古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

[格物]認識、研究天地萬物。

古代那些在天下廣施德澤的圣哲，所奉行的法則是：首先治理好自己的國家。要治理好自己的國家，必須先管理好自己的家庭和家族；管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品格；修養自身的品格，先要端正自己的心思；端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要使自己的意念真誠，必須先獲得知識，提高自己的智慧；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物的道理。

朱子云：“明明德于天下，使天下的人都能夠明其明德。心，身體的主宰。推廣我們已有的知識，使自己所知達到無限。窮究事物存在和發展的至理，以達到極致。”

誠信是安身立命之本

誠信是道德的基礎和根本，是社會發展的基石。

歷史在不斷前進，人類也在不斷進步，這是不可抗拒的主流。但是，在前進的潮流下，也會產生不和諧的噪音。比如處在市場經濟大潮下的人們，急于聚斂財富，一切唯錢是舉，越出了基本的道德底線，欺詐造假、見利忘義、損人利己，這是誠信的缺失。其造成的社會危害，我們感同身受。這不僅是一種倒退，更是人性的墮落。

《程氏遺書》中記載：“學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是欺其心而自棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨。”值得我們深加體味，愿我們共勉，共建道德之新境。

從正身開始

封軌，字廣度。北魏時人，長于渤海。沉謹好學，博通經傳。性格方直，為時論推重。官至征虜將軍。

封軌與光祿大夫武邑孫惠蔚志同道合，相互敬重，引為摯友。惠蔚經常贊嘆封軌：“封先生對于經義，不只在章句解說中有獨特的見解，尤其能夠把握宏旨脈絡，統括思想，在這方面我不如他，差距很大啊。”

封軌自律嚴謹，節操高尚，儀容整潔，威儀堂堂。于是就有人說：“有知識的人大多不修邊幅，您這個賢達之士為什么不同呢？”封軌聽了笑著說：“修養高尚的人使自己的衣服帽子整潔端莊，目不斜視，行為莊重，這是應該的。為什么非要做出蓬頭垢面的樣子，才認為是賢德呢？”非議他的人聽了之后，非常慚愧。

當初，封軌深為郭祚所了解。郭祚常對兒子郭景尚說：“封軌、高綽二人，都是國家的棟梁之才，將來必然會被重用。我平生不輕易推薦人，而多次推薦這二位，不只是為國進賢，也是為你們兄弟的將來找尋榜樣和依靠。”封軌以方直立業，高綽也以風概立名。尚書令高肇官拜司徒，高綽送迎往來，而封軌竟從不往見。高綽四顧不見封軌，回到家中，自嘆道：“我一生自認為沒有違背修養的原則，今日舉措，照封先生差遠了啊。”封軌以“務德慎言”作為修身之本；認為“奸回讒佞”是世間最大的禍患，因此寫下《務德》《慎言》《遠佞》《防奸》四篇戒銘，可惜未能傳載于典籍。

太和年間，封軌官拜著作佐郎，很快又升任尚書儀曹郎中，兼員外散騎常侍。奉命出使高麗，高麗王云恃其偏遠，借口臥病不愿親自接受詔令。封軌正色詰責，喻以大義。高麗王云于是北面拜受詔書。此前，契丹虜掠邊境居民六十多人，又被高麗擁掠東歸。封軌發出公文聲討，高麗王云當即全部給以資費送回。有司奏稱封軌遠使絕域，不辱朝命，應予以獎勵撫慰，且使邊境居民歸來恢復生產，更宜加爵封賞。世宗于是下詔官升一級，轉考功郎中，除本郡中正。勃海太守崔休調任吏部郎官，以其兄政績考核之事請托封軌。封軌說：“法者，天下之平，不可以舊交親情使之蒙受不平。”崔休嘆服其正直和堅持原則的精神。封軌任職臺閣中丞時，人們更是贊嘆其舉止儒雅，從容大度。