我們如何應對生活中的不確定性

“不仁者不可以久處約，不可以長處樂”，一個不仁的人，無法長期待在困頓的環境之下，也無法長久地安于好的環境。如果生活變得很糟糕，他為了擺脫困境，將無所不用其極，做很多冒險的事；而當他過上富裕的生活后，時間一久，則可能會陷入小人得志或者樂極生悲的境況中。

為什么一個不仁的人，不論貧窮或者富貴都可能出現問題呢？原因很簡單，不仁的人，他的內心是為外物所奴役的，他高興與否、幸福與否，都取決于外在的物質，取決于外人的評價。

與此相對的，是仁者既可以“久處約”，也可以“長處樂”，“約”和“樂”都只是外在的狀況，這無法影響他內心的平靜。

仁者不為外物所奴役，有自己的天命和自己的理想，如同顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。無論在多么簡陋的環境里，哪怕肚子都填不飽，他都能夠每天開開心心地生活，追求自己認為正確的東西。

反觀當下，人們大都生活在“不可以久處約”也“不可以長處樂”的狀態里。不妨問問自己，我們一年中有多少天是發自內心地感受到快樂的？很多人工作的時候總期待放假；處于假期中又覺得無法忍受平淡的生活，必須來一場說走就走的旅行；真的去旅行了，一路上卻開始抱怨，覺得舟車勞頓，旅途似乎沒有想象中的浪漫，恨不得趕緊回家。永遠活在一種不知足的狀態中，本質其實就是內心的不充實。

“仁者安仁，知者利仁。”仁者以仁為安身立命之根本，“仁”是內心的原則。在仁者眼里，哪怕環境再惡劣，也是“君子居之，何陋之有”。他看一個地方好不好，不在于其是否富麗堂皇，是否環境優美，而在于這個地方能不能讓自己內心平靜。

“知者利仁”存在多種不同的解釋?？梢岳斫鉃橹钦咭匀市欣Ｖ钦吣軌驅ⅰ叭省卑l揮出更大的價值，運用“仁”幫助更多的人，可以理解為以利養仁。一個人就算生活富足而美好，能夠“長處樂”，依然應該用“仁”來修煉自己的品行。還可以理解為智者對仁有利。智者可以為“仁”賦能，在“仁”這件事情上能有更多的發揮，可以做更多的事情，使得“仁”的邊界不斷地擴充。因此，孔子說“仁者安仁，知者利仁”。

此處，我要給讀者推薦一本書——《自尊》。這本書對“仁”和“不仁”做出了心理學的界定。

《自尊》講到，擁有較高的自尊水平的人，接近于孔子所說的“仁者”，他有著穩定的高自尊，無論外在的環境如何變化，他都能夠保持樂觀的心理。如果一個人處于低自尊的狀態，他就會活得很痛苦，因為他對自己的評價、對生活的追求，完全取決于外在環境的變化和反饋，這就是“不仁”的狀態。

我們可以用孔子的這句話來自省，努力做一個既可以“處約”，也可以“處樂”的人。人生起起伏伏是常態，用作家麥家老師的話，叫“人生海?！?。你說不清什么時候會過上好的生活，什么時候又會忽然跌入谷底。

生活充滿不確定性并不可怕，無論生活好壞都不接受，那才最可悲。