第二節 節氣演變與設置

（一）節氣的演進

二十四節氣制度經歷了漫長的歷史演變，直到漢武帝時期才基本確定下來，之后節氣順序偶有調換，但《淮南子·天文訓》記載的次序一直流傳到了今天。

1.節氣的發展成形

不少學者從《尚書》《詩經》等古典文獻中梳理二十四節氣發展線索，找到不少依據。劉錫誠先生梳理《禮記·月令》發現，其中只記載了立春、雨水、立夏、小暑、立秋、立冬、白露等7個節氣名。[48]《逸周書·周月解》記載了十二個中氣，“春三月中氣：雨水、春分、谷雨；夏三月中氣：小滿、夏至、大暑；秋三月中氣：處暑、秋分、霜降；冬三月中氣：小雪、冬至、大寒。”[49]《逸周書·時訓解》又記載了全部二十四節氣名稱，同時記載了各節氣的物候。[50]劉錫誠先生認為，《逸周書》寫于周秦或因于周秦，比一般認為最早記載二十四節氣的西漢讖緯文獻《孝經緯》要早，《孝經緯》中二十四節氣排列，特別是清明排序與《淮南子·天文訓》相同，二書的成書時間可能是同時代的。[51]

劉宗迪認為，節氣萌芽于西周時期，《夏小正》中“正月啟蟄”和《詩經·豳風·七月》中“九月肅霜，十月滌場”的記載，正是后來的立春、霜降兩個節氣的濫觴。到戰國后期，《禮記·月令》中已經有了“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）和“四仲”（仲春之月日夜分即春分、仲秋之月日夜分即秋分、仲夏之月日長至即夏至、仲冬之月日短至即冬至）節氣，從孟春之月“蟄蟲始振”，仲春之月“始雨水”，孟夏之月“農乃登麥”，仲夏之月“小暑至”，孟秋之月“白露降”，季秋之月“霜始降”等記載中后來深化出了驚蟄、雨水、芒種、小暑、白露、霜降幾個節氣。[52]

二十四節氣的基本思想是在古人認識自然界的過程中形成的。《禮記·月令》有“始雨水，桃始華”“小暑至，螳螂生”“是月也，日長至”“涼風至，白露降”“是月也，霜始降”“季冬行秋令，則白露蚤降”等記載，是對天文、地文、人文知識的認識和總結。春秋時期，人們認識到鳥與節氣有直接關聯，《左傳·昭公十七年》：“玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。”[53]陳旸解讀認為，玄鳥（燕子）春分來，秋分去；伯趙（伯勞鳥）夏至鳴，冬至止；青鳥立春、立夏啟，丹鳥立秋、立冬閉，這種關系說明當時已經掌握了四立兩分兩至八個節氣。[54]

有學人認為，在中國產生二十四節氣制度，還與當時東西方同處于“文化軸心”時代、北緯30度神秘文化現象、有利的自然環境、高度發展的天文學以及秦漢時期的郡縣制度等有緊密關聯。[55]韓湘玲等人從《呂氏春秋》和《淮南子》的成書時間推測，認為二十四節氣形成于公元前239年到公元前137年之間的秦漢時代。[56]

2.節氣的順序改換

節氣自成形以來，順序不斷演變，大概到南北朝時期才完全確定下來。《逸周書》所記的二十四節氣順序為：立春、驚蟄、雨水、春分、谷雨、清明、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，排序與現在不同。[57]《淮南子·天文訓》中驚蟄與雨水調換了位置，谷雨與清明調換了位置。但王引之認為，《淮南子》本來的順序應該是驚蟄在雨水前，谷雨在清明前，漢武帝以后才被后人根據當時的節氣順序作了改動。他引《漢書·律歷志》記載說：“‘諏訾中驚蟄，今曰雨水；降婁初雨水，今曰驚蟄；大梁初谷雨，今曰清明；中清明，今曰谷雨。’是漢初驚蟄在雨水前，谷雨在清明前也。”[58]又引資料說：“《逸周書·周月篇》：‘春三月中氣，驚蟄、春分、清明’，今本作‘雨水、春分、谷雨’。《時訓篇》‘驚蟄、雨水、谷雨、清明’今本雨水在驚蟄前，清明在谷雨前，皆后人所改。”[59]

唐朝孔穎達正義說，驚蟄和雨水順序為西漢末年劉歆《三統歷》中所改，“云‘漢始亦以驚蟄為正月中’者，以漢之時立春為正月節，驚蟄為正月中氣，雨水為二月節，春分為二月中氣。至前漢之末，以雨水為正月中，驚蟄為二月節，故《律歷志》云：‘正月立春節，雨水中。二月驚蟄節，春分中。’是前漢之末，劉歆作《三統歷》，改驚蟄為二月節。’又‘鄭以舊歷正月啟蟄，即驚也，故云‘漢始亦以驚蟄為正月中’。但蟄蟲正月始驚，二月大驚，故在后移驚蟄為二月節，雨水為正月中，凡二十四氣。”[60]

