絲綢之路上的圓形方孔錢——兼論五銖、開(kāi)元通寶的國(guó)際貨幣屬性(1)

□王永生

對(duì)中國(guó)貨幣史、中外貨幣文化交流、白銀的貨幣化、絲綢之路東西文化交流史、中亞歷史及民族史有一定研究。在國(guó)內(nèi)外公開(kāi)刊物發(fā)表論文100余篇；出版學(xué)術(shù)專著7部：《新疆歷史貨幣——東西方貨幣文化交融的歷史考察》、《錢幣與西域歷史研究》、《中國(guó)貨幣史話》（系列叢書(shū)4部）、《三千年來(lái)誰(shuí)鑄幣：50枚錢幣串聯(lián)的極簡(jiǎn)中國(guó)史》；策劃指導(dǎo)《融通之路》十集大型紀(jì)錄片并策劃組織《烏孫古道》綜合科考活動(dòng)。

王永生主任的演講內(nèi)容包括絲綢之路錢幣的文化內(nèi)涵、絲綢之路錢幣的四個(gè)發(fā)展階段、絲綢之路上的圓形方孔錢、五銖錢與開(kāi)元通寶錢的國(guó)際貨幣屬性，以及三點(diǎn)啟發(fā)五部分。最后，站在歷史發(fā)展的角度，王永生主任認(rèn)為隨著中國(guó)日益發(fā)展強(qiáng)大，人民幣的國(guó)際化進(jìn)程具有必然性。

絲綢之路是現(xiàn)在的熱點(diǎn)問(wèn)題，大家熟悉絲綢之路，但是對(duì)于絲綢之路錢幣不一定熟悉。今天我講的題目跟絲綢之路錢幣相關(guān)，總共分成五個(gè)小專題。

一是背景，即介紹絲綢之路錢幣的文化內(nèi)涵；二是絲綢之路錢幣的四個(gè)發(fā)展階段；三是絲綢之路上的圓形方孔錢；四是介紹五銖、開(kāi)元通寶這兩種錢幣在絲綢之路沿線所發(fā)揮的國(guó)際貨幣屬性；五是三點(diǎn)啟發(fā)。

一、絲綢之路錢幣的文化內(nèi)涵

近年來(lái)隨著“一帶一路”倡議的推廣，絲綢之路日益成為社會(huì)各界論述的重點(diǎn)。作為歷史上絲綢之路貿(mào)易往來(lái)的見(jiàn)證者、東西方文化交流傳承物的“絲綢之路錢幣”，自然成為關(guān)注的焦點(diǎn)。但是，什么是絲綢之路錢幣？它的屬性或文化內(nèi)涵是什么？這些基本的概念很多人并沒(méi)有搞清楚，因此在一些文章、書(shū)籍以及展覽中，都將絲綢之路沿線古國(guó)的錢幣等同于“絲綢之路錢幣”，似乎只有源于西方錢幣體系的圓形無(wú)孔的打制幣，才是絲綢之路錢幣。而屬于東方錢幣文化體系的圓形方孔錢都與絲綢之路錢幣無(wú)緣。這種認(rèn)識(shí)是片面的，甚至是錯(cuò)誤的。

那什么是絲綢之路錢幣呢？對(duì)此錢幣界有過(guò)不同的看法。曾經(jīng)有人提出疑問(wèn)，說(shuō)古代沒(méi)有一個(gè)絲綢之路國(guó)，哪來(lái)的絲綢之路錢幣？這種疑惑具有普遍性，因?yàn)橐话闳藗冋J(rèn)為錢幣是由一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政權(quán)或者實(shí)體鑄造發(fā)行的。沒(méi)有絲綢之路國(guó)，絲綢之路錢幣該從哪里講起？實(shí)際上，絲綢之路錢幣不是從這一視角來(lái)理解的，更多的應(yīng)該從文化角度、商貿(mào)帶來(lái)的文化交流的角度去闡述。

眾所周知，絲綢之路是溝通東西方文化、貿(mào)易往來(lái)，從而形成的以貿(mào)易為主的商路。因?yàn)閷?duì)商貿(mào)利潤(rùn)的追求，絲綢之路從中國(guó)長(zhǎng)安一直延續(xù)到西方羅馬。實(shí)際上在那個(gè)年代不可能有一個(gè)商人從長(zhǎng)安出發(fā)一直走到羅馬，中間都是轉(zhuǎn)手貿(mào)易，轉(zhuǎn)手貿(mào)易的過(guò)程中，除了商品貨物的貿(mào)易之外，也包含著文化的交流和傳承。絲綢之路最大的兩個(gè)特點(diǎn)，一是商貿(mào)之路，二是文化交流之路，要從文化這個(gè)角度對(duì)絲綢之路錢幣進(jìn)行界定，闡述絲綢之路錢幣的文化內(nèi)涵。

