景祐三年

景祐三年，丙子（1036），一歲。是年十二月十九日乙卯（公元1037年1月8日），蘇軾生。南宋謝維新在《古今合璧事類備要》中記：“眉山生三蘇，草木盡皆枯。”南宋張端義在《貴耳集》中記：“蜀有彭老山，東坡生則童，東坡死復青。”林語堂在《蘇東坡傳》中記：“這位大詩人背上有七顆黑痣，排狀恰似北斗七星一樣……足以證明蘇軾是天上星宿下界，在人間暫時作客而已。”

蘇軾，字子瞻，又字和仲，行九二，號東坡居士、老泉山人、鐵冠道人，又稱玉局、黃岡翁、坡仙等。南宋孝宗乾道六年賜謚文忠后，人復尊稱以文忠公。

慶歷七年至八年

慶歷七年，丁亥（1047），十二歲。是年蘇軾祖父蘇序卒，蘇洵自虔州游學歸。蘇軾聽蘇洵介紹在虔州天竺寺所見白居易詩。蘇軾《與曾子固書》云：“祖父之沒，某年十二矣。”在虔州作《鐘子翼哀詞》云：“某年十二，先君宮師歸自江南。”

蘇軾2歲時，蘇洵29歲，首次出蜀，赴京就進士試。景祐五年三月與歐陽修、司馬光等同時參加本年禮部試，未中。蘇軾4歲（寶元二年，1039年）時，31歲的蘇洵始游學，同鄉好友史經臣（彥輔）、陳公美皆為旅友。史經臣長蘇洵11歲，《三蘇年譜》載：“與其弟沆子凝皆奇士，博學能文。”蘇軾七歲（慶歷二年，1042年），《三蘇年譜》載：“軾始讀書。”蘇軾10歲（慶歷五年，1045年），蘇轍《軾墓志銘》載：“公生十年，而先君宦學四方。”同行者仍為史經臣，留在家中的蘇軾、蘇轍兄弟由母親程氏（天圣五年嫁與蘇洵）“親授以書，以氣節勉二子”。蘇軾12歲（慶歷七年，1047年），“五月十一日，蘇洵之父蘇序卒”，外游三年的蘇洵七月在虔州得到消息，急促歸蜀。之前，蘇洵應制舉試不中，與史經臣同游廬山逾月，識得圓通禪院訥禪師、景福順公、可倦禪師等；獨游虔州數月，識得鐘棐兄弟，游天竺古寺等。在虔州時，蘇洵本欲往庾嶺游，《三蘇年譜》載：“五嶺在前，欲登玩其間，未遂其愿”，“中途，逢史經臣（彥輔），同行回蜀”。

慶歷八年，戊子（1048），十三歲。《三蘇年譜》載：返蜀后，“蘇洵居喪及居喪后近十年，不嘗習琴出蜀，教二子”。這一年，“蘇軾兄弟亦嘗師事鄉人史清卿”。

皇祐二年

皇祐二年，庚寅（1050），十五歲。“洵幼女適程之才。”蘇軾的小姐姐嫁舅家表哥程之才（程正輔），不料僅兩年便遭夫家之虐而死，蘇軾一家遂與程之才生嫌隙，直到四十二年后，南謫惠州時蘇軾與程之才才冰釋前嫌。這一年的蘇軾，表現非凡，《三蘇年譜》載：“軾奮厲有當世志”“軾好書畫筆硯，嘗手抄經史”“軾少知種松，接花果，讀醫藥書”“軾嘗習琴”。

嘉祐元年至八年

嘉祐元年，丙申（1056），二十一歲。《三蘇年譜》載：“正月，蘇洵作《張益州畫像記》，頌方平治蜀之績”；“春，蘇洵至益州，上張方平書，求汲引二子軾、轍”；“蘇洵攜二子軾、轍至成都，將赴京師。張方平撰書薦洵于歐陽修以六科勉軾兄弟”。張方平成為蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的入仕引薦人。

嘉祐二年，丁酉（1057），二十二歲。嘉祐二年春，蘇軾與蘇轍兄弟倆同科進士及第。《三蘇年譜》載：“軾、轍應省試，軾所撰《刑賞忠厚之至論》無所藻飾，一反險怪奇澀之‘太學體’。梅堯臣得之以薦，歐陽修喜置第二。省試時并作雜策五首、詩一首。轍同中第。”此后，與蘇軾交往者有章衡、曾鞏、曾布、曾肇、章惇、葉溫叟、林旦、晁端彥、蘇舜舉、蕭世京等。蘇軾南謫惠州時，蕭世京為廣州路轉運使，其弟蕭世范時為虔州通判。同年“四月七日，洵妻程氏卒”，“蘇洵父子三人倉惶返蜀”。

嘉祐四年，己亥（1059），二十四歲。蘇氏父子三人在家鄉眉州守制三年滿。《三蘇年譜》載：“眉州離成都二百里，軾、轍往成都見抃，或有洵之意。”當時眉州屬益州，依慣例，蘇軾、蘇轍當拜訪地方主官。嘉祐四年十月，蘇軾兄弟二人往成都拜訪益州路轉運使趙抃。趙抃長蘇洵一歲。嗣后，趙抃向朝廷積極推薦蘇洵，成為蘇門十分尊敬的另一位重要人物。兩年后，趙抃赴虔州任知州。

嘉祐五年，庚子（1060），二十五歲。《三蘇年譜》載：“八月甲子（初八日），蘇洵為秘書省試校書書郎。以趙抃等之薦也。洵以書謝”，“轍謁趙抃”。《欒城集》卷二十四《太子少保趙公詩石記》：“轍昔少年，始見公于成都，中見公于京師……”京師時，蘇軾當與蘇轍同謁趙抃。

嘉祐六年，辛丑（1061），二十六歲。《三蘇年譜》載：“蘇軾入三等，三介為四等。軾除大理評事、簽書鳳翔府判官；知制誥王安石作制。”宋初以來，制策入三等，惟吳充與蘇軾。冬，“軾辭父離京師赴鳳翔任。同行者有馬正卿（夢得）。”當時宋選為鳳翔府知府，對蘇軾甚厚。此行，標志著蘇軾正式走入宦途。

嘉祐八年，癸卯（1063），二十八歲。《三蘇年譜》載：“宋選罷知鳳翔府任，陳希亮代。”“陳希亮以鄉嚴著，有能名，然以鄉里長老自視。其始，軾與希亮不甚葉，作《客位假寐》。”蘇軾不喜陳希亮的態度，兩人生隙。然而蘇軾卻與其子陳慥（季常）交好，終身為友。

治平元年至三年

冶平元年，甲辰（1064），二十九歲。《三蘇年譜》載：“正月十三日，軾與章惇同游仙游潭，為文記之。時惇與蘇旦、安師孟來訪。因與惇游樓觀、五郡、大秦、延生、仙游。是為三游終南山。惇別去，有詩。”蘇軾與前商洛縣令章惇從此開始交往。十一月，“陳希亮招飲凌虛臺，蘇軾賦詩，前嫌已釋”。

