卻說在眾多工匠數月的辛苦建設下，至來年春時，一座傍著千傾綠波，環境清幽，錯落有致的星巖書院，在包拯差使尹明的督促下，終矗立于端州城北寶月臺。當星巖書院落成，包拯又領著通判徐聞，錄事參軍陸豐，虞候廣寧諸官吏，并及艾虎、尹明陪同下親臨視察。況眾人對包知州在到任之初就建此書院，乃為振興端州文化教育之舉，一時溢美之詞、欽佩之語，不絕于耳。既而，包拯卻向在場之人道：

“今書院落成，當聘請博學之士掌教授課，然不知地方有何高士愿出此力？諸位理應引見之。”

對此，徐通判亦是疑問的目光看向陸參軍、廣虞候諸人。然陸豐、廣寧雖思索良久，又相繼搖一搖頭。這時，惟尹明近前施禮道：

“大人欲聘請書院掌教，能否容小可一言？”

見此，包拯忙道：“汝何須多禮，但說無妨。”

于是，尹明道：“據小可所知，此地金津坊有一位梁刺史，本名燮，字汝和，號梅峰，祖籍乃西京洛陽人。聽聞梁老曾經弱冠之年高中進士，初任南雄州通判，后升河南監察御史，端州知州等。嘗兩度敕授端州刺史，為端州作出不少貢獻，倍受地方百姓敬重，多年前退居于金津坊。今大人若愿相請，想必不能推辭。”

包拯聽罷，點一點頭道：“甚好，甚好！”

說話間，包拯已領著眾人將書院游覽一番，對各種設施置辦恰當，表示滿意。更有幾位慕名而來的后生，小心的尾隨一游，然不少好奇的鄉民則遠遠的于書院外圍觀之。

次日，包拯遂領著艾虎、尹明赴金津坊，尋訪梁刺史而去。當抵達金津坊，但見其村莊座落于牂牁江北岸，毗渡頭而建，確實一幽雅之地。然尋得梁刺史居所，入府探問，卻很是不巧，其家人告知，梁老今日早晨，與二友人至端州城西，游梅庵去矣。因此，包拯諸人忙辭別返回，徑直取道梅庵而來。

這梅庵位于端州城西郊，相傳唐朝時惠能喜梅，客居端州城西崗時，曾于崗上植梅，以錫杖掘井。至宋太宗至道二年，有一位智遠和尚為紀念惠能，在此處建庵，取名梅庵。梅庵四周筑有圍墻，建有山門，正殿乃大雄寶殿、六祖殿，并建前后兩廊相連；附建有眾緣堂、荃香室、常光亭、六云亭、碑廊、梅園等。

當包拯諸人步入梅庵，訪尋至梅園，遠遠的就見梅坡上駐足三人。而一位相貌魁梧，鬢髯斑白，聲音鏗鏘的長者有吟詩道：

“一點塵難著，推窗晚翠開。

“早知延話久，悔不帶詩來。

“醫俗可無竹，耐交惟有梅。

“平生愛閑步，踏碎幾莓苔。”

既而，另一位已是花甲之年，穿戴質樸而考究，身體健朗的長者言道：“今邃庵賢弟題《游梅庵》一首，于平易淺近中更見真情實在，不失為雅致之作……”

此時，包拯領著艾虎、尹明已過游廊，登上梅坡來。當與二長者，并及一后生，現年約莫三旬，雖生得其貌不揚，然于舉手投足間足見氣質不俗，必定飽學之士。待會面施禮之后，包拯道：

“擾二位長者雅興，敢問誰是梁刺史？”

見問，適才就邃庵之吟詩有所言論者答道：“多年來，燮不過一僻村野老，今諸位特來相尋，有何事否？”

包拯回道：“拯于去歲興建星巖書院，現已建成，望梁刺史不辭辛勞，掌教書院，以振興地方文化教育。”

梁燮聽后，頓了頓言道：“聞包知州上任半載，于地方做得不少利民之事。今以書院掌教之職特此相請，燮雖不才，亦義不容辭，當勉力為之。”