現(xiàn)在很多人對(duì)絲綢之路錢幣的理解有一些誤區(qū)，比如說(shuō)有的人把絲綢之路沿線的古國(guó)錢幣做一個(gè)展覽，說(shuō)這就是絲綢之路錢幣。這雖然跟絲綢之路錢幣有點(diǎn)關(guān)系，但是它并不能代表絲綢之路錢幣，最多只能說(shuō)是絲綢之路沿線古國(guó)的錢幣，這些錢幣不是我們所要探討的。

我今天將從絲綢之路溝通東西方貿(mào)易、傳播中外文化這一視角，分析絲綢之路錢幣的文化內(nèi)涵及其發(fā)展階段，并以五銖和開(kāi)元通寶這兩種錢幣為例，論述其在絲綢之路上發(fā)揮的國(guó)際貨幣的作用及其意義。

我認(rèn)為絲綢之路錢幣是在絲綢之路東西商貿(mào)往來(lái)過(guò)程中發(fā)揮了一般等價(jià)物的作用，或者是實(shí)現(xiàn)了貨幣的職能，同時(shí)還融合了文化的交流的錢幣。明確絲綢之路錢幣的文化內(nèi)涵，有助于我們進(jìn)一步分析絲綢之路錢幣的種類及其發(fā)展階段。

絲綢之路錢幣大致上可以分成四個(gè)種類：

第一種是絲綢之路沿線出土的中國(guó)鑄造的圓形方孔錢。這種錢主要在中原地區(qū)流通使用，隨著絲綢之路貿(mào)易發(fā)展以及中原王朝對(duì)西域地區(qū)的管理，逐漸從中原地區(qū)走入了中亞地區(qū)，順著絲綢之路沿線進(jìn)入了西方。我們認(rèn)為這些錢幣參與了絲綢之路貿(mào)易，傳播、傳遞了文化，應(yīng)該叫作絲綢之路錢幣。

第二種是西方的貨幣，例如希臘、羅馬貨幣。這些貨幣伴隨著絲綢之路商貿(mào)的往來(lái)由西方逐漸到了東方，最后到達(dá)中原地區(qū)。其中以波斯銀幣和東羅馬的金幣為主，但是不僅限于這些貨幣。這些中原地區(qū)出土的波斯、羅馬等西方地區(qū)的貨幣，隨著商貿(mào)的往來(lái)、文化的交流、使臣的往返，從西方來(lái)到了中原地區(qū)，應(yīng)該叫作絲綢之路錢幣。

第三種是絲綢之路沿線地區(qū)的貨幣，因?yàn)槭艿搅藮|方和西方的影響，在他們本身制作的錢幣中既帶有東方的文化元素，又帶有西方的文化元素，這種錢幣我們認(rèn)為是絲綢之路錢幣，且是絲綢之路錢幣的主體，也是我今天要講的主要內(nèi)容。

第四種是實(shí)物貨幣。它們?cè)诓煌臍v史時(shí)期、不同的地域之間發(fā)揮了貨幣的職能，最典型的是絲綢。除了絲綢之外，還有茶葉、棉布、食鹽、海貝等。這些東西作為實(shí)物貨幣也應(yīng)該屬于絲綢之路錢幣的一部分，但這不是我所要講的重點(diǎn)。

二、絲綢之路錢幣的四個(gè)發(fā)展階段

（一）西幣東傳（公元前4世紀(jì)至公元8世紀(jì)）

一般認(rèn)為絲綢之路是從張騫出使西域開(kāi)始的。但東西方文化的交流，有史料記載的，張騫并不是最早的。亞歷山大東征在張騫之前，從希臘開(kāi)始，經(jīng)過(guò)中東，一直到了西亞、南亞，要比張騫出使西域早200多年，我們講的錢幣文化應(yīng)該從亞歷山大東征講起。亞歷山大東征導(dǎo)致中亞地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)非常重要的時(shí)期，即希臘化時(shí)期。在希臘化時(shí)期，整個(gè)希臘的移民把希臘的文化帶到了中亞，在中亞地區(qū)產(chǎn)生了非常大的影響，后來(lái)由于中亞地區(qū)的伊斯蘭化、蒙古的西征、戰(zhàn)爭(zhēng)等破壞，很多文化遺跡蕩然無(wú)存。有兩樣?xùn)|西被考古發(fā)現(xiàn)，其中一樣是在巴基斯坦出土的犍陀羅佛像藝術(shù)，即用希臘的造型技術(shù)塑造的佛像，這是典型的東西方文化融合的產(chǎn)物。