治平三年，丙午（1066），三十一歲。《三蘇年譜》載：“四月二十五日，蘇洵卒。”受軾、轍兄弟之請，司馬光為蘇軾、蘇轍的母親程氏作墓志銘，歐陽修為蘇洵作墓志銘，張方平作墓表（即墓碑），曾鞏作哀詞。曾公亮、歐陽修、韓琦、鄭獬、張商英、蒲宗孟等一大批當時有影響力的人物均有挽詞、祭文。鄭獬，虔州寧都人氏，狀元及第，贛州歷史上四名狀元之首。張商英，蜀州新津人，官至為相，號無盡居士，曾游居虔州通天巖。蒲宗孟，蘇軾的堂兄蘇不欺的妻之弟，與虔州隱士陽孝本有密切交往，在《祭蘇洵文》中有“年二十七，始就琢磨，閉戶讀書，不知其他”句，或為南宋《三字經》“蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍”句子的源頭。“洵臨終囑軾完成《易傳》。”蘇軾遵父命，黃州、惠州、儋州三地流貶時陸續完成父親臨終之囑。

熙寧元年至十年

熙寧元年，戊申（1068），三十三歲。《三蘇年譜》載：“春，軾致書曾鞏，求為祖父序作墓志銘。”曾鞏為唐宋八大家之一，江西撫州人。

熙寧二年，己酉（1069），三十四歲。《三蘇年譜》載：“從趙抃（高齋先生、清獻公）游，為本年至明年四月以前事。”《蘇軾文集》卷七十一《書士琴·贈吳主簿》也有載：“謂昔從趙抃游。”同年年末，“軾始識孫立節（介夫），立節不肯繼弟轍為條例司屬官”，故而得罪王安石。

熙寧三年，庚戌（1070），三十五歲。四月，《三蘇年譜》載：“趙抃罷參知政事，知杭州。蘇軾嘗與弟轍論抃于王安石初進用時所行事。嘗應抃之請，為其鄉人處士之居綠筠亭賦詩。”同年，“三月壬子（二十一日），賜葉祖洽進士及第第一。蘇軾嘗奏欲別定等第，不許”。這年科舉考試，李才元、蘇軾定上官均第一、葉祖洽第二，陸佃第二。但最終受上面干擾，擢祖洽為第一。顯然，葉祖洽因此懷怨在胸，故蘇軾北歸途經南昌時，時任洪州知州的葉祖洽譏笑嶺海歸來的蘇軾。

熙寧四年，辛亥（1071），三十六歲。《三蘇年譜》載：“孔文仲過杭，與軾與倡酬。”時蘇軾在杭為通判。孔文仲、孔武仲、孔平仲被譽為“臨江三孔”，孔文仲為孔氏三兄弟中與蘇軾最早會面之人，三兄弟與蘇軾、蘇轍兄弟之后多有交往，元豐三年（1080）孔平仲還在虔州做過知州。

熙寧五年，壬子（1072），三十七歲。《三蘇年譜》載：“在京師時，軾嘗晤惟湜于凈因。”南謫、北歸時，在虔州蘇軾與惟湜多有交集。“乞外補。六月，軾除杭倅。”蘇軾要求下派，出任杭州通判。“孫立節（介夫）使其子勰（志康）來贄所業，蘇軾使與邁同游。”孫立節，時為鎮江軍掌書記，虔州寧都人氏，為人剛直，為阻新法公然得罪王安石，蘇軾南謫北歸時為其作《剛說》。蘇軾倅杭州時，其子孫志康、孫志舉拜蘇軾為師。孫蘇兩代人多有交集，孫勰的墓志銘即由蘇過撰。同年，“軾復自湖至秀，晤錢顗（安道），贈詩并寄其弟惠山老。嘗為顗甥李巨山之女題領巾詩”。錢顗，常州無錫人，《宋史》卷三百二十一有傳。時以金部員外郎、監秀州稅為屯田員外郎，也曾在虔州贛縣做過知縣。惠山老為其弟錢道人。秀，即秀州，包括舊嘉興府（除海寧外的今嘉興地區）與舊松江府（上海直轄市的吳淞江以南部分），錢安道曾知贛縣。

熙寧六年，癸丑（1073），三十八歲。《三蘇年譜》載：“六月六日，軾為蒲宗孟（傳正）所藏燕公山水作跋。”這年，通過李師中，蘇轍認識了吳復古（子野）。“李公人豪也，于民少所屈伏，兒與子野書云：‘白云在天，引領何及。’”吳子野，廣東揭陽人，是蘇軾、蘇轍落難時的密友。蘇轍謫高安、龍川，蘇軾謫黃岡、惠州、儋州，均往之探視。蘇軾北歸時同行，至清遠峽山寺而逝。同年，《三蘇年譜》載：“沈括察訪兩浙，軾與論舊。括還朝，奏蘇軾近作詩皆訕對。”此事成為后來烏臺詩案的潛在起因。

熙寧七年，甲寅（1074），三十九歲。《三蘇年譜》載：“軾晤孫立節（介夫）”，“吾時通守錢塘，往來常、潤間，見君京口”。同年，“見錢公輔子世雄（字濟明，號冰華先生），軾應請為公輔作哀詞”。蘇軾與錢濟明關系甚密，蘇軾北歸滯虔州期間，錢濟明在常州為蘇軾尋房而奔波。這一年，“王朝云來歸蘇軾”，她時年十二歲，杭州人，在蘇軾南謫時一路陪伴，最終病逝于惠州貶所。“九月，軾移知密州。吏民惜其去。”“十二月三日，軾到密州任上，上謝表。”蘇軾知密州期間，孔平仲為密州教授。

熙寧八年，乙卯（1075），四十歲。《三蘇年譜》載：“稍葺所居園北舊臺而新之，弟轍名之曰超然，作賦。自作記。”明嘉靖年間，為紀念蘇軾南謫、北歸經南安軍，大庾城內筑超然臺，與同時期所筑紀念周敦頤的吟風弄月臺、紀念本邑出身的明代名臣劉節的擬星臺（王陽明題字），合稱“南安府城三臺”。后毀圮，2021年大余縣重建超然臺。

熙寧九年，丙辰（1076），四十一歲。蘇軾在密州。《三蘇年譜》載：“八月十五日，軾飲超然臺，次韻孔宗翰（周翰）題詩，時宗翰乞密州。賦《水調歌頭·明月幾時有》兼懷弟轍。轍亦賦。”孔宗翰嘉祐末年曾知虔州，筑石樓，繪南康八境圖。有意遷移密州，欲與蘇軾會面。《明月幾時有》一詞，在紹圣元年蘇軾南謫經虔州時重書并序。隨后，“孔宗翰（周翰）將就知密州新任，荊林馬上寄詩，蘇軾和之”。“十二月，孔宗翰來代。軾罷密州，作詩留別。”蘇軾與虔州前太守孔宗翰交接，孔宗翰呈南康八境圖與蘇軾閱賞，并求蘇軾題詩。嘉祐末，孔宗翰曾知虔州，建石樓。

