當我們貧窮時，如何自在地生活

這一段話很有力量。

“食無求飽，居無求安”：我們在物質上解決了基本的溫飽問題、住房問題，也就足夠了，即便只是租住的居所，穩固安全就好。

但在孔子的那個時代，很少人能真正解決溫飽問題。連他最得意的學生之一顏回，都是營養不良的狀態，居在陋巷，吃飯的時候連碗都沒有，用菜葉子卷點東西果腹，拿個瓢舀水喝。

但是孔夫子卻說“君子食無求飽，居無求安”，讓我們別一心追求物質生活。

孔夫子提醒我們，如果你特別希望食求飽、居求安，只想著謀求更好的物質條件，比如有的同學追求吃得更好、穿得更時尚、用的電子產品更高級，那就失去了學習東西的純粹之心。而你年少的時候，是學東西的最好時機，因此，你不妨用“君子食無求飽，居無求安”這句話勉勵自己。

“食無求飽，居無求安”，意味著一個人在還沒有獲得理想中的物質條件時，已經應該開始學習了。不是非要等到安居立業、衣食無憂，人才能去學習和成長。物質的壓力是很大，但這并不代表我們沒有時間和能力去充實我們的精神世界。

“敏于事而慎于言”中的“敏”指的是勤勉，它的對立面是拖沓和遲鈍。

一個人為什么會拖沓、遲鈍？大抵是因為缺乏生活目標，也不夠自律，沒有目標就沒有動力，不夠自律就不能約束自己的行為，自然也無法全心全意做一件事。也有很多人是囿于物質條件，比如有的學生，總覺得“我沒有其他同學家庭條件好，所以我學不進去是自然而然的”。這其實源于他內心沒有力量，自尊體系還不夠高，找不到奮斗的熱情。

“慎于言”就是不夸夸其談。很多人都喜歡夸夸其談，蒙蔽自己也欺騙他人，只是利用語言虛張聲勢而已。明明做不到的事情也非要說自己能做到，這樣是不可取的。

“有道”代表有道之人，就是你要好好地做事，去尋找那些能夠幫助自己的人，向高尚之人學習怎么做人。

“正焉”，就是見賢思齊，向那些有學問、品德高尚的人學習。“可謂好學也已”，就是如果你能夠把這幾點做到的話，你便能算是一個好學的人。能夠被孔子點名表揚認為“好學”，是相當不容易的一件事。

那么，什么是好學？好學就是不斷地擺脫個人的動物性的過程。

我們每個人身上都有動物性和社會性這兩種特性。假如動物性占了上風，天天想的就是吃飽、穿暖、住更好的地方、用更高級的東西，對物質有極度的追求，慢慢地，你就會發現這種欲望是沒有止境的。如果不約束你的動物性，你會深陷于焦慮之中，被欲望主導，即使你在床底下塞很多錢，在墻的夾縫里塞很多錢，你依然覺得空虛。因為你是一個只為謀生的動物，沒有意識到你作為社會的個體，也需要為集體做貢獻。

當你能夠做一個好學的人時，你便開始降低你的動物性，而去提升你的社會性。你的理性會逐漸代替欲望，能夠感知到社會上還有其他人，我們不要只為了自己謀利，還要為了別人去付出、去協作。

希望我們都能時時反思，記住這段話：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”這一段話，是可以作為座右銘的。