除此之外，還有大量錢幣受到了希臘錢幣的影響。希羅多德在《歷史》這本書(shū)里記載的西亞古國(guó)呂底亞，位于現(xiàn)在土耳其中部，其鑄造的琥珀金銀幣是西方文獻(xiàn)中記載的最早的金屬鑄幣，時(shí)間是公元前640年，這相當(dāng)于我國(guó)的春秋中期。中國(guó)最早的金屬鑄幣，是由原始農(nóng)具演變的空首布，早在商朝的晚期就已出現(xiàn)。因此，我們說(shuō)中國(guó)不但是世界上最早發(fā)明和使用紙幣的國(guó)家，也是最早發(fā)明和使用金屬鑄幣的國(guó)家，只不過(guò)我們選擇的金屬是銅而不是金銀。

馬克思經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為：金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。但是中國(guó)的貨幣發(fā)展不是這樣的。雖然中國(guó)自戰(zhàn)國(guó)直到西漢文獻(xiàn)中都有很多使用黃金的記載，但是非常奇怪的是，到了東漢王莽之后，黃金就不見(jiàn)了。王莽最后政權(quán)倒臺(tái)時(shí)，庫(kù)存的黃金是35萬(wàn)千克。西方文獻(xiàn)中記載羅馬帝國(guó)快滅亡的時(shí)候，儲(chǔ)存的黃金也是30多萬(wàn)千克。羅馬帝國(guó)之后仍大量地使用黃金。但是中國(guó)進(jìn)入東漢之后幾乎就沒(méi)有再使用黃金的記載，白銀直到明朝中后期才完成貨幣化。這是中國(guó)貨幣史上的一個(gè)不解之謎。

中國(guó)選用銅錢作為貨幣金屬，對(duì)銅錢的形制、重量、成色都有明確的制度規(guī)定。但是對(duì)于金銀作為貨幣則沒(méi)有形制上的要求，只關(guān)心它的重量和成色。民間任何人都可以鑄造，任何形狀都行，即所謂碎金雜銀，稱量使用。這是中國(guó)貨幣史里面非常有意思的一個(gè)問(wèn)題。中國(guó)之所以是中國(guó)，或者說(shuō)中國(guó)一開(kāi)始就形成了中國(guó)自己的特色，從貨幣這方面就表現(xiàn)了出來(lái)。

羅馬帝國(guó)在希臘貨幣的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，希臘貨幣也隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張而影響了整個(gè)西方世界，形成了以希臘羅馬為代表的西方貨幣體系。而中國(guó)的貨幣，自秦始皇統(tǒng)一了圓形方孔錢之后發(fā)展形成了東方貨幣體系。東西方兩種貨幣在中亞地區(qū)交融之后就形成了以東西方貨幣文化交融為特色的絲綢之路錢幣。

（二）東幣西傳（公元前2世紀(jì)至公元8世紀(jì)）

東方的貨幣西傳比較容易理解。雖然在張騫之前，東西方之間已有聯(lián)系，但是官方有文字記載的最早的聯(lián)系從張騫開(kāi)始。張騫出使西域之后，隨著中央政府對(duì)西域地區(qū)的經(jīng)營(yíng)管理，特別是西域都護(hù)府的設(shè)置，駐軍、屯田事業(yè)的開(kāi)展，大量人員的往來(lái)導(dǎo)致大量的五銖錢流入新疆及中亞地區(qū)。實(shí)際上在中亞地區(qū)，絲綢之路沿線考古發(fā)現(xiàn)最早的圓形方孔錢是漢代的半兩錢，這種錢在新疆地區(qū)總共出土發(fā)現(xiàn)過(guò)10枚。但是五銖錢的出土量非常大，僅在新疆和田買力克阿瓦提遺址，就曾一次出土45公斤的五銖錢。

新疆考古工作人員在羅布泊古商道上，一次就采集到970多枚古錢幣，基本上都是開(kāi)元通寶錢（見(jiàn)圖1）。從漢朝在西域設(shè)立西域都護(hù)府，正式行使了管理主權(quán)之后，隨著商貿(mào)的往來(lái)、人員的往返，大量中原地區(qū)的五銖錢、開(kāi)元通寶錢流通到了中亞地區(qū)。