熙寧十年，丁巳（1077），四十二歲。四月，蘇軾赴徐州太守任。《三蘇年譜》載：“青州道上大雪，軾懷密州園亭，寄詩孔宗翰（周翰）。”四月二十一日，“同日，軾到徐州任”。到徐州后，蘇軾與孔宗翰多有詩書往來。“軾和密州孔宗翰、趙庾詩，敘密州時事。宗翰求書與詩，答以詩；為宗翰作《顏樂亭詩》”。這回，孔宗翰為顏樂亭求詩。八月，“孔宗翰（周翰）寄詩與蘇軾，軾和之”。孔宗翰將密州靜觀堂、邸園之五言詩寄與蘇軾，蘇軾作《和孔周翰二絕》。八月，“孔宗翰為京東路提刑，宗翰嘗奏乞召還蘇軾，處以禁近”。即八月罷密州知州，孔宗翰以尚書都官郎中提點京東路刑獄，期間向朝廷上書請求召蘇軾入京。是年冬，孔宗翰再次致信蘇軾，懇請蘇軾為南康八境圖題詩。蘇軾以《答孔周翰求書與詩》婉拒。八月中秋，“十五日，軾賦《水調歌頭》，軾次韻。轍、軾同觀月”。兄弟中秋觀月的情景令蘇軾難以忘懷，十四年后，蘇軾在南謫途中的虔州郁孤臺上想起當年這一幕，再發感慨。是年十月，“朝廷應知杭州趙抃之請，作表忠觀，表彰故吳越國王錢氏。蘇軾作《表忠觀碑》，王安石贊其文”。此乃蘇軾與趙抃的又一次工作交集。

元豐元年至七年

元豐元年，戊午（1078），四十三歲。《三蘇年譜》載：“孔宗翰罷京東路提刑后知陜州，軾有詩送行。為宗翰賦《虔州八境圖八首》。”送行詩乃《送孔郎中赴陜郊》。《虔州八境圖并序》，乃“前年離密州時宗翰求之，今為作”。

元豐二年己未年，44歲。《三蘇年譜》載：“趙抃加太子少保致仕。軾上賀啟。”《欒城集》卷五十中“轍有賀啟”，云“榮歸故里”。同年六月，“軾寄題趙抃（閱道）衢州高齋”。趙抃致仕后，居故里衢州，作別館于東南山麓，名高齋，不與家人相接，但子弟晨昏時至，以二凈人、一老兵為役。“高齋”名取自錢塘州治有高齋也。

同年，“五月，蔡挺（子正）卒”。蔡挺，《宋史》卷三百二十八有傳，嘉祐五年（1060）知南康軍，后改任知南安軍，七年（1062）二月又升為提點江西刑獄，提舉虔州鹽。從大庾嶺以下南到廣州，驛路荒遠，罕有人煙，往來無所庇護。蔡挺兄蔡抗時為廣東轉運使，兄弟倆合謀，教導百姓在道路兩旁種植松樹，修繕古驛道，在庾嶺之巔筑關樓。紹圣元年九月初，蘇軾南謫時過關樓，感嘆人生，發出“浩然天地間”的感慨。

同年，“烏臺詩案”案發。七月，御史臺遣人“二十八日，中史皇甫遵到湖州勾攝蘇軾前來御史臺。罷湖州。先是御史中丞李定、御史舒亶、何正臣等言蘇軾謗朝政，御史臺檢會送到《錢塘集》，乃詔知諫院張璪及李定推治以聞”；“就逮。軾與妻子訣別，留書與弟轍，處置后事。郡人送者雨泣。陳師錫出餞，王適、王遹兄弟送家人赴南都弟轍處”，“軾八月十八日，赴臺獄”，“轍上書乞訥在身官贖軾，不報”。蘇軾蒙冤，弟蘇轍愿以官職保之，朝廷不準。“十二月庚申（二十六日），責授蘇軾水部員外郎、黃州團練副使、本州安置、不得簽書公事……除蘇轍外，張方平、范鎮等皆上書救之，不報。仁宗之的慈圣光獻曹氏及王安禮、吳充嘗言于神宗，宜釋蘇軾。章惇亦救之。至是得釋。”“轍貶監筠州鹽酒稅。”孔平仲將蘇軾在湖州被御史臺差役逮之落難經歷記載于筆記中。這年，孔平仲以都騎尉（四品）身份赴任虔州知州。孔平仲治虔期間，祈水東嘉濟廟有靈。

元豐三年，庚申（1080），四十五歲。《三蘇年譜》載：“正月初一，軾離京師赴黃州。”蘇軾的第一次貶謫生涯開始。這年，在黃州的蘇軾作書《與王定國》。其中《蘇軾文集校注》中《與王定國四十一首》之六中言及“人皆言西江漸近上水石湍激，崄惡不可名”，第一次提及贛江十八灘之險。同年，孔平仲知虔州。

元豐四年，辛酉（1081），四十六歲。在老友馬正卿的幫助下，蘇軾獲東坡之地，《三蘇年譜》載：“軾營東坡，馬正卿為經紀之，作《東坡八首》。自是始號東坡居士，蓋慕白居易而然。”十二月，“軾為陳慥作《方山子傳》。慥父《陳希亮傳》。當作于是歲前后”。《陳希亮傳》中提及陳在虔州知雩都時的事跡。陳希亮還是蘇軾之父蘇洵的老友，眉州青神人，長蘇洵9歲，卒于治平二年四月，《宋史》卷二百九十八有傳。這年，蘇軾與黃庭堅、孔平仲也多有詩往，時黃庭堅在江西太和（今泰和）任知縣，孔平仲任江州錢監。黃庭堅知太和縣期間，往南安軍督試，途經虔州、南康縣、大余縣等地，留有詩篇。

元豐五年，壬戌（1082），四十七歲。《三蘇年譜》載：三月，“東坡收大麥二十余石，軾乃舂為飯；或雜以小豆，妻王氏謂之‘新樣二紅飯’”。三月，“官制將行，神宗有意用蘇軾為中書舍人、翰林學士，為王珪所沮。”王珪，時為左相。同年七月，作《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》，十月，“十五日夜，軾復游赤壁之下，作《后赤壁賦》。從游者有道士楊世昌（子京）”。

元豐六年，癸亥（1083），四十八歲。《三蘇年譜》載：“王鞏南遷初歸，賦詩。次其韻。”受蘇軾牽連，王鞏同罪南遷賓州，今年始歸。“十月十二日夜，至承天寺，與張懷民游；同夜，視故人風疾，慨嘆酒色害人。”蘇軾散文名篇《記承天寺夜游》問世。十月，“神宗有旨起蘇軾知江州，為王珪所沮”。

