‘自我實(shí)現(xiàn)’是一種人類內(nèi)在固有的‘驅(qū)動(dòng)力’，這種驅(qū)動(dòng)力激發(fā)我們不斷挖掘、發(fā)展天賦的能力與才華，將自身潛力發(fā)揮到極致，并將最終引導(dǎo)我們找到人生的道路。

近幾年，當(dāng)“抑郁”“躺平”“內(nèi)卷”這樣的字眼反復(fù)出現(xiàn)在社交媒體和大眾面前時(shí)，我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，年輕人顯露出的這種抑郁與無(wú)力的狀態(tài)越發(fā)嚴(yán)重。對(duì)于他們，“活著”這件事，仿佛變成了世界上最困難的事之一。

這并非某個(gè)個(gè)體的感受，人們似乎陷入了相似的心理困境——一種集體的“心靈的焦慮、空虛與疲乏”正在發(fā)生。即使是每日出入高檔寫字樓，周旋于各種“成功人士”中間，看似光鮮靚麗的年輕人，實(shí)際上也時(shí)常感受著來(lái)自內(nèi)心巨大的倦怠與困頓。很多大學(xué)生、高中生甚至初中生，都能感覺(jué)到間歇性的無(wú)力感。

那么，本應(yīng)有廣闊天地和美好未來(lái)的年輕人，為什么會(huì)出現(xiàn)如此嚴(yán)重的精神危機(jī)呢？為什么現(xiàn)在的年輕人越來(lái)越悲觀，喪失活力，沒(méi)有欲望，找不到生活的意義呢？

“心無(wú)力”具體有哪些表現(xiàn)？

最大的特征就是：累。即使沒(méi)做什么事，沒(méi)遇到特別大的坎，也會(huì)突然感到心累，極易疲勞。

● 無(wú)意義感：做什么事情都感覺(jué)沒(méi)有意義，看不到人生的希望，很容易空虛。

● 回避親密社交：易感到孤獨(dú)，即使如此也傾向于遠(yuǎn)離人群，不會(huì)主動(dòng)尋找建立社交和親密關(guān)系。

● 倦怠感：最開(kāi)始會(huì)充滿激情，但激情會(huì)很快覆滅，對(duì)一直喜歡的事情也容易產(chǎn)生倦怠。

● 拖延傾向：面對(duì)事情不想處理，能拖就拖。面對(duì)一點(diǎn)小的困難，都會(huì)覺(jué)得難以招架。

● 自我價(jià)值感低：容易被他人評(píng)價(jià)影響，自我否定，感受不到自己存在的價(jià)值。

● 難以快樂(lè)：缺乏對(duì)大部分人和事的內(nèi)在激情，情緒低落，覺(jué)得生活沒(méi)什么樂(lè)趣。

什么樣的人容易“心無(wú)力”？這是復(fù)雜多變的時(shí)代和環(huán)境共同造成的心理挑戰(zhàn)。

“成年早期”的壓力巨大，面臨自我與傳統(tǒng)的抗?fàn)帲橐龊褪聵I(yè)的雙重挑戰(zhàn)。

“心無(wú)力”，多見(jiàn)于25～35歲、處于心理學(xué)上“成年早期”的人們。

這個(gè)人生階段，人們面臨著結(jié)婚生子、成家立業(yè)的任務(wù)和壓力。這個(gè)時(shí)期，我們要使自己的行為與成人社會(huì)的要求相一致，成為一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的獨(dú)立個(gè)體。

這個(gè)時(shí)期的一些年輕人不再把社會(huì)的要求當(dāng)作自己的人生標(biāo)準(zhǔn)，不按部就班，人生節(jié)奏和軌跡與傳統(tǒng)觀念、固化的標(biāo)準(zhǔn)、他人的期待不再符合，他們就會(huì)在現(xiàn)實(shí)層面遭遇諸多的精神“圍剿”與攻擊——催婚催生。“你為什么不如別人？”“你為什么還不結(jié)婚？”“你為什么不早點(diǎn)成家立業(yè)？”

很多人在面對(duì)嚴(yán)重催婚或者情感綁架時(shí)，異常痛苦，甚至因此抑郁。有人則無(wú)法尋求職業(yè)上的突破，陷入事業(yè)瓶頸期。除此之外，人們還要努力建立親密的、成熟的人際關(guān)系，以滿足自己情感上的需要。否則，就會(huì)被一種巨大的孤獨(dú)感和空虛感籠罩。因此，人的內(nèi)心沖突變得尤為復(fù)雜和嚴(yán)重。