不僅是五銖錢、開(kāi)元通寶錢，自漢代一直到明代，歷朝的錢幣在新疆都有出土，范圍之廣、種類之全，跟內(nèi)地基本上沒(méi)有差異。中原地區(qū)的這些錢幣大量流入中亞地區(qū)之后，供當(dāng)?shù)厥褂谩：髞?lái)因?yàn)楦顡?jù)、戰(zhàn)亂，流入的錢少了，中亞地區(qū)就開(kāi)始自己鑄造錢幣。當(dāng)?shù)罔T造的錢幣融合了東西方兩種錢幣的文化元素，其中以和田馬錢最具代表性。

（三）伊斯蘭化（8世紀(jì)至14世紀(jì)）

第三個(gè)階段是伊斯蘭化。在中亞地區(qū)，以伊斯蘭化為分水嶺，在這之前，亞歷山大東征之后希臘羅馬文化傳入了中亞地區(qū)，張騫出使西域之后中原文化也傳入了中亞地區(qū)，印度的佛教文化也流入了，所以中亞地區(qū)是多元文化溝通、融合、交流的區(qū)域。但是從伊斯蘭教傳入之后，就開(kāi)始了伊斯蘭化，其他的文化基本上都消失了。代表錢幣如圖2所示。

12世紀(jì)耶律大石和13世紀(jì)成吉思汗及其子孫的西征，雖然曾經(jīng)一度將中國(guó)貨幣文化再次帶入中亞、西亞地區(qū)，特別是蒙古人更是將中國(guó)的紙幣文化西傳至遠(yuǎn)在西亞的伊朗，但是最終都被淹沒(méi)于伊斯蘭化的波濤之中。代表錢幣如圖3所示。

（四）回歸東方（18世紀(jì)中葉開(kāi)始）

清朝政府于乾隆二十四年（1759年）重新統(tǒng)一中亞?wèn)|部，即傳統(tǒng)所指的狹義西域部分，第二年設(shè)立葉爾羌鑄錢局，收繳銷毀原準(zhǔn)噶爾普爾錢，仿照內(nèi)地制錢式樣鑄造發(fā)行了圓形方孔錢。以此為標(biāo)志，中國(guó)錢幣文化又重新傳入中亞地區(qū)，并將中亞?wèn)|部即新疆地區(qū)重新納入了中國(guó)統(tǒng)一的錢幣文化體系中。

這一時(shí)期的錢幣主要指清政府重新統(tǒng)一西域后，先后在天山南北兩路設(shè)立的葉爾羌、阿克蘇、烏什、喀什噶爾、庫(kù)車、烏魯木齊、伊犁七個(gè)鑄錢局按照統(tǒng)一規(guī)制鑄造的圓形方孔錢。因銅料中未加鉛、鋅，呈紅色，人們又習(xí)慣稱其為“新疆紅錢”（見(jiàn)圖4）。

三、絲綢之路上的圓形方孔錢

絲綢之路上的圓形方孔錢非常多，從最早出現(xiàn)的漢代的半兩錢，一直到清代的制錢。這里我選擇兩種錢來(lái)做介紹，一個(gè)是漢代的五銖錢，另一個(gè)是唐代的開(kāi)元通寶錢。

對(duì)于五銖錢，大家都耳熟能詳，因?yàn)樗谥袊?guó)流通使用了700多年。從漢武帝開(kāi)始鑄造五銖錢，一直到唐朝初年鑄造通寶錢之前，流通的都是五銖錢。我們經(jīng)常講的“不名一文”，這一文錢的重量標(biāo)準(zhǔn)就是從五銖錢開(kāi)始的，而開(kāi)元通寶錢完全承繼了五銖錢的重量。

五銖錢由漢武帝元狩五年（公元前118年）開(kāi)始鑄造，一直到唐武德四年（621年）廢止，是流通時(shí)間最長(zhǎng)的貨幣。從技術(shù)上來(lái)講，第一，它實(shí)現(xiàn)了貨幣鑄造權(quán)的統(tǒng)一，奠定了“小平錢”的重量基礎(chǔ)；第二，鑄錢技術(shù)有非常重要的進(jìn)步，即出現(xiàn)了外郭（見(jiàn)圖5）。

