賢的典故?！芭蕳l流涕桓宣武，何不移栽玄武陂?！保ā稐盍蛣e沈五遂初》）典出于《世說新語·言語》：

桓公北征，經金城，見前為瑯邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執條，泫然流淚。

“惆悵姓名為鬼錄”（《石臼湖吊邢盂貞》），典出魏文帝曹丕的《與吳質書》：

昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪！……頃撰其遺文，都為一集。觀其姓名，已為鬼錄。追思昔游，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可復道哉！

“直到東籬黃菊放，故人才寄數行書”（《寄懷章裕宗二首》之一），化用陶淵明詩句“采菊東籬下”?！拔羧罩骷伊_綺盛，只今佛地繡幡垂?！保ā队缿c寺》）永慶寺是梁朝永慶公主香火?！八疂q燃犀浦，煙迷夢日亭?！保ā稌园l姑孰道中》）燃犀，典出《異苑》卷七云：“晉溫嶠至牛渚磯，聞水底有音樂之聲，水深不可測。傳言下多怪物，乃燃犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣幘。其夜，夢人謂曰：‘與君幽明道閣，何意相照耶？’嶠甚惡之，未幾卒。”亦見于《晉書》本傳。“昔者周孝侯，奮身三惡除?！保ā兜侵芴幣_同王溯山作》）周孝侯就是西晉人周處，典出《世說新語·自新》，寫“周處年少時，兇強俠氣，為鄉里所患”。加上水中之蛟、山中之虎，“皆暴犯百姓，義興人謂為‘三橫’，而處尤劇”。后來周處殺虎斬蛟，改邪歸正，所以說“奮身三惡除”。同詩中又有“工愁吳季重，深情王伯輿”，亦六朝典故。“吳季重”即三國時人吳質，季重是他的字。吳敬梓在這里是以吳質自居，而將王溯山比作王伯輿。王伯輿即晉人王，伯輿是他的字。典出《世說新語·任誕》：

王長史登茅山，大慟哭曰：“瑯邪王伯輿，終當為情死！”

在《沁園春》一詞中，吳敬梓自喻：“工愁吳質，益用增勞?！痹凇队癯苍姴菪颉分兴灾t道：“啟盈箱之芍藥，才是徐陵；浣滿手之薔薇，友非吳質?！迸笥淹跤衷矊蔷磋鞣Q作吳質：“重覓秦淮十年夢，因看吳質一編詩?！保ā稌鴧钦骶糗幭壬哪旧椒吭娂蟆罚﹨蔷磋饕詤琴|自居，有其特殊的理由。研究者們早就注意到，吳質和家鄉的關系很不和睦，這一點與吳敬梓相似。《三國志·王粲傳》裴注有云：

始質為單家，少游遨貴戚之間，蓋不與鄉里相浮沉。故雖已出官，本國猶不與之士名。及魏有天下，文帝征質，與車駕會洛陽。到，拜北中郎將，封列侯，使持節督幽、并諸軍事，治信都。太和中，入朝，質自以不為本郡所饒，謂司徒董昭曰：“我欲溺鄉里耳?！闭言唬骸熬抑梗夷臧耸?，不能老為君溺攢也?！?/p>

在《移家賦》中，吳敬梓對家鄉的惡俗風氣用大量文字來加以猛烈的抨擊?！度辶滞馐贰返幕撅L格是含蓄的，而在小說的第四十四回、四十七回，作者卻按捺不住自己的厭惡之情，直接站出來，痛斥五河縣的勢利之風：

因五河人有個牢不可破的見識，總說但凡是個舉人進士，就和知州知縣是一個人，不管甚么情都可以進去說，知州知縣就不能不依。假使有人說縣官或者敬那個人的品行，或者說那人是個名士，要來相與他，就一縣人嘴都笑歪了……五河的風俗：說起那人有品行，他就歪著嘴笑；說起前幾十年的世家大族，他就鼻子里笑；說那個人會做詩賦古文，他就眉毛都會笑。問五河縣有甚么山川風景，是有個彭鄉紳；問五河縣有甚么出產希奇之物，是有個彭鄉紳；問五河縣那個有品望，是奉承彭鄉紳；問那個有德行，是奉承彭鄉紳；問那個有才情，是專會奉承彭鄉紳。卻另外有一件事，人也還怕：是同徽州方家做親家；還有一件事，人也還親熱：就是大捧的銀子拿出來買田。

“我們縣里，禮義廉恥，一總都滅絕了！”吳敬梓通過小說中余大先生的這句話，充分表達了自己那種厭惡和輕蔑的感情。五河縣正是吳敬梓家鄉全椒的影子，它是那么閉塞、保守，那么勢利而令人厭惡。吳敬梓常常喜歡以吳質自居，其原因就在這里。