元豐七年，丁丑（1084），四十九歲。《三蘇年譜》載：“（正月）二十五日，神宗手札移蘇軾汝州團練副使、本州安置。”蘇軾移汝州途中，游廬山，宿當年父親在廬山游學時居住過的圓通禪院，游云居山真如禪寺，往蘇轍貶謫地筠州高安探望，往龍泉（今遂川縣）訪黃庭堅之兄、龍泉縣令黃大臨。龍泉縣與虔州贛縣山水相依，互為鄰縣。這趟龍泉之行，溯贛江而行，為紹圣元年南謫的蘇軾提前做了一次地理功課。從筠州折返時，蘇軾又游廬山白鶴觀、廬山瀑布等景觀，寫下諸多詩篇。同年八月，《三蘇年譜》載：“二十六日，趙抃卒，蘇軾嘗為抃之像作贊。”同年，“軾買莊田于宜興，賦《菩薩蠻·買田陽羨吾將老》”，十二月，“再上《乞常州居住表》”，此舉決定了蘇軾北歸的最終去處常州宜興。北歸滯虔州時，蘇轍邀蘇軾往欒城去，蘇軾最終選擇的仍是宜興，畢竟蘇軾莊園、田產在宜興。十月，“軾回常州”。蘇軾弟弟蘇轍自筠州至南昌，游孺子亭、滕王閣，作《徐鉉墓表》，恰逢孔宗翰知洪州，密州時孔宗翰與蘇軾關系親密，蘇轍上書孔宗翰，“以修治徐鉉墳域為望”。十二月，“轍過都昌，題清隱禪院。晤長老惟湜”。蘇軾、蘇轍南謫北歸時，往返路過虔州，惟湜長老均在虔州，彼此見面，多和詩。

元豐八年，乙丑（1085），五十歲。《三蘇年譜》載：正月，“十四日，轍應南康太守徐師回（望）之請，作《南康直節堂記》”。南康，指南康軍，在星子縣。蘇軾南謫時也經南康軍境。“九月己酉（十八日），蘇軾以朝奉郎除禮部郎中。”十二月“上旬末，軾抵京師，就禮部郎中任。秦觀有賀啟”。標志著蘇軾烏臺詩案結束，重返北宋政治中心。

元祐元年至八年

元祐元年，丙寅（1086），五十一歲。哲宗新位之年。軾在京城。四月，黃庭堅以秘書省校書郎入京師。《三蘇年譜》載：“軾始與黃庭堅相見。”黃庭堅曾在虔州慈云寺住過，作有《次韻君庸寓慈云寺待韶惠錢不至》。紹圣元年八月蘇軾南謫過虔時先住郁孤臺官驛十日，繼而移住慈云寺。同年，《三蘇年譜》載：“王鞏（定國）席上，軾賦《定風波·常羨人間琢玉郎》贈其侍兒寓娘。”王鞏與寓娘從嶺外歸來，闡發“此心安處，便是吾鄉”理念，感動蘇軾，也影響蘇軾晚年貶謫嶺海的心態。“丙午（十八日）轍上《乞罷章惇知樞密院狀》”，“狀謂惇行巧智欲壞差役，以害國事”。辛亥（二十三日），“同日，章惇罷知汝州”。或許后來章惇復出后，狠整蘇氏兄弟與此有關。“九月初一，司馬光卒。”“朝廷命程頤主司馬光喪事，頤泥行古禮，蘇軾每戲之，結怨。”虔州及南安軍，乃程頤受教于周敦頤之地，由于蘇程關系搞僵，蘇軾在南謫北歸時，均未訪濂溪祠。蘇軾與程頤關系緊張，與蘇轍降程頤官也有關系，元祐七年，蘇軾弟蘇轍執政，《三蘇年譜》載：“程頤除直秘閣，判西京國子監。轍言臣入朝未便。頤旋奉祠。”

元祐二年，丁卯（1087），五十二歲。《三蘇年譜》載：“同日，程頤罷經筵，權同管勾西京國子監。”程頤，少年時曾隨任南安軍通判的父親程大中在南安軍，隨司理參軍周敦頤學習。“癸亥（十四日），知泉州林顏知濠州。轍草制。”林顏知虔州時，與隱士陽孝本交往密切，兩人多有詩和，但朝廷對林顏評價不高，知泉州、知濠州，蘇轍代擬的兩次詔書中均對其有嚴厲批評。十月，趙抃卒三年，其子請碑于朝，哲宗命蘇軾為文，“軾奉命撰趙抃神道碑”。同年十二月，“軾與劉安世（器之）有交往，安世嘗箴蘇軾之過”。《邵氏聞見后錄》卷二十：“劉器之與東坡元祐初同朝，東坡勇于為義，或失之過，則器之必約以典故。東坡至發怒曰：‘何處把上曳得一‘劉正言’來，知得許多典故？’或以告器之，則曰：‘子瞻固所畏也，若恃其才，欲變亂典常，則不可。’又朝中有語云：‘閩蜀同風，腹中有蟲。’以二字各從蟲也。東坡在廣坐作色曰：‘《書》稱立賢無方，何得乃爾！’器之曰：‘某初不聞其語，然立賢無方，須是賢者乃可，若中人以下，多系土地風俗，安得不為土習風移。’東坡默然。安世蓋謂蘇軾有‘浮華豪習’。”紹圣元年九月，蘇軾在南謫途中遇劉安世，兩人同往粵境去，過往嫌隙盡釋。在北歸途經南安軍時，在感嘆劉安世貶謫過程中經歷了諸多苦難后，蘇軾贊之“真鐵人也！”

元祐三年，戊辰（1088），五十三歲。孫勰登李常寧榜進士。孫勰，寧都人，孫立節之子，年幼從蘇軾學，虔州境內唯一正宗蘇軾弟子也。同榜進士中還有周敦頤的小兒子周燾。周燾，出生在虔州，時周敦頤為虔州通判。同年，《三蘇年譜》載：“彭汝礪（器資）為中書舍人，軾有啟來，答啟為賀。”蘇軾北歸時為孫立節作《剛說》，彭汝礪后為之作跋。“是歲，李公麟（伯時）作《西園雅集圖》，繪蘇軾等有姓名者十七人雅集西園之狀，米芾記之。”自此，后世文人雅士在此基礎上衍生出壽蘇詩會，在蘇軾壽誕之日開展紀念活動。

元祐五年，庚午（1090），五十五歲。蘇軾知杭州期間，《三蘇年譜》載：“方勺來杭應舉，得蘇軾薦送。”為此，方勺很是感激，畢其一生精力以記錄蘇軾事跡為事功，著有《泊宅編》《青溪寇軌》。《泊宅編》卷一便詳細記載了此事：“元祐中，東坡帥杭，予自江西來應舉。引試有日矣，忽同保進士訟予戶貫不明，賴公照憐，得就送，遂獲游公門。”方勺，浙江金華人，寓湖州烏程泊宅村，號泊宅翁，徙西溪，名其居曰云茅庵。《宋史翼》卷三十六有傳。