不久，隨二位長者同游之后生，從旁言道：“書院初建，百端待舉，今梅峰先生應諾書院掌教之職，若請邃庵先生以助一臂之力，豈不美哉。”

梁燮很是贊同的點一點頭道：“擇之小友提議甚好，原本亦難得一聚，不知邃庵賢弟意下如何？”

不待邃庵作答，包拯卻拱手道：“拯雖知任于此，尚不識此二位尊姓大名，今冒昧之處，但請海涵！”

藉此，梁燮將身旁與其年齡相差無幾，適才吟詩之長者介紹道：“此乃燮之故交，溫州永嘉蔡槃，號邃庵者。”又就站于其下首之后生介紹道：“這位小友乃蔡州上蔡祖無擇，字擇之，是經術名士晉州平陽孫明復、已故文章大家鄆州汶陽穆伯長二公之門生。”

由是，又各自拱手見禮，包拯不僅自薦與相識，并將隨行之艾虎、尹明亦介紹一番后，便相邀步出梅園，擇路至亭下就坐而談。待諸人相繼坐定，包拯遂言道：

“今有緣認識梁刺史與二位賢士，甚是榮幸。望二位賢士看拯薄面，暫居端州，與梁刺史同至書院講學，乃地方生員之幸也！”

聞此，祖無擇忙歉意的道：“感謝知州大人抬愛，然晚生自知學識不足，就書院講學之事恐難勝任。今大人若不嫌棄，但愿至州府，于大人治下識得些斷訟、施政之策，乃晚生心中所愿也！”

包拯聽罷，思忖得片刻道：“既是如此，拯有一子二女，今二小女尚未讀書，就請擇之賢士屈尊教之如何？”

祖無擇回道：“得大人以此相托，晚生榮幸之至。”

繼而，諸人將目光轉向邃庵先生。是以，蔡槃道：“余平生好窮游四方，今梅峰仁兄、包知州既有此誠心，余亦不推辭，當效綿薄之力，以期于包知州處討些川資，自是美事。”

不料，祖無擇竟笑問道：“蓋邃庵先生之高尚情操，何以鬻學，墮入世俗之伍耳？”

蔡槃卻感慨道：“人生于世，此衣食乃日常所需，安能免世俗之束縛耶？”

祖無擇隨之亦感慨道：“恩師伯長先生曾曰：‘金錢不過是國家借以掌控物質，利用人才之法器。’——據晚生看來，逐利乃世人之共性，故更不免受錢財所左右。”

進而，蔡槃又道：“俗諺曰：‘有錢使得鬼推磨。’又曰：‘錢財可以通神。’試想神、鬼皆受其驅使，何況人乎？可見世上之事，惟錢而已。——富貴者恣意妄為，踐踏榮華，享福不盡；貧賤者卑躬屈膝，飽受辛酸，吃苦難當。然錢財之來去，卻似乎有神靈暗中作祟，且一貫是嫌貧愛富，使之有錢者得生，無錢者得死，自古以來，大抵如此。”

在坐諸人聽后其論，不無頷首認同者。因此，得梁燮說道：“言及錢財富貴之事，燮年少時嘗聽得一段傳聞，今不妨講來諸位聽之。”

然后，他娓娓道來，將故事大致轉述如下。

據說東京曾有一張待詔，雖于祖上繼承有些遺產，卻本是個癡呆漢子，但不知何故，日逐發積起來，世人呼做張百萬。鄰家有一李博士，生來乖巧伶俐，然錢財卻東手來西手就去。他因見張待詔那樣癡呆偏有錢用，自家這般精明偏無錢用，竟而郁病身亡。李博士魂赴酆都，遂將錢神告在察查司陸判官案下。

其書以狀辭，告為錢神橫行事：

“竊惟大富由天，小富由人。生得命薄，縱不能夠天來湊巧；用得功到，亦可將就以人相當。何故命富者不貧，從未聞喂雞牧羊，香爨偏滿肥甘；命貧者不富，哪怕是克己度日，豐年不得飽暖。雨后有牛耕綠野，安見貧窶田中偶幸獲增升斗；月明無犬吠花村，未嘗富家厙里以此少損分毫。世路如此不平，神天何不開眼？生前既已糊涂，死后必求明白。——冤鬼李博士，哀哀上告。”