再加上外界日益復(fù)雜的環(huán)境和時(shí)代的變局制造著各種挑戰(zhàn)和沖擊，這些因素疊加在一起，“成年早期”是對(duì)于一個(gè)人抗壓力、自我療愈能力、心理韌性的重大挑戰(zhàn)。

高度商品化社會(huì)和過(guò)度比較競(jìng)爭(zhēng)造成內(nèi)心的空虛與無(wú)力

流水線的社會(huì)很容易“生產(chǎn)”抑郁者和厭世者。

在高度的商品化和競(jìng)爭(zhēng)中，人本身也變成了商品。當(dāng)我們生命的大部分時(shí)刻都被商品化，人內(nèi)心的自主、獨(dú)立和安寧便被剝奪，取而代之的是徹底的利益至上和對(duì)市場(chǎng)價(jià)值的瘋狂追求。

首先，社會(huì)階層固化讓一個(gè)人突破所屬社會(huì)層級(jí)的難度越來(lái)越大，因此很多人對(duì)未來(lái)悲觀。即使他們并不喜歡朝九晚六的工作，每天兩點(diǎn)一線，工作內(nèi)容固定單一，卻又無(wú)能為力。哪怕是很多優(yōu)秀的名校畢業(yè)生和職場(chǎng)精英，也為“財(cái)務(wù)自由”“社會(huì)分級(jí)”等問(wèn)題焦慮著。伴隨著物質(zhì)層面的不安全感，人與人之間貧富差距、生活水平差距的比較，心理層面的扭曲與瓦解也在被逐漸放大。

泛濫的成功學(xué)和“財(cái)富自由學(xué)”讓我們投入改變自身命運(yùn)、獲取成功的大軍中，但實(shí)際上，你的人生可能非但沒(méi)有大的改變，而且還被集體營(yíng)造的焦慮和虛無(wú)裹挾。“雞娃”“內(nèi)卷”“996”，我們?cè)谧非蟾嗟奈镔|(zhì)，內(nèi)心卻變得很難快樂(lè)和滿足，最后麻木到成為行尸走肉，直至崩塌。

高度商品化帶來(lái)的另一個(gè)問(wèn)題是審美和感知幸福能力的退化。19世紀(jì)的哲學(xué)家尼采很早就預(yù)測(cè)過(guò)這個(gè)現(xiàn)象——我們用本能和直覺(jué)去感知美的能力已經(jīng)嚴(yán)重退化。過(guò)度的娛樂(lè)化和低俗化會(huì)使審美迅速陷入極端貧乏的狀態(tài)。

功利型社會(huì)中虛假、同質(zhì)化的東西越來(lái)越多，只要可以賺取流量，賺錢，吸引人的注意，人們便無(wú)所不用其極。一些人開(kāi)始追求快餐式的情感寄托，將每天關(guān)注的焦點(diǎn)大量放在娛樂(lè)追星、網(wǎng)紅打賞、網(wǎng)絡(luò)游戲上，以逃避現(xiàn)實(shí)。

而我們自己，也變成了商品的一部分，參與到虛假流量的創(chuàng)造之中。我們的時(shí)間，我們的精力，我們的想法，我們的思想，我們的大腦，我們的心都在圍著一個(gè)主題轉(zhuǎn)——如何創(chuàng)造更多的利益，而不是創(chuàng)造更多的價(jià)值。和那些制造假新聞，還有那些被刺激和噱頭捆綁的看客一樣，很多人沒(méi)有自己的思想、自己的堅(jiān)持，完全淪陷在一個(gè)虛擬的世界里，被流量化了。由此，人的創(chuàng)造力的豐富性遭受摧殘，生命所蘊(yùn)含的情感被分解，精神世界逐漸萎縮，心也走向混沌、無(wú)力和虛空。

高壓和缺愛(ài)家庭環(huán)境及個(gè)人經(jīng)歷，造成的“無(wú)根感”

容易“心無(wú)力”的人，往往在相對(duì)嚴(yán)格和高要求的環(huán)境中長(zhǎng)大，按照別人制定好的標(biāo)準(zhǔn)行事。若他們?cè)臼怯兄饕?jiàn)和想法的人，當(dāng)思想和意識(shí)的自主性遭到打壓，就會(huì)變得更加壓抑。

在成長(zhǎng)過(guò)程中，特別是面對(duì)困境時(shí)，他們往往在家庭中較少得到心理支持和理解，總是獨(dú)自解決問(wèn)題，這便加重了其對(duì)人生的負(fù)面感受。因?yàn)椤叭睈?ài)”，他們和父母等重要人物之間的依戀關(guān)系存在問(wèn)題，內(nèi)心普遍非常缺乏安全感，難以信任他人。一種來(lái)自骨子里的“漂泊感”和“無(wú)根感”就此產(chǎn)生。因此，這一類人在個(gè)性上也有一些共同特征：