西漢末年，劉歆《三統歷》節氣順序為：“正月節立春，雨水中。二月節驚蟄，春分中。三月節谷雨，清明中。四月節立夏，小滿中。五月節芒種，夏至中。六月節小暑，大暑中。七月節立秋，處暑中。八月節白露，秋分中。九月節寒露，霜降中。十月節立冬，小雪中。十一月節大雪，冬至中。十二月節小寒，大寒中”。[61]驚蟄和雨水已經改了順序，但谷雨和清明仍未改動。

到唐朝初年，清明和谷雨順序已經改定。孔穎達說：“按《通卦驗》及今歷，以清明為三月節，谷雨為三月中，余皆與《律歷志》并同。”孔穎達所謂“今歷”，大概指的是唐初頒發的《戊寅歷》。另據武家璧檢索，[62]《通卦驗》書名最早見于《宋書》，據此推斷，清明、谷雨兩個節氣順序大概到南北朝時期才被改定，有人又對《淮南子》節氣順序進行改寫刊行，此后二十四節氣順序以《淮南子》的名義一直流傳至今。

《逸周書》記載的中氣與今天相同，有一種可能是《逸周書》節氣篇成書于東周時期，并以洛陽為參照寫成，《淮南子》以西漢長安為參照，所以順序有改動。魏晉南北朝時期，洛陽成為曹魏、西晉、北魏的都城，大概此時節氣又改為東周順序。

（二）節氣的設置

1.農歷節氣設置

節氣在古代被分為節、中氣或氣。關于節氣設立的原則，《禮記正義》作了詳細說明：“凡二十四氣，氣有十五日有余；每氣中半分之，為四十八氣，氣有十五日有余；每氣中半分之，為四十八氣，氣有七日半有余，故鄭注《周禮》云‘有四十八箭’，是一氣易一箭也。凡二十四氣，每三分之，七十二氣，氣間五日有余，故一年有七十二候也”。[63]

有觀點認為，雖然二十四節氣產生于黃河中下游地區，但流傳廣泛的《二十四節氣歌》卻首先編成于長江中下游。[64]《二十四節氣歌》：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節不變更，最多相差一兩天，上半年來六廿一，下半年是八廿三。”每個月分配兩個節氣，兩個節氣之間相差15天。正常的節氣和中氣分布如表1-1所示。

表1-1 四季節氣和中氣分布

2.公歷節氣日期

據劉宇鈞研究，西歷只有四大節氣，并規定3月21日為春分。在中歷中，春分是二月中氣，必在二月之內。中歷閏月在二、三月時春分就在二月底，閏月在晚秋時，下一年春分就在二月初，春節到來較遲，所以春節在1月21日至2月20日之間浮動。[65]另據美國普渡大學教授朱永棠整理，自2000至2100年年歷中每個節氣對應3個陽歷日，見表1-2。[66]

表1-2 2000～2100年節氣對應日期（陽歷）

（三）其他時節制度

在古代，二十四節氣形成的同時，還產生了其他時節制度，一同成為古人認知自然人文的重要成果。由于官方維護二十四節氣，其他時節制度逐漸消失或成為某些領域內的參照標準。

1.三十時節制度

戰國時期，還出現了一套三十時節制度，后世沒有流傳開來。《管子·幼官第八》記載了三十節氣：

春（8個）：地氣發，小卯，天氣下，義氣至，清明，始卯，中卯，下卯。

夏（7個）：小郢，絕氣下，中郢，中絕，大暑至，中暑，小暑終。

秋（8個）：期風至，小卯，白露下，復理，始節，始卯，中卯，下卯。

冬（7個）：始寒，小榆，中寒，中榆，寒至，大寒之陰，大寒終。[67]

其中“地氣發”一詞在青海河湟民間至今仍在使用。民國時期，陜西延安洛川縣人也說：“麥：八月逢三卯（有三個卯日也），種麥不宜早。”[68]由此推測，《管子》所記的三十時節可能是當時在民間形成的一套節氣制度。后來官方節氣進入歷法，并在國家力量的維護下逐漸取代了民間節氣。李零對《管子》所記三十時節和《漢書·律歷志下》所記二十四節氣進行了列表對照，茲轉錄如下，見表1-3。

表1-3 三十時節與二十四節氣

表1-3 三十時節與二十四節氣-續表

2.六季歷

六季歷記載于《黃帝內經·素問》。據秦廣忱研究，[69]六季歷以大寒為歲首，將一年平分為風、暑、火、濕、燥、寒六個階段，即六季，因為它占有二十四節氣中的全部中氣，秦廣忱將之稱為“十二中氣歷”。這是一套完全不同于一年四季和二十四節氣之外的農業季節歷，一年為365.25天，每季為365.25/6天，一天又分為100刻。第一季稱為初六，以后稱為六二、六三、六四。秦廣忱認為六季歷符合黃河中下游常年的天氣特點，其中雨季始于大暑的提法與黃河流域全年降雨曲線相一致。六季歷至今仍在中醫等少數領域使用，但沒有成為官方制度。