元祐六年，辛未（1091），五十六歲。“軾與錢勰、江公著（晦叔）、柳雍同訪龍井元凈（辯才），題名。公著知吉州，有送行詩詞。”江公著，治平四年進士，建中靖國元年蘇軾北歸時接霍漢英虔州知州，與北歸的蘇軾多有交往與詩和。同年，“軾作《書渾令公燕魚朝恩圖》詩。《東坡集》收詩止此。《東坡集》蘇軾在世時已行世。”蘇軾生前身后均被朝廷禁毀過書版詩碑，但蘇詩已然行世，為人鐘愛，怎是幾道禁令便毀得了的。

元祐八年，癸酉（1093），五十八歲。《三蘇年譜》載：“十九日，軾辯黃慶基彈劾上劄子。”“丙申（二十日），董敦逸知臨江軍，黃慶基知南康軍。”無疑，雙方互相彈劾的結果必定是兩敗俱傷，在董敦逸、黃慶基等人的彈劾下，蘇軾于次年放逐嶺海，董敦逸、黃慶基當年便從朝廷下放到了臨江軍、南康軍。黃慶基如此厭惡蘇軾，兩人自成政敵，次年蘇軾南謫路上，便是在經過南康軍時被奪舟的。同年，《三蘇年譜》載：“劉安世（器之）是歲舉王發賢良。蘇軾稱發之文。”劉安世舉王發賢良，蘇軾稱贊王發文章，亦即此時劉蘇二人關系開始緩和。十月，蘇軾去定州赴任，“過真州，晤劉安世”。宋代從汴州（今開封）至幽州（今北京）官馬大道所經州縣依次為：河南封丘、滑州（今滑縣）……湯陰、相州（今安陽）、河北臨漳、磁縣、成安、邯鄲、永年、沙河、邢州（今邢臺）、內丘、臨城、柏城、趙州（今趙縣）、欒城、真定府（今正定縣）、新樂、定州、莫州（今任丘）、雄州（今雄縣）、白溝、涿州、幽州。蘇軾過真州晤劉安世，緊跟著，十一月“二十四日，軾致知真定府劉安世（器之）啟”，新舊黨交替之際，劉安世與蘇軾都有被政敵打壓的可能，惺惺相惜，蘇軾主動緩和關系。去定州前，“軾與蒲宗孟（傳正）簡，以儉、慈為勸”，“軾此簡箴疑失”。《佚文匯編》卷四中有載：“過孟講奉養，性侈汰。”《宋史》卷三百二十八《宗孟傳》亦如是說。

紹圣元年

紹圣元年，甲戌（1094），五十九歲。青年皇帝哲宗親政后，重新起用新黨。紹圣元年四月，章惇入相，開始對舊黨分子進行瘋狂的報復與迫害，蘇軾等三十幾個舊黨分子成為第一批遭到被降職或貶謫的處分之人。《三蘇年譜》載：“四月壬子（十一日），軾落端明殿學士、翰林侍讀學士，依前左朝奉郎知英州。同時，范純仁上疏乞貨蘇軾，不聽。時宰有加害意。”“甲寅（十三日），軾復降充左承議郎，仍知英州，胡宗愈繼知定州。”“閏四月三日，除命下，軾罷定州任，責任英州。進謝上表。”閏四月，連續三道貶令發下，蘇軾啟程南行。蘇軾《與友人簡》：“某旦夕南遷，后會無期，不能無悵惘也。”并作《被命南遷，途中寄定武同僚》，蘇軾一再提及“南遷”；啟程之初，往途中廟宇祈禱，作《定州辭諸廟祝文》，第一次以“嶺表”之詞提及即將遠赴的嶺南、庾嶺；閏四月初三日，在河北邢臺臨城，幻想如韓愈那樣很快得到返歸的命令，作《臨城道中作（并引）》，引言中又一次提及“南遷”；六月初七日，蘇軾在金陵蔣山，遇雨，作《六月七日泊金陵阻風得鐘山泉公書寄詩為謝》，詩中再次提及“嶺表”。

五月，《三蘇年譜》載：“知潤州張耒（文潛）遣兵王告及顧成奉事軾路途。”王告、顧成一直護送蘇軾至惠州。后來王告還不遠萬里再次受遣往惠州探望蘇軾。

六月，時在金陵、南康軍途中。《三蘇年譜》載：“六月甲戌（初五日），來之邵等疏蘇軾詆先朝，詔謫惠州。”此乃第四道貶令。途中，蘇軾作《憶中和堂》詩，其中提及“六月舟行赴嶺外”；六月，入南康軍境后，見湖口縣李正臣藏石“壺中九華”，蘇軾作《壺中九華詩（并引）》，其中提及“五嶺莫愁千嶂外”，表達對將要翻越庾嶺的憂愁。

七月，“或謂軾在都昌遣侍妾碧桃……”《三蘇年譜》認為此說無據。七月一個整月在蘇軾詩文中被忽略，實屬罕見。十八日，“降授左朝議大夫、知袁州蘇轍守本官，試少府監，分司南京，筠州居住”。蘇軾弟蘇轍也受牽連貶謫筠州。

《三蘇年譜》載：“八月初，軾渡彭澤湖，至吳城望湖亭，有題。旋至豫章。了元（佛印）遣書追至。”《石門文字禪》卷二十七《跋順濟王記》載：“東坡昔自定武謫英州，夜宿分風浦，三鼓矣，發運司知有后命，遣五百人來奪舟。東坡曰：‘乞夜櫓于星江就聚落買船可乎？’使者許諾。即默禱順濟王曰：‘軾往來江湖之上三十年，王于軾為故人，故人之失所，當哀憐之。達旦至星江出陸至豫章，則吾事濟矣。不然，復見使至，則當露寢溆浦。’言未卒，風掠耳，篙師升帆，帆飽，炊未及熟，已渡楊瀾，泊豫章，日亭午。”楊瀾在南康軍潯陽門外，吳城山在隆興府（今南昌）北一百八十里，山有龍王廟，即順濟王廟。

“軾行豫章、廬陵間，賦《江西》。”后來，蘇轍有詩和。“八月七日，軾初入贛，過惶恐灘。”蘇軾以此為詩名。《雞肋編》載：“吉州萬安縣至虔州，陸路二百六十里，由贛水經十八灘三百八十里，去虔州六十里始出贛石，惶恐灘在（萬安）縣南五里。”“惶恐灘”一名，并非得名于此詩，而更早得名于嘉祐六年至七年知虔州的趙清獻之詩，后因蘇軾名頭更大而落移到蘇軾的名下。八月七日，當為蘇軾入虔時間。入虔前，與虔州知州黃元翁有簡。