五銖錢之后是開(kāi)元通寶錢（見(jiàn)圖6）。從開(kāi)元通寶錢開(kāi)始，中國(guó)貨幣名稱里面出現(xiàn)了“通寶”或“元寶”，這兩個(gè)詞都來(lái)自開(kāi)元通寶錢，由此可以看出開(kāi)元通寶錢在中國(guó)古代貨幣史上的地位。“開(kāi)元通寶”四個(gè)字使用了歐陽(yáng)詢的書(shū)法，且有非常深的道教含義。這一點(diǎn)就不展開(kāi)講了，在我的新書(shū)《三千年來(lái)誰(shuí)鑄幣》里有專門(mén)講解，感興趣的可以找來(lái)看看。

開(kāi)元通寶錢的作用包括：創(chuàng)立了通寶錢體制、規(guī)定了貨幣的法定重量、影響了古代的衡法制度、規(guī)定了銅錢的成色以及配料的比例，還對(duì)周邊國(guó)家和地區(qū)，如朝鮮、日本、越南以及中亞地區(qū)有非常重要的影響。

四、五銖錢與開(kāi)元通寶錢的國(guó)際貨幣屬性

講到絲綢之路錢幣，人們首先想到的是希臘、羅馬等西方的貨幣，它們因?yàn)榻z綢貿(mào)易而流入中國(guó)。實(shí)質(zhì)上，在絲綢之路東西貿(mào)易往來(lái)過(guò)程中，這種貨幣確實(shí)大量流入中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)主要是對(duì)外輸出絲綢、茶葉、瓷器等生活必需品，造成外國(guó)的金銀錢的流入，但大家往往忽視了，在絲綢之路沿線，五銖錢和開(kāi)元通寶錢也曾經(jīng)伴隨絲綢之路貿(mào)易，發(fā)揮了國(guó)際貨幣的屬性，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）作為通用貨幣曾經(jīng)在絲綢之路沿線大量流通使用

五銖和開(kāi)元通寶曾在絲綢之路沿線大量流通使用。這里舉三個(gè)例子，第一，新疆和田縣買力克阿瓦提遺址一次性出土了45公斤的西漢五銖錢，這是新疆考古工作者在考古工作中發(fā)現(xiàn)的。第二，考古學(xué)家黃文弼1929年曾隨中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)在孔雀河沿岸方圓不及一里之地拾五銖錢600余枚，這在《塔里木考古記》中有記載。第三，1979年新疆考古工作者途經(jīng)羅布泊的一段古代商道，曾不經(jīng)意間采集到了970多枚開(kāi)元通寶錢。這說(shuō)明這些錢幣作為通用貨幣曾經(jīng)在絲綢之路沿線大量地流通使用。

（二）作為標(biāo)準(zhǔn)貨幣曾經(jīng)被大量仿鑄

五銖和開(kāi)元通寶曾經(jīng)被作為標(biāo)準(zhǔn)貨幣大量仿鑄，這里以開(kāi)元通寶為例。

20世紀(jì)五六十年代，在俄羅斯統(tǒng)治中亞地區(qū)時(shí)，烏茲別克斯坦在考古學(xué)家斯米爾諾娃的組織下開(kāi)展考古工作，發(fā)現(xiàn)了大量的圓形方孔錢，一種是中國(guó)鑄造的開(kāi)元通寶錢，另一種是當(dāng)?shù)胤妈T的開(kāi)元通寶錢，在錢幣的背面鑄有徽記，比標(biāo)準(zhǔn)的開(kāi)元通寶錢稍微小一點(diǎn)（見(jiàn)圖7）。徽記是游牧民族地區(qū)家族的標(biāo)志，而這個(gè)錢幣的背面圖案就是他們的徽記。其中有撒馬爾罕的徽記，有布哈拉的徽記，有粟特人的徽記。這說(shuō)明他們?cè)鴮㈤_(kāi)元通寶錢作為標(biāo)準(zhǔn)仿鑄自己的貨幣。

日本、越南、朝鮮的錢幣與中華貨幣也非常相似（見(jiàn)圖8），完全就是模仿開(kāi)元通寶制作的。特別是日本“和同開(kāi)珍”的“珍”字，就參照漢字繁體字的“寳”字，把上面的寶蓋頭去掉，把下面的“貝”字去掉，保留中間的部分。“和同”是日本的年號(hào)，“開(kāi)”則是從開(kāi)元通寶模仿來(lái)的。

