第一章　元和文化精神與五大詩人的政治悲劇

很少有人否認，在有唐一代，元和時期是一個極為重要的歷史時期。此一時期中，政治上相對開明，軍事上相繼削平了幾大藩鎮，思想意識領域諸家并存而儒學復興，文學創作中出現了對后世影響甚大的古文運動和新樂府運動，所有這些，使得一時間聲勢煊赫，人情振奮，很有點史家艷稱的“中興”氣象。

也很少有人否認，韓愈（768—824）、柳宗元（773—819）、劉禹錫（772—842）、白居易（772—846）、元稹（779—831）是貞元、元和之際舉足輕重的五大詩人。盡管他們在文學創作中或偏于詩，或重于文，取得的成就不盡相同，但有一點卻毫無差異，那就是他們最初都是以政治家的面目活躍在歷史舞臺上，舉凡此一時期的政治、軍事、哲學、思想等大都與他們有緣，只是當政治家做不成時，他們才將部分或全部精力投諸文學創作，為自己在當時和后世贏得了一頂文學家的桂冠。

然而，卻很少有人真正注意并研究過這樣一個問題，即恰恰是從貞元末到頗有興盛氣象的元和時期，這五大詩人均遭貶謫，而且他們的被貶，大多是一而再、再而三地發生，有的名為量移，卻官雖進而地益遠，在程度上更甚于貶謫。從而在此一時期形成了一個特殊的貶謫文人群體。

打開史書，有關五大詩人貶謫、量移的一條線索便清晰地呈現出來。

貞元十九年（803）十二月，韓愈因上書論天旱人饑，為幸臣所忌，自監察御史貶連州陽山令。

永貞元年（805）九月，柳宗元、劉禹錫因參加王叔文集團革除弊政，遭宦官集團和新舊勢力聯合打擊，自禮部員外郎、屯田員外郎貶邵州刺史、連州刺史；十一月，再貶永州司馬、朗州司馬。

同年歲末，韓愈自陽山令量移江陵法曹參軍。

元和元年（806）九月，元稹因支持裴度等人密疏論權幸，觸怒宰相，自左拾遺貶授河南尉。

元和二年（807）春夏間，韓愈為爭先者所構，自國子博士分司東都。

元和四年（809）六月，元稹因劾奏故劍南東川節度使嚴礪違制擅賦，為其黨排擠，自監察御史分務東臺。

元和五年（810）三月，元稹因奏攝房式不法事并得罪宦官，自東臺監察御史貶江陵府士曹參軍。

元和六年（811）十一、十二月間，韓愈因上疏理華陰令柳澗事，自職方郎中下遷國子博士。

元和十年（815）三月，元、柳、劉諸人甫自貶所詔還復遷遠州：元稹出為通州司馬；柳宗元、劉禹錫出為柳州刺史、連州刺史。

同年八月，白居易因上疏論武元衡被盜殺事，為宰相和忌之者所惡，自太子左贊善大夫貶江表刺史，復貶為江州司馬。

元和十一年（816）五月，韓愈因主用兵淮西為執政不喜，自中書舍人降為太子右庶子。

元和十三年（818）十二月，白居易遠移忠州刺史；元稹移虢州長史。

元和十四年（819）正月，韓愈上表切諫唐憲宗不應佞佛，觸怒龍顏，自刑部侍郎貶為潮州刺史；十月，量移袁州刺史。

上述五人之被貶被遷，在短短十七年內即達二十一次之多(1)，若與此前同類事件相比，則次數之頻繁、時間之集中、程度之嚴重，都遠有過之。更為重要的是，其遭貶之性質極為近似，即都是因正道直行，開罪權貴，不應貶而貶的負向貶謫。

既然韓、柳、劉、元、白皆因正道直行而在不長的時間內多次被貶，那么，這其中是否具有某種必然性？它與該時期的文化精神有無內在關聯？

回答是肯定的。

所謂文化精神，乃是一時代政治、軍事、經濟、思想、文學諸方面本質特征的綜合體現，而這諸方面的特征又無疑與推動、創造并使其定型的人的自覺意志和精神風貌緊密相關。也就是說，文化主體的特質決定了該時代各類文化的特質，而在各類文化的特質中亦不乏文化主體特質的顯現。因此，對時代文化精神的探討，與其從文化各分類的特質著手，不如兼顧此各類特質而徑從文化主體的特質著手為宜。

更進一步，一個時代的文化是由該時代的人共同創造的，但在這些創造文化的人中，統治者和知識分子因其與文化主流更多直接關聯，故所占地位較為重要；而在知識分子中，那些社會地位較高、影響力較大的杰出人物所起的作用就尤為突出，在某種意義上甚至可以說，正是他們與統治者一起，影響著一個時代的文化方向。

綜觀歷史，一個文化繁榮的時代，必定造就一批與之相應的杰出士人，而當這批士人退出歷史舞臺之后，此一時代亦往往宣告結束。這只要看看張說、張九齡、賀知章、王維、李白、高適、杜甫等人之于盛唐的開元、天寶，歐陽修、司馬光、王安石、二程、蘇軾、黃庭堅等人之于北宋的熙寧、元祐，便可以得到證實了。具體到貞元、元和之際，情形亦復如此。很難設想，假若沒有特定的時代文化氣氛，那么此一時期能否出現諸如王叔文、裴垍、李絳、裴度和韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹這樣的特立獨行之士？同樣難以設想的是，如果沒有這樣一批踔厲風發的杰出士人，那么元和時期的歷史還會不會像現在這樣展現在我們面前？如果此一時期的歷史改變了模樣，那么與之緊相關聯的文化精神是否也將隨之改變？

問題還在于，我們要探討的不單單是元和文化精神；在探討此一精神的同時，我們更注重對元和五大詩人貶謫原因的考察。當然，一兩個杰出士人被貶謫，往往帶有較大的偶然性，恐怕很難說它與時代文化精神一定有關，但擺在我們面前的事實是，此一時期被貶之士并非一二，而是一個群體，此一群體在貶謫前又確曾站在時代的前列大呼猛進，產生過相當大的社會影響，這就很難說他們的所作所為與時代文化精神無關，而他們的被貶不是一種必然性的產物了。

基于上述原因，我們有理由認定，在考察五大詩人之貶時，應將著眼點放在元和文化精神的探討上，而在探討元和文化精神時，應以當時杰出士人，尤其是五大詩人的思想性格、文化創造和精神風貌為主，同時兼顧現實社會的重要問題和君主的政治態度，庶幾得出較為正確的結論。