“九日，軾評孔融（文舉）、陶潛（淵明）詩。”當夜，“宿萬安縣造（皂）口，聞夜雨，軾賦《木蘭花令》寄弟轍及張庭堅（才叔）”。造口，乃后來辛棄疾作《書江西造品壁》處。在今萬安縣西南六十里，有皂口溪，水自此入贛江。

八月十日，過黃泉灘與石人灘時，經過贛縣湖江下釜古村。當代邑人戚齊杰《客家人南遷第一站——深邃的夏府》中有蘇軾《戒珠寺》詩。

八月十一日，蘇軾抵達虔州。居郁孤臺驛館十日。其《郁孤臺》詩中有“故國千峰外，高臺十日留”之句。

八月十五日，蘇軾在郁孤臺，中秋夜。蘇軾作《重書彭城觀月詩》，并跋記之：“余十八年前中秋夜，與子由（弟蘇轍字）觀月彭城（徐州州治），作此詩，以《陽關》歌之。今復此夜宿于贛上，方遷嶺表，獨歌此曲，以識一時之事，殊未覺有今夕之悲，懸知有他日之喜也。”

八月十七日，蘇軾往天竺寺游。《三蘇年譜》載：“十七日，游天竺寺，書白居易詩贈韜光禪師，軾并賦詩。”清代王文誥《蘇文忠公詩編集成總案》中有注：“十七日，書白居易寄韜光詩。”即這一天，蘇軾訪天竺寺，既書白居易原詩，且題《天竺寺》詩并引：“四十七年真一夢，天涯流落涕橫斜。”后人鐫石刻之。《太平寰宇記》卷一百八《江南西道六·虔州》中有載：“天竺山，在縣西四里。唐元和初，僧韜光自錢塘天竺卓錫于此，故名。”（天竺山在北宋時或位于“縣西四里”的山林中，南宋或元代毀圮后遷往水東，如此才符合當天游過天竺寺即往通天巖訪陽孝本這一情況。）

八月十七日，往通天巖晤陽孝本。北京大學圖書館藏《宋學士陽公玉巖像贊》拓本中有載：“道不二，德不孤。無人所有，有人所無。世之所寶者五……紹圣元年八月十七日，翰林學士蘇軾書。”

八月十九日，蘇軾與虔人同游石樓（八境臺），重書《虔州八境圖詩》，并作《八境圖后序》記之：“……時孔君既沒，不忍違其請。紹圣元年八月十九日。”清代方于谷則親眼見過八境臺上的“東坡石刻”。《蘇軾書法史料集》一書中收輯了《稻花齋詩抄》卷二中的《登八鏡（筆者注：當為“境”）臺讀東坡石刻》詩。《三蘇年譜》也載：“十九日，應虔州士大夫之請，書舊作《虔州八境圖》八首，以便刻石，軾為跋。”

八月二十一日，有虔人來郁孤臺訪蘇軾，互有詩和。蘇軾作《郁孤臺》詩：“八境見圖畫，郁孤如舊游。山為翠浪涌，水作玉虹流……”八月二十一日，時在郁孤臺驛館寓居滿十日，蘇軾一行遷居慈云寺。慈云寺，今章貢區厚德路小學，仍存北宋慈云塔。

八月二十二日，“軾與顧臨（子敦）簡”。《三蘇年譜》載：《郁孤臺法帖》卷六有“子敦龍圖兄閣下。八月廿二日”。法帖雖僅存此一行字，但也是彌足珍貴的史料。

八月二十三日，與陽孝本、李存等同游祥符宮乞簽。《記真君簽說》（又名《題虔州祥符宮乞簽》）：“八月二十三日過虔州，與玉巖翁同謁祥符宮。”二十三日夜，與陽孝本在廉泉夜話，留《廉泉》詩。

在虔期間，《三蘇年譜》載：“在虔州，軾自題出穎口初見淮山詩”（詩見《佚文匯編》卷五）；“在虔州，軾作《馬祖龐公真贊》”；“在虔州軾與通判俞括入崇慶禪院，晤惟湜，觀寶輪藏。括以詩文求教，答簡論為文之道”。蘇俞兩人游崇慶禪院后，蘇軾《答虔倅俞括奉議書》：“……資深使君閣下。前日辱訪，寵示長重箋，及詩文一編，伏讀數日，廢卷拊掌……”；“與方子容（南圭）相遇贛上”。《晚香堂蘇帖》：“《與方南圭》：廢逐之余，始獲傾蓋贛上，歡逾平生。”稍后，方子容也移惠州任職。陳川云的《蘇軾交流定量分析》一文中也記載了俞、方與蘇軾會面事。

八月二十四，蘇軾離開虔州城。《三蘇年譜》載：“八月二十三日，軾尚在虔州。自以下八月二十八日軾與仙尉葉君簡‘野次竄逐’句言之，簡作于離虔州途中（年譜分析是在虔州到惠州途中），作簡之地距離虔州當有一二百里或略多。如此種推測尚能成理，軾離虔州約在八月二十五日或二十六日。今姑據此系之。”筆者認為，《三蘇年譜》關于蘇軾離虔時間與地點的推算或有誤，不應該是八月二十五或二十六日，而當是八月二十四日離虔；不是離虔后往惠州去的路上，而是往上猶小邏口去——八月二十八日與葉君告別，如此有整整四天，正好夠得去小邏口一個來回，具體分析見下面八月二十七日條述。

八月二十四至二十七日，《三蘇年譜》載：“軾過上猶，傳賦詩。”此出處或依清康熙三十六年《上猶縣志》，其中有載蘇軾隨陽孝本同往陽孝本之家鄉上猶縣小邏口（今安合鄉蓮花井村）一事。即蘇軾八月二十四日離開虔州后，即往上猶小邏口去了。清乾隆年間，邑人刻立蘇東坡小邏口垂釣碑。

八月二十七，返至南康。過南康，經田氏水閣，題獨秀峰。過浮石，食賢女鋪，訪顯圣寺。清同治《南安府志》載：“銀渡館，在縣西三十里……銀渡，似即今賢女潭。”

八月二十九日，舟溯章江，繼續南下，至南安府城。

九月上旬，寓居在寶界寺，游歷了觀音寺、千佛閣、東山真覺寺等名勝處。依同治《南安府志》卷七記載：“宋劉器之先生安世，忤章惇謫置南安軍，奉母、夫人寓寺中。”即先行貶知南安軍的劉器之一家也在寶界寺寓居過。另，《三蘇年譜》中載“道經南安，傳于一寺壁作竹石”，此點有誤，北歸時蘇軾才在南安城作畫。