（三）圓形方孔的形制及貨幣單位“銖”被普遍接受

除了仿鑄五銖、開(kāi)元通寶錢幣之外，絲綢之路沿線的一些國(guó)家在自鑄的貨幣中，也都保留了圓形方孔的形制以及重量單位“銖”。如龜茲國(guó)鑄造的“龜茲五銖”銅錢，就是采用范鑄技術(shù)鑄造的方孔錢。另外，高昌國(guó)的高昌吉利，回鶻汗國(guó)的回鶻錢、日月光金錢，突騎施汗國(guó)的突騎施錢以及昭武九姓的各式粟特文錢，雖然錢幣上的銘文或鑄漢字，或鑄當(dāng)?shù)孛褡逦淖郑灿袧h字和當(dāng)?shù)孛褡逦淖趾翔档模切沃粕隙冀y(tǒng)一是圓形方孔，這完全是受五銖、開(kāi)元通寶的影響。

不僅如此，貨幣也以“銖”為重量單位，如于闐國(guó)鑄造的漢佉二體錢，雖然是采用打壓法鑄造的無(wú)孔錢，卻以“銖”為重量單位，并用漢字注明“六銖”和“廿四銖”兩種等次。早在公元前4世紀(jì)，希臘貨幣文化就因?yàn)閬啔v山大大帝的東征傳入中亞地區(qū)。但是，漢唐之際，隨著絲綢之路的興盛，當(dāng)?shù)赜謴U棄早已習(xí)慣使用的希臘式圓形無(wú)孔貨幣，而仿照五銖、開(kāi)元通寶錢幣的形制鑄造圓形方孔錢。即便是采用打壓法，也已經(jīng)改用中國(guó)的重量單位“銖”作為貨幣單位，并鑄造在錢幣上。這反映了漢唐時(shí)期以五銖、開(kāi)元通寶為代表的貨幣文化在絲綢之路沿線的強(qiáng)大影響力。

五、三點(diǎn)啟發(fā)

五銖與開(kāi)元通寶作為國(guó)際貨幣在絲綢之路沿線的廣泛流通和大量使用，是漢唐盛世絲綢之路上一道亮麗的風(fēng)景線，具有重要的意義。

（一）說(shuō)明中亞地區(qū)在伊斯蘭化之前，曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)流通使用圓形方孔錢的時(shí)代

天寶十年（751年）唐朝在怛羅斯之戰(zhàn)中失利，未能遏制住阿拉伯帝國(guó)向東擴(kuò)張的強(qiáng)勁勢(shì)頭。四年后安史之亂爆發(fā)，西域駐軍陸續(xù)被調(diào)回中原平定叛亂，此后唐朝勢(shì)力逐漸退出中亞，給了向東擴(kuò)張的阿拉伯勢(shì)力以可乘之機(jī)。隨著阿拉伯勢(shì)力在中亞地區(qū)的擴(kuò)張以及伊斯蘭教的東傳，從8世紀(jì)開(kāi)始中亞地區(qū)就開(kāi)啟了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的伊斯蘭化進(jìn)程。受此影響，中亞地區(qū)的貨幣文化最終也都被伊斯蘭化，只有歷經(jīng)千年滄桑而遺存下來(lái)的貨幣告訴后人，中亞地區(qū)在完成伊斯蘭化之前，還曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)流通使用五銖、開(kāi)元通寶等圓形方孔錢的輝煌時(shí)代。

（二）說(shuō)明五銖、開(kāi)元通寶在絲綢之路沿線曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)國(guó)際貨幣的職能

五銖與開(kāi)元通寶在中亞地區(qū)的大量出土，以及被當(dāng)?shù)卮笠?guī)模地仿鑄，說(shuō)明五銖與開(kāi)元通寶這兩種漢朝與唐朝的通用貨幣，在漢唐之際，隨著國(guó)力的強(qiáng)盛，以及絲綢之路對(duì)外貿(mào)易的繁榮，都曾經(jīng)作為國(guó)際通用貨幣參與了絲綢之路貿(mào)易，并被沿線各國(guó)普遍接受而成為它們自鑄貨幣的參照標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)具有了國(guó)際貨幣的屬性。這對(duì)于我們理解當(dāng)今人民幣的跨境流通及其國(guó)際化進(jìn)程，具有重要的歷史借鑒意義。

