正篇

舍利取義的伯夷、叔齊

若伯夷者，窮天地、亙?nèi)f世而不顧者也。昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也。

這是唐代文豪韓愈所寫《伯夷頌》的一段。它熱情地謳歌了商朝末年伯夷明恥守節(jié)的高尚情操。伯夷、叔齊是什么人？他們?yōu)槭裁词艿胶笕巳绱说爻缇春唾潛P呢？

伯夷、叔齊是親兄弟，復(fù)姓墨臺。伯夷名允，字公信；叔齊名致，字公達。伯、叔是排行，即長與三之意。夷、齊是他們死后，人們根據(jù)他們的行事和為人所起的尊號。他們的父親名初，字子朝，是商朝孤竹國（今河北盧龍縣南）的國君，生前立小兒子叔齊做了太子，他死后，叔齊認為自己不該繼承王位，這是父親的偏愛，于是執(zhí)意要把王位讓給大哥伯夷。伯夷也很賢達，堅決不肯接受，說這是父親的遺命，不能違背。兄弟倆你辭我讓，誰也不肯即位，他們把爭奪權(quán)位看作是一種恥辱，寧愿舍利，也要取義。最后，雙雙離家出走，國人無奈，只得讓叔齊的次兄當(dāng)了國君。

當(dāng)時，正是商紂王統(tǒng)治時期，紂王是歷史上有名的暴君。他才力非凡，據(jù)說能夠空手與猛獸格斗，狡詐足可以拒絕勸諫，并能用言辭掩飾自己的錯誤，還不斷發(fā)動對周圍部族的戰(zhàn)爭。耗費了大量的人力物力；同時貪饕無厭，向人民橫加攤派；又好酒淫樂，嬖愛婦人，過著極端奢侈腐朽的生活，使人民不堪忍受。為了鎮(zhèn)壓人民的反抗，維持其搖搖欲墜的統(tǒng)治，他創(chuàng)造了許多的酷刑，如炮烙、滅族、剖腹等等。在這種情況下，社會各種矛盾都達到了空前尖銳的程度。

這時，活動在西北的周族，在西伯即周文王的領(lǐng)導(dǎo)下，謹守祖業(yè)，內(nèi)修仁政，敬老愛幼，禮賢下士，立志滅商。伯夷、叔齊聽說后前去投奔。當(dāng)他們到達那里時，周文王剛好死去，文王之子姬發(fā)做了周的國君，即歷史上的周武王。他遵照父親的遺訓(xùn)，兢兢業(yè)業(yè)，積蓄力量，經(jīng)過一段時期的準(zhǔn)備，便開始了滅商的戰(zhàn)爭。伯夷、叔齊認為：武王所討滅的雖是施行暴政的商紂王，但這是一種不合乎君臣體制的行為，而且文王的喪葬尚未完成，不應(yīng)出兵。所以，當(dāng)武王載著文王的木主（牌位）大舉伐商時，伯夷、叔齊兄弟便拉住武王所坐戰(zhàn)車的馬頭，激動地諫諍武王說：“父親去世不進行安葬，反而發(fā)動戰(zhàn)爭，這樣做能叫孝嗎？以臣子的地位征伐君主，這能算作仁嗎？”武王左右的衛(wèi)士想要殺死他們，姜太公說：“他們是仁人義士，把他們攙走吧！”武王在牧野（今河南淇縣西南）之戰(zhàn)中，大敗商軍，紂王見大勢已去，就自焚而死。

伯夷、叔齊認為，這是一個沒有忠、孝、仁、義的社會，一個違反倫常的世界，他們恥于活在這個世上。于是，就跑到了首陽山（今山西永濟南）隱居起來，決心不吃周朝的食物，幾天之后便病倒了。臨終前，他們留下了一首非常悲哀的詩篇：

登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣！神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！

意思是：我們登上北方的首陽山，去食野菜度日。周使用暴力去取代殷這個殘暴政權(quán)，而卻不自知所作所為是不對的！圣人神農(nóng)、虞舜和理想的夏王朝，為什么一瞬間就消逝了呢？哪里是我適當(dāng)?shù)臍w處？唉，命運多舛，不如死了吧！最后，兄弟二人終于餓死在首陽山中。

他們這種迂腐的做法，固不可取；但是，他們恥于爭權(quán)，恪盡自己操守的精神卻如江河行地，似日月經(jīng)天，千百年來，始終作為潔身守道的榜樣，鼓舞著炎黃子孫舍利取義，喋血明志。