九月上旬，離開南安城，《三蘇年譜》載：“過大庾嶺，軾題詩龍泉鐘上。”蘇軾過梅關，留《過大庾嶺》詩：“浩然天地間，惟我獨也正。”“度嶺，傳軾訪二道人。”據《清波雜志》卷五載：“東坡南遷，度嶺次于林麓間，遇二道人，見坡，即深入不出。坡謂押送使臣：‘此中有異人，可同訪之。’既入，見茅屋數間，二道人在焉，意象甚瀟灑，顧使臣：‘此何人？’對以蘇學士。道人曰：‘得非子瞻乎？’使臣曰：‘學士始以文章得，終以文章失。’道人相視而笑曰：‘文章豈解能榮辱，富貴從來有盛衰。’坡曰：‘何處山林間無有道之士乎？’”

九月十二日，入英州境，游圣壽寺，遇劉安世，同游。

九月十三日，經清遠，游峽山寺。九月二十六日，至羅浮，游羅浮山。

十月二日。蘇軾一行抵達惠州。

紹圣二年

紹圣二年，乙亥（1095），六十歲。是年，蘇軾在惠州。

上年末或本年初，俞括來信，蘇軾復之，作《與俞奉議》。五月，俞括辭官，病逝于歸途中。

正月，《三蘇年譜》載：“二十四，軾與兒子過、賴仙芝、王原、僧野穎、行全、道士何宗一同游羅浮道院及棲禪精舍，次過韻，并寄邁、迨。原、仙芝自虔州來。”即二十四日之前，虔州贛縣鶴田（今田村）秀才王原（字子直）、道士王正彥、布衣賴仙芝三人來到惠州蘇軾寓居的寓居嘉祐寺松風亭，共留七十余日。

三月，《三蘇年譜》載：“四日，軾應（惠州知州）詹范請，與王原、賴仙芝游白水山佛跡寺，和陶《歸園田居》；接陳慥書，答之。”同行的還有博羅知縣林天和。蘇軾有詩《題白水山》。

四月，《三蘇年譜》載：“四月初，王原（子直）歸。軾贈詩。賴仙芝或同歸。”在惠州七十余日后，王原、賴仙芝返虔。已移住合江樓的蘇軾來到嘉祐寺松風亭為之告別。有《別王子直題嘉祐寺》：“虔州鶴田處士王原子直，不遠千里，訪予于此，留七十日而去。”《斜川集》中也有蘇過《贈（王）原詩》。

寓惠期間，蘇軾聽賴仙芝說黃損的故事，筆錄下《黃仆射得道》：“虔州布衣賴仙芝言……”。

五月二十七日。南謫惠州期間，蘇軾得知虔州俞括棄官，“卒于道”，作《虔州崇慶禪院新經藏記》追記相游崇慶禪院之事：“……俞君博學能文，敏于從政，而恬于進取……紹圣二年五月二十七日記。”《三蘇年譜》載：“二十七日，軾作《虔州崇慶禪院新經藏記》。”恐為誤。

八月一日，蘇軾妻子王閏之祭日。三兒子蘇過為其母手書《金光明經》四卷，蘇軾為之作跋《為幼子過書金光明經后》：“……‘故親書《金光明經》四卷，手自裝治，送虔州崇慶禪院新經藏中，欲以資其母之往生也’……過再拜稽首，愿書其末。紹圣二年八月一日。”

紹圣三年

紹圣三年，丙子（1096），六十一歲。是年，蘇軾在惠州。

正月，《三蘇年譜》載：“二十三日，軾與方子容（南圭）簡。時子容將知惠州。”紹圣元年八月，在虔州見過方子容，兩年后，方子容將赴惠州知州任。蘇軾簡曰：“軾啟。使至，伏辱賜教，眷待有加，感慰無量，仍起居清勝。治行有日，并增欣抃。軾蒙庇如昨，既獲所依，愿受一塵而氓矣。余非面莫究。漸暄，萬萬若時自重。謹奉手啟上謝，不宣。軾再拜南圭使君閣下。二月廿三日。”

六月，《三蘇年譜》載：“六月八日，軾與方子容（南圭）簡，企望來惠。”同月，“軾長子邁授韶州仁化令，擬九月或冬中挈家來”。蘇軾得知長子蘇邁授仁化縣令職，早早便在籌劃入惠之事。

八月，《三蘇年譜》載：“方子容來惠，詹范罷。”新朋友詹范將離，老朋友方子容又來。

紹圣四年

紹圣四年，丁丑（1097），六十二歲。是年，蘇軾在惠州。

正月，《三蘇年譜》載：“月末，邁自宜興挈兩房赴惠，抵贛上。過往循州相迎。邁之來，為就仁化令任。”

二月，蘇軾寫信給博羅知縣林天和，說及大兒子蘇邁一行將于閏月上旬到此。《與林天和長官》：“承問賤累，正月末已到贛上矣，閏月上旬必到此也。”“兒子往循州已數日，賤累閏月可到此。”其實，蘇邁一行三月還才至虔。

二月，《三蘇年譜》載：“與虔州通判蕭世范（器之）簡，軾求借白直數人助子邁運送家人及什物。”時蘇邁率兩房大小二三十口將到惠州，計劃是到了虔州換小舟，然后溯桃江經龍南至方口上岸。為此，蘇軾一方面派小兒子蘇過去循州接應，一方面與虔州蕭朝奉去信，請他幫忙安排舟船送行方口事。《與蕭朝奉》：“兒子邁般挈數房賤累，自虔易小舟，由龍南江至方口出陸至循州，下水到惠……”白直，唐代用詞，泛指官府的額外差役，在官當值無月薪的小吏。蕭世范接蘇軾信后，十分上心，特意安排了數舟，及數十人做纖夫，一路溯貢水、桃江至龍南方口，才與蘇過交接。

同時，蘇軾還與廣州知州王敏仲寫信，告訴他二月十四已遷白鶴峰新居。蘇邁已到虔州，到了惠州后，將來廣州拜訪他。《與王敏仲》：“長子邁將家來，已到虔，近遣幼子過往循迎之。”

謫惠期間，江西詩人謝民師（又名謝舉廉，宋政和年間，出任南康知縣）改蘇軾詩句“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”為“來年好景君須記，還是橙黃橘綠時”，并致信蘇軾，自此蘇、謝二人訂交。

謫惠期間，虔化（寧都）人孫志康（孫志舉之兄）與蘇軾多有書信往來。蘇軾復之，作《與孫志康三首》。

紹圣四年（1097），朝廷又一次大規模追貶元祐黨人。閏二月，“十九日，軾責授瓊州別駕，移昌化軍安置”。蘇轍則責授化州別駕、雷州安置。

四月，《三蘇年譜》載：“十七日，軾得瓊州別駕、昌化軍安置告命。惠守方子容告命來。”而就在前一日，與蘇軾交好的呂大防在南謫路上，病逝于虔州信豐境內。“十九日，軾與過離惠，與家人痛苦訣別。李思純之子光道送行。惠人盛贊蘇軾浩然之氣。”

五月，《三蘇年譜》載：“五月十一日，軾與轍相遇于藤州，自是同行至雷。在藤，為江月樓題榜。共食湯餅。”“六月五日，軾與轍同至雷州。”“轍子遲遠同行至雷。至雷后，遲北歸，遠留。”這是蘇軾、蘇轍兄弟倆的最后一次相聚。