（三）說(shuō)明人民幣的國(guó)際化有其歷史的必然性

當(dāng)今，隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和第一大貿(mào)易國(guó)，我國(guó)已與多國(guó)簽署了貨幣互換協(xié)議，人民幣的國(guó)際地位日益上升，在周邊國(guó)家以及中國(guó)港澳地區(qū)的使用越來(lái)越廣泛，并被納入了特別提款權(quán)，正穩(wěn)步地走出國(guó)門(mén)實(shí)現(xiàn)國(guó)際化。在這一過(guò)程中，我們以往都習(xí)慣拿人民幣與美元、英鎊、日元做橫向的對(duì)比分析。實(shí)際上，從歷史的縱向維度上看，五銖與開(kāi)元通寶在絲綢之路沿線作為國(guó)際貨幣流通的歷史告訴我們，隨著“一帶一路”倡議的穩(wěn)步推進(jìn)，以及中華民族的偉大復(fù)興，人民幣的國(guó)際化有其歷史的必然性。

延伸閱讀

為了更全面地展示王永生先生的研究成果，我們挑選并綜述了以下三篇他近期的研究成果，以饗讀者。(2)

一、三千年極簡(jiǎn)中國(guó)史(3)

一枚小小的錢幣可以成為時(shí)代的見(jiàn)證者，比如秦代的半兩、漢代的五銖、唐朝的開(kāi)元通寶、宋代的交子、清代的道光通寶。王永生先生在該著作中講述了50種貨幣背后鮮為人知的故事，串聯(lián)起了三千年的歷史，從漢王朝的王莽改革到唐王朝的安史之亂，從明王朝的失敗到現(xiàn)代的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)，最后以人民幣結(jié)尾，為我們展示了一個(gè)全面的中國(guó)貨幣史。

該書(shū)不僅包括悠久的歷史，還涉及廣闊的地域范疇。從中原大地到新疆、西藏等邊疆地區(qū)，各地的錢幣都被納入王永生先生的研究。除了官方正式發(fā)行的行用錢之外，還包括了反映民俗文化的供養(yǎng)錢和“花錢”。

此外，書(shū)中講述的50種貨幣為不同時(shí)期最具代表性的貨幣，不僅包括中央政府鑄造的錢幣，也包括地方政府、農(nóng)民起義軍，甚至是反叛者鑄造的錢幣。透過(guò)貨幣，可以領(lǐng)略王朝的興衰成敗。

二、會(huì)昌開(kāi)元背為何要鑄一個(gè)漢字(4)

開(kāi)元通寶錢家族中，有一種錢幣于唐朝會(huì)昌年間（841—846年）鑄造，并且背面會(huì)鑄一個(gè)漢字，這在錢幣界中被稱為“會(huì)昌開(kāi)元”錢。王永生先生在研究中提出會(huì)昌開(kāi)元背面鑄漢字的原因與唐朝滅佛活動(dòng)有關(guān)。

王永生先生指出，會(huì)昌開(kāi)元見(jiàn)證了佛教史上一個(gè)重大的災(zāi)難，這個(gè)事件發(fā)生在會(huì)昌五年（845年）。唐武宗因政治上的現(xiàn)實(shí)需要，開(kāi)始轉(zhuǎn)移社會(huì)矛盾，實(shí)行滅佛政策，這在五代十國(guó)時(shí)期較為常見(jiàn)。銷毀佛像和法器使得鑄錢的銅料增加。造幣廠能力有限，為了消化突然增多的銅料，朝廷允許各州自行鑄幣。身在揚(yáng)州的李紳率先鑄造開(kāi)元通寶錢，并在錢幣的背面加鑄“昌”字以表示年號(hào)。后來(lái)，這種錢幣被朝廷推廣。迄今為止，會(huì)昌開(kāi)元錢背面共發(fā)現(xiàn)23個(gè)字。

會(huì)昌開(kāi)元錢反映了當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。鑄造錢幣的州基本上都是服從中央政府的，而“河朔三鎮(zhèn)”等與朝廷分庭抗禮的藩鎮(zhèn)則沒(méi)有鑄錢。隨著唐武宗的離世，會(huì)昌開(kāi)元錢的鑄造也走到了末路。會(huì)昌開(kāi)元錢本來(lái)就是用被銷毀的佛像鑄造的，所以，這種錢幣在會(huì)昌法難之后，大部分又被重新镕毀而改鑄為佛像。

三、五銖錢，奠定了漢武帝霸業(yè)基礎(chǔ)的貨幣(5)

秦末戰(zhàn)爭(zhēng)四起，物資極度匱乏，秦朝遺留的半兩錢由于面值太高，幾乎失去了交易的功能。漢朝初立，劉邦減輕半兩錢的重量，允許民間鑄造“榆莢半兩”和“八銖半兩”。后來(lái)，民間私鑄這一惠民政策被諸侯國(guó)利用，導(dǎo)致諸侯叛亂。于是，漢武帝時(shí)期，朝廷從地方諸侯國(guó)收回鑄幣權(quán)，推行幣制改革。

