良渚文化中的玉器

良渚文化是以浙江省杭州市余杭區(qū)良渚遺址而得名。這一文化主要分布在太湖地區(qū)，南以錢塘江為界，西北至江蘇常州市一帶。據(jù)放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代約為公元前3300—前2200年。良渚文化遺址出土了稻谷、黑陶、竹編器物、絲麻織品，顯示了長(zhǎng)江三角洲原始社會(huì)晚期物質(zhì)文化發(fā)展水平。

在良渚文化的墓葬里發(fā)現(xiàn)了許多隨葬玉器，其中以獸面紋的玉琮和玉瑗、玉蟬最為突出，有的玉琮放在人的骨架四周。這些玉琮選材講究，紋飾別致，工藝水平很高，是當(dāng)時(shí)的重器，具有權(quán)力象征意義。

我們先談?wù)動(dòng)耒钠餍巍?/p>

從考古發(fā)掘的材料來看，琮的類型很多，大小不一，顏色不同，有人把它們分成“大琮”“組琮”“黃琮”等。琮的外表也不盡相同，有光素的，有帶紋飾的；紋飾中有幾何圖紋的，也有獸紋、鳥紋的，沒有固定章法。這些琮究竟是干什么用的呢？據(jù)一部叫作《周禮》的書記載，“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”，可見它是一種禮器。琮有一個(gè)共同特征，那就是外方內(nèi)圓，中間貫通。為什么要做成這種形狀呢？這似乎是一個(gè)真正的謎，引起了中外學(xué)者的廣泛興趣和密切關(guān)注。人們依據(jù)器形，對(duì)琮的來源出處作出了種種判斷。有人認(rèn)為琮象征著地母的女陰，因而是女性貴族的權(quán)力標(biāo)志；有人認(rèn)為是盛“且”（男性生殖器）的石函；也有人干脆認(rèn)為是煙筒的象征，是家庭崇拜的對(duì)象。這些判斷離事實(shí)較遠(yuǎn)。比較接近事實(shí)的有兩種意見：一為法器說。“天圓地方”的觀念，可以追溯到很久遠(yuǎn)的時(shí)代，玉琮的方和圓取自天和地，中間貫通象征天地貫通。巫師是專工規(guī)矩方圓的，因此它是巫的法器。巫在通天地的過程中受到世間動(dòng)物的幫助，因此法器上刻有動(dòng)物的形象。琮用玉做原料，很可能暗示玉在溝通天地上起了特殊的作用。一為織機(jī)器物說。許多禮器多與生產(chǎn)有關(guān)。新石器時(shí)代的一大發(fā)明就是絲織品的誕生，這是一件劃時(shí)代的大事。璧、環(huán)、琮，都與織機(jī)相關(guān)，或原為織機(jī)某一部件。琮原為織機(jī)上提綜開交之物，原本木制，后來逐漸演變成禮器，改為玉制。目前，這一問題尚無定論，還可以繼續(xù)討論下去。我們現(xiàn)代人比古人不知聰明多少倍，但是古人的意識(shí)和觀念并非全部為我們所能理解。

我們?cè)僬務(wù)勭募y飾。

良渚文化中的琮有一個(gè)突出的特征，那就是紋飾中除了獸紋和鳥紋外，還有神人獸面紋飾。這種紋飾大量出現(xiàn)，說明神靈崇拜在良渚文化中占有重要地位。大量的玉制品作為陪葬，確實(shí)說明玉本身已經(jīng)被神圣化。擁有玉器，不僅表示擁有財(cái)富，而且還表示擁有神權(quán)和軍權(quán)。玉器上的獸面紋耐人尋味，以后商周的青銅器上的饕餮紋，在構(gòu)圖和章法上大體保持著這一風(fēng)格。1986年6月，在余杭反山墓中發(fā)現(xiàn)了這類圖形最完整的形象。這是一種人形和獸面復(fù)合圖像。人們可以把它解釋為一個(gè)頭戴羽冠的英俊戰(zhàn)神，他的胸部和腹部隱蔽在獸面盾牌之后，做沖擊跳躍的動(dòng)作；也可以解釋為獸、神的人形化。既可以認(rèn)作在獸面的表象里包含人形的精靈，也可說是獸的精靈已具有人的形狀。把人形和獸面兩種體形互為表里結(jié)合起來，令現(xiàn)代人感到神秘莫測(cè)。這種現(xiàn)象是多維構(gòu)思下的產(chǎn)物，也是客觀事物辯證地疊加在一起的結(jié)晶。人借助于猛獸的形象杜撰了神靈，神靈又具備有效的感召力，可以集合本部族的力量去抵抗自然災(zāi)害的襲擊和其他部族的侵?jǐn)_。獸、神與人的統(tǒng)一，是當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì)的需要，也充分顯示了氏族領(lǐng)袖神圣不可侵犯的權(quán)威性。

人、獸、神合一的圖紋，充分體現(xiàn)了原始社會(huì)逐漸解體時(shí)人們的審美意識(shí)和情趣。

人類從原始的蒙昧狀態(tài)走進(jìn)文明，伴隨的不是田園詩，也不是牧歌，而是充滿了腥風(fēng)血雨，有如但丁的《煉獄篇》。請(qǐng)想想看，氏族的頭人及其伙伴用極其原始的方法，把俘虜或是違背部族規(guī)矩的人屠殺獻(xiàn)祭或是活活吃掉。炫耀暴力，用恐怖威脅敵人，用巫術(shù)集合部族力量是最尋常不過的事情。這種紋飾體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的精神。那半人半獸神的嘴臉，兇險(xiǎn)而又神秘；那對(duì)凸起暴戾的雙眼，恐怖中見猙獰，猙獰中見稚氣；那對(duì)鋸齒獠牙，如虎如豺，兇殘中見威武，威武中又頗顯滑稽。它寓神秘、猙獰、稚氣為一體，沉淀著一種深刻的歷史力量，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的歷史進(jìn)程，因而具有了原始的古拙美。因此，它具有重要的審美價(jià)值。

這種風(fēng)格深刻地影響了商周以來的青銅文化。