● 自卑，自我評(píng)價(jià)低。

● 高敏感人格，共情力高。

● 完美主義，自我要求與期待值高。

● 在感情上回避，對(duì)他人難以信任。

如果一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，絕大多數(shù)時(shí)候都在外在標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)和想法中長(zhǎng)大，做的事情都是為了滿足他人的期望，很少聆聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，那么他就會(huì)慢慢失去與自己的聯(lián)結(jié)。“我不知道自己喜歡什么，不知道自己是誰(shuí)”，這種感覺(jué)就是“喪失了與自己的聯(lián)結(jié)”。與自己內(nèi)在聯(lián)結(jié)不夠，會(huì)導(dǎo)致做事情沒(méi)動(dòng)力，容易迷失。

如果一個(gè)人和父母的依戀不足，很少感到與人之間的親密、聯(lián)結(jié)和愛(ài)，內(nèi)心總是感覺(jué)不到力量和支撐，與其他事物的聯(lián)結(jié)也比較弱，就會(huì)對(duì)很多事情沒(méi)有激情，對(duì)世界沒(méi)有愛(ài)。就像水上的浮萍，其內(nèi)心飄忽不定，無(wú)所依靠，自我分裂。面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，往往心里沒(méi)底，恐懼挑戰(zhàn)，很難跨越障礙。遇到困難時(shí)，容易后退、逃避、拖延，一般只會(huì)待在自己的舒適區(qū)。

在缺愛(ài)環(huán)境下滋長(zhǎng)的“心無(wú)力”，會(huì)引起一系列的惡性循環(huán)。越是感覺(jué)到無(wú)力，就越會(huì)自我懷疑、自我否定，但越是感覺(jué)不到自我價(jià)值，反過(guò)來(lái)就更無(wú)力。如此，周而復(fù)始，循環(huán)無(wú)盡，長(zhǎng)期的“心無(wú)力”，會(huì)磨滅一個(gè)人的生存意志，摧毀一個(gè)人對(duì)未來(lái)的希望。

理想與現(xiàn)實(shí)的差距過(guò)大，無(wú)法自洽

容易感受到“心無(wú)力”的人大多偏理想主義，對(duì)人生有自己的追求與向往，在精神層面有自己的執(zhí)著和堅(jiān)持。他們總是需要在社會(huì)現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心向往之間智慧而果敢地做出平衡與選擇，但往往事與愿違。

當(dāng)結(jié)果不盡如人意，現(xiàn)實(shí)不斷沖擊內(nèi)心時(shí)，他們會(huì)認(rèn)為，自己不管做什么都是徒勞，沒(méi)什么用，所有努力最后都會(huì)煙消云散，化為烏有，自己永遠(yuǎn)比不上別人。

一面是向往“天才”的自己，一面是郁郁不得志的“普通人”。當(dāng)精神領(lǐng)域的追求遭遇現(xiàn)實(shí)生活中的卑微，差距越來(lái)越大又不能自洽，他們?cè)趯?shí)現(xiàn)自我和平衡現(xiàn)實(shí)中精疲力竭，就會(huì)陷入極端的痛苦，最后導(dǎo)致猛烈地自我攻擊。于是，為了活下去，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)啟了自我保護(hù)式的“欲望降級(jí)”，開(kāi)始“躺平”，遠(yuǎn)離過(guò)多的碎片化垃圾，遠(yuǎn)離過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)，尋求精神的一隅凈土。

走出“心無(wú)力”，尋找“失落的真實(shí)”

“心無(wú)力”的本質(zhì)是內(nèi)心被深深壓抑和遺忘的渴望。

這種被壓抑、遺忘的內(nèi)心的沖動(dòng)，我稱之為“失落的真實(shí)”。這種“真實(shí)”，長(zhǎng)期被權(quán)威的框架束縛，被世俗的限制阻擋，被各種成功學(xué)、商品化以及過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)撕裂，于是我們滿足于追逐那些利益集團(tuán)為我們制造的、對(duì)我們真正的內(nèi)心毫無(wú)益處的東西，從而忘記了自己是誰(shuí)。

“真實(shí)”的感覺(jué)，如同清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦所說(shuō)，是“你看到什么，聽(tīng)到什么，做什么，和誰(shuí)在一起，有一種從心靈深處滿溢出來(lái)的不懊悔，也不羞恥的平和與喜悅”。