王永生先生在研究中指出，幣制改革的推行，為漢武帝的霸業(yè)奠定了財(cái)政基礎(chǔ)。漢武帝執(zhí)政時(shí)期，對(duì)內(nèi)外都推行積極的擴(kuò)張政策，史書(shū)上稱“外事四夷，內(nèi)興功利”。對(duì)外派衛(wèi)青、霍去病等討伐匈奴、夜郎和朝鮮，收復(fù)失地，拓寬國(guó)土疆域；對(duì)內(nèi)推行幣制變革，填補(bǔ)中央財(cái)政空缺，確定了五銖錢的重量標(biāo)準(zhǔn)。

幣制改革推行時(shí)間較久，從建元元年（公元前140年）至元鼎四年（公元前113年）共經(jīng)歷27年，分6次進(jìn)行。王永生先生對(duì)這6次幣制改革進(jìn)行了詳細(xì)的總結(jié)。第一次改革發(fā)生在建元元年，主要目的是銷毀文景時(shí)期的“四銖半兩”錢，改鑄“三銖”錢，但這重新引起民間私鑄，最終被迫放棄，恢復(fù)到“四銖半兩”錢。第二次改革從技術(shù)上改進(jìn)，在恢復(fù)鑄造的“四銖半兩”錢基礎(chǔ)上添加一個(gè)淺細(xì)的外郭，被稱為“有郭半兩”。這項(xiàng)技術(shù)既可防止私鑄者磨邊取銅，又可減輕流通中的磨損，是中國(guó)的領(lǐng)先技術(shù)，比歐洲還要早。第三次改革發(fā)生在元狩四年（公元前119年），為了籌集軍資，填補(bǔ)國(guó)庫(kù)空虛，漢武帝鑄造“白金三品”，并發(fā)行了“白鹿皮幣”。第四次改革發(fā)生在元狩五年（公元前118年），這時(shí)最初的“五銖”錢問(wèn)世，鑄造方式由中央統(tǒng)一規(guī)定，由各郡國(guó)分別鑄造，被稱為“郡國(guó)五銖”，從此替代了流通200多年的“半兩”錢。第五次改革發(fā)生在元鼎二年（公元前115年），為了杜絕盜鑄，漢武帝禁止郡國(guó)鑄錢，改由京師的鐘官負(fù)責(zé)，統(tǒng)一鑄造經(jīng)過(guò)加工凈邊的“赤仄五銖”，并規(guī)定了“赤仄五銖”與“郡國(guó)五銖”1:5的兌換比例。第六次改革發(fā)生在元鼎四年（公元前113年），漢武帝廢除了赤仄五銖與郡國(guó)五銖之間的兌換比價(jià)，規(guī)定各種五銖錢平價(jià)流通；并且再次重申禁止郡國(guó)鑄錢，準(zhǔn)許上林苑的鐘官、辨銅和均輸鑄錢，建立了我國(guó)最早的中央造幣廠。從此，中國(guó)貨幣進(jìn)入了五銖錢時(shí)代，并一直延續(xù)700多年，這使得五銖錢成為中國(guó)古代使用時(shí)間最長(zhǎng)的貨幣。

附：王永生先生近期主要研究成果

［1］王永生．三千年來(lái)誰(shuí)鑄幣：50枚錢幣串聯(lián)的極簡(jiǎn)中國(guó)史［M］．北京：中信出版社，2019.

［2］王永生．會(huì)昌開(kāi)元背為何要鑄一個(gè)漢字［J］．收藏，2020（11）.

［3］王永生．五銖錢，奠定了漢武帝霸業(yè)基礎(chǔ)的貨幣［J］．收藏，2019（10）.

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(1)本文源自“大金融思想沙龍——學(xué)術(shù)名家系列”第40期（總第118期），2019年1月12日。

整理：李佳璇。

(2)整理：劉家琳。

(3)原文：三千年來(lái)誰(shuí)鑄幣：50枚錢幣串聯(lián)的極簡(jiǎn)中國(guó)史［M］．北京：中信出版集團(tuán)，2019.

(4)原文：會(huì)昌開(kāi)元背為何要鑄一個(gè)漢字［J］．收藏，2020（11）.

(5)原文：五銖錢，奠定了漢武帝霸業(yè)基礎(chǔ)的貨幣［J］．收藏，2019（10）.