陸判官看畢，問道：“那錢神就是注祿官也，今如何呈狀告他？”

李博士道：“只為他注得不均勻，因此告他。”

陸判官又問道：“怎見得不均勻？”

李博士道：“今世上有錢的坐在青云里，要官就官，要權就權，何其逍遙自在。無錢的就如坐在牢里，要長不得長，要短不得短，只恨生死兩難。世上同是一般人，緣何這樣厚此薄彼，豈不有失公允？”

陸判官卻道：“此非注祿官不公允，世人錢財有無，皆因自取。”

李博士反駁道：“東京有張百萬，鄰里皆知他是個癡子，他的錢偏用不盡；小的一生世人皆道我伶俐，可偏錢財不濟，生計艱難。若說錢財有無皆是自取，小的當比張待詔會取些。如何這樣不公？乞拘張待詔來審個明白。”

陸判官遂發簽從事，移時鬼卒拘張待詔至。陸判官見之，直問道：“張待詔，汝如何這樣平地發跡，余財百萬，汝在生敢做些歹事主？”

張待詔道：“小人生來癡愚，既不會算計，更不會經運，只是將平日所得儉用些而已。”

陸判官道：“說得不明白。”以是，喚注祿官過來問道：“汝做為世間錢神，如何卻有偏向？一個癡子與他百萬，一個伶俐的到底做個光棍！”

注祿官道：“這不是錢神的偏向，正是錢神的公道。”

陸判官遽問道：“怎見得公道？”

注祿官道：“錢財本是活物，能助人為善，亦能助人為惡。因見世上無錢的往往做出不好來，譬如驕人、做人、謀人、害人無所不至，這皆是伶俐人所為。因此，伶俐人我偏不與他錢。惟有那癡呆的人得到幾文錢，深深地藏在床頭邊，不敢胡亂使用，任其堆積如山，也只是常物一般，名為守錢虜是也。因此，癡人我偏多與他錢。見張待詔省用，我就與他百萬，移一窖到他家里去。見李博士奸滑，我就一文不與，即使給他百萬也不夠他幾日用，如何說錢神不公道？”

陸判官聽完，言道：“在理，我正可惡貪財浪費錢者，今理當剝去李博土衣服，罰他來世再做一個光棍。但有錢不用，要它何干？有錢人家盡好行些方便事，窮者周濟他些，善者扶持他些，徒然堆在那里，死后亦帶不來，不如散與眾人，各自受用些，免得下民有不均之嘆。”

為此，命注祿官將張待詔錢財另行改注，只夠他受用罷了。及至審畢，則批道：

“審得人心不足而冀有余，天道以有余而補不足。故勤者余，惰者不足，人之所以挽回造化也；然巧者貪心，拙者知足，非天意播弄世人也。何言天命不由人乎？自是人定可以勝天也。——今斷李博士來世再投生寒門，張待詔量減余貲，庶幾處以半人半天之分，而可免其問天問人之疑者也。以后，縱居民者常存大富由天，小富由人之念頭；然居官者勿召有錢得生，無錢得死之話柄。庶無人怨之業，并消天譴之恨。”

即時批完，又對注祿官道：“但是，如今世上有錢而作善者，急宜加厚些；有錢而作惡者，急宜分散去。”

注祿官卻道：“但世人皆癡，錢財安能求得來，若不該得此錢財，雖是千方百計賺到手，一朝就拋卻去矣。”

諸人聽罷，無不感觸良多。然閑話至此，眼見已是日沒西上。于是，經包拯相邀下，諸人一并至州府。當諸人隨包拯步入內宅，見過夫人董氏，又便遣丫鬟小玥去領包繶、包穎、包蕙姊妹來拜見三位先生；且又吩咐下人置備了酒宴款待一番后，當日就各自安頓歇下。

隔日，梁燮、蔡槃就著手書院招生授課，遠近學子聞知，紛紛慕名而來，不數日，已招得不少生員；竟連瀧水縣陳子厚亦特此辭家，前來就學。包拯又特地命尹明于書院從事，并遣包繶至書院就讀，不在話下。