當(dāng)本該追求自我的年輕人被迫選擇他人認(rèn)為理想的工作，被催促結(jié)婚生子，無(wú)奈地攀比物質(zhì)財(cái)富，沉迷發(fā)財(cái)投機(jī)時(shí)，“真實(shí)”就像一個(gè)被冷落多年的小孩，在煎熬的地獄中絕望地吶喊——“你是否還記得你是誰(shuí)？”而克服“心無(wú)力”的核心，就是找到“我是誰(shuí)”。

我相信，每一個(gè)生命都不是一團(tuán)任人隨意捏造的陶土。每個(gè)人心中一定有所熱愛(ài)，有所追求。每個(gè)個(gè)體都有“自我實(shí)現(xiàn)”的需要和本能。

“自我實(shí)現(xiàn)”是一種人類內(nèi)在固有的“驅(qū)動(dòng)力”，這種驅(qū)動(dòng)力激發(fā)我們不斷挖掘、發(fā)展天賜的能力與才華，將自身潛力發(fā)揮到極致，并將最終引導(dǎo)我們找到人生的道路。我們擁有一些本能的東西一直在內(nèi)心流動(dòng)，我們一切的掙扎、痛苦、糾結(jié)、抗?fàn)帯L試，都是為了找到“我是誰(shuí)”這一問(wèn)題的答案。

那么，如何尋找“失落的真實(shí)”呢？

克服“心無(wú)力”，你需要一場(chǎng)“心”的對(duì)話

這些年我見(jiàn)過(guò)很多“心無(wú)力”的年輕人。

他們的內(nèi)心存在著不同的掙扎：有的人喜歡“自我PUA”，在自我否定的旋渦里無(wú)法自拔；有的人則患上“微笑抑郁”，人前開(kāi)朗活潑，人后卻痛苦不堪；有的人始終無(wú)法走出家庭影響，像浮萍一樣漂泊半生，找不到立足點(diǎn)；有的人奮斗許久，終有所獲，卻無(wú)論如何都難以發(fā)自內(nèi)心地快樂(lè)；還有的人面對(duì)真愛(ài)，只能無(wú)可奈何選擇回避，無(wú)法走入一段親密關(guān)系……這些既是“心無(wú)力”的原因，又是“心無(wú)力”帶來(lái)的結(jié)果。

如此惡性循環(huán)，沒(méi)有盡頭，但并不是沒(méi)有方法去克服。

在這些年對(duì)于“心無(wú)力”的探索和研究中，我和很多年輕人進(jìn)行了對(duì)話，根據(jù)“心無(wú)力”的癥狀和原因，將這個(gè)問(wèn)題主要?jiǎng)澐譃槲宕笾黝}：

● 自我PUA：世界上我曾最討厭我自己，但現(xiàn)在我擁有了自愛(ài)的能力。

● 空心人生：做了30年的“行尸走肉”，我終于找到了人生的意義。

● 微笑抑郁：親歷抑郁這個(gè)“怪物”之后，我最終涅槃重生。

● 快樂(lè)無(wú)能：快樂(lè)曾是無(wú)法企及的奢侈品，現(xiàn)在我會(huì)自己生產(chǎn)快樂(lè)。

● 戀愛(ài)失格：回避型人格的我，學(xué)會(huì)了如何去愛(ài)一個(gè)人。

在這本書里，我將設(shè)置一個(gè)主要的對(duì)話者“林音”，通過(guò)對(duì)話的形式，運(yùn)用“對(duì)話治療”的特點(diǎn)，和5個(gè)年輕人就“心無(wú)力”展開(kāi)對(duì)話，對(duì)我們共同面對(duì)的心理困境進(jìn)行細(xì)膩的解剖和分析。這些故事和對(duì)話，展示了一個(gè)人的內(nèi)心從無(wú)力慢慢變得有力以及從“心無(wú)力”的狀態(tài)之中走出來(lái)的心路歷程，可以幫助人們認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心發(fā)生了什么，為什么發(fā)生，如何去面對(duì)這種突如其來(lái)的，無(wú)法抵擋的“無(wú)力”狀態(tài)，活出真正的自己。

我相信，不管是一直“自我PUA”的蘇伊、“空心人生”的落巖，陷入“微笑抑郁”的迷鹿，還是“快樂(lè)無(wú)能”的一白、擁有回避人格的簡(jiǎn)亦，他們身上都或多或少會(huì)有你自己的影子，你也會(huì)隨著他們前進(jìn)的步伐，找到屬于自己的方向和答案。