元符三年

元符三年，庚辰（1100），六十五歲。是年，蘇軾由儋州北歸。

二月，《三蘇年譜》載：蘇轍“量移永州安置”，“是月，以徽宗登極恩移軾廉州安置”。四月，“庚戌（十四日），徽宗元子生。辛亥（十五日），赦天下”；“丁巳（二十一日），以生皇子恩，詔授軾舒州團練副使，永州居住”，“同日，授蘇轍濠州團練副使、岳州居住”。蘇軾、蘇轍的厄運有所改變。

蘇轍離開循州后，經梅嶺至虔州，又得新命。《三蘇年譜》載：“轍歸至虔州，被岳州新命，有謝表。”《欒城集》卷十八《移岳州謝表》：“臣轍言，昨于虔州，準告授臣濠州團練副使，岳州居住。”蘇轍南謫，與其兄蘇軾一樣，兩次過虔州。期間與鐘子棐一家及惟湜禪師多有交往。

六月，蘇軾與蘇過，以及前來報訊的吳子野一并渡瓊州海峽北返。《三蘇年譜》載：“離儋，儋人至饋，軾不受。遂與過及吳復古行。父老送于舟次。”

六月，“至雷州，軾晤秦觀、歐陽獻（元老）”，“二十五日，軾與秦觀別。觀自作挽詞”。七月，“十二日，秦觀卒于藤州”，“至白州，得秦觀兇問”，“軾作《追薦秦少游疏》”。

十月，在廣州與從惠州趕來的蘇邁、蘇迨所率的全家人聚合。《三蘇年譜》載：“至廣州，軾與邁、迨及孫簞、任等會。得錢世雄（濟明）簡”，“時程懷立約以轉運使攝知廣州事，王進叔為部刺史，孫鼛（叔靜）為廣南東路提舉常平，蕭世范（器之）為廣州通判”，“與鼛及蕭世范有唱和”；“謝舉廉（民師）來見，軾有詩示之。子過有次韻舉廉詩”。

十一月，在英州得到提舉成都玉局觀詔命。與老友寫信《與孫叔靜》，書中提及將“渡嶺過贛”（嶺，指庾嶺；贛，指虔州）。

十二月，在南雄過除夕。

《三蘇年譜》載：“北歸途中，與孔平仲（毅夫）相遇。”哲宗末，孔平仲也受罰，“責惠州別駕、安置英州，徽宗立，復朝散大夫，召為戶部、金部郎中”。相比蘇軾、蘇轍兄弟，孔平仲此回的命運相對更好，朝廷安排了一個實職。北歸途中，蘇軾與孔平仲多有書簡。

建中靖國元年

建中靖國元年，辛巳（1101），六十六歲。是年，蘇軾北歸。

正月四日，過梅嶺。《三蘇年譜》載：“軾發南雄州，至大庾嶺，抵龍光寺，留詩珪首座。贈嶺上老人詩。嶺上梅已開過，賦詩。”“《總案》以至大庾嶺為四日事。”“至嶺巔，軾次前所題龍泉鐘韻，寓召用之望。過嶺，作詩。弟轍、李之儀、張耒、道潛有詩。”蘇軾過庾嶺有詩《過嶺至南安作》（又作《過嶺》《南還》）《贈嶺上老人》《度梅嶺寄子由》《北歸度嶺寄子由》《予昔過嶺而南，題詩龍泉鐘上，今復過而北，次前韻》《嶺上紅梅》等。

次日，《三蘇年譜》載：“五日，至南安，軾書《石鐘山記》之末。蘇軾入南安府城。全家人仍寓居寶界寺。南安軍司理參軍吳君有訪，展其收藏的蘇軾舊作《石鐘山記》，蘇軾題《跋石鐘山記后》：‘……建中靖國元年正月初五日，自海南歸，過南安，司法掾吳君示舊作所《石城山記》，復書其末。’”

《三蘇年譜》載：“七日，軾賦詩。”卷四十八《雅安人日次舊韻二首》，“雅”乃“南”之誤。次舊韻者，次《詩集》卷四十三《庚辰歲人日作時聞黃河已復北流老臣舊數論此今斯言乃驗》之韻也。

正月初九日，蘇軾走訪常樂院，作《南安軍常樂院新作經藏銘》。

《三蘇年譜》載：“在南安，軾遇劉安世（器之）。時已精力不濟，鬢發盡脫。”依據《施譜》：“正月，先生自韶至南雄，度嶺，經行南安，與劉安世器之之遇。”兩家人相攜北歸，滯虔期間，“約劉安世（器之）山行訪玉版長老，至廉泉寺食燒筍，軾作詩戲安世”。其詩《器之好談禪，不喜游山。山中筍出，戲語器之可同參玉版長老，作此詩》。

南安軍停留期間，《南安府志》記載，蘇軾登樓，寫梅，畫竹，作銘。在譙樓，蘇軾題“大江東去幾千里，庾嶺南來第一州”聯，淳熙年間改建譙樓時，以此句為聯鐫刻于樓；蘇軾在寶界寺壁題有“鐵人”二字（清《南安府志》作“鐵漢”，《蘇軾文集》作“鐵人”），以贊劉安世；在千佛寺畫竹石圖。

正月初十日，或之后某日，蘇軾離開南安軍，順章水北歸。《三蘇年譜》載：途中“簡陳縝（公密），軾報“已度嶺”。

正月十四日，大庾縣至南康縣途中，清《南康縣志》載：“至浮石，軾留題顯圣寺。重經田氏水閣，望獨秀峰，留詩。”在南康境內的浮石賢女鋪，蘇軾上岸，再訪顯圣寺，會住持元師禪師，共飲蕉溪茶，留詩《留題顯圣寺》（又名《舟次浮石》：“浮石已干霜后水，焦坑閑試雨前茶。”期間，訪賢女祠。南康現仍有小地名“蘇訪賢”，數年前尚有一“蘇訪賢公路收費站”。在南康城，蘇軾再訪田氏水閣六經堂，仍不見田辟，在壁上題《獨秀峰》詩并引：“予初謫嶺南，過田氏水閣，東南一峰，豐下銳上，里人謂之雞籠山，予更名獨秀峰。今復過之，戲留一絕……”并作詩《過訪田氏園林不遇》。后人把“六經堂”稱作“蘇步坊”，旁邊那口古井稱作“蘇步坊井”。明代列南康縣八境時，為“蘇步名坊”。隨后，蘇軾離開南康城，繼續北歸，

正月十二、三日，孫志舉自虔化縣來虔州候蘇軾。

正月下旬，蘇軾一家至虔州。《三蘇年譜》載：“下旬，軾抵虔州。以贛水不足，乃少留。與錢世雄（濟明）簡，商議于常州買房或僦房。”《贛州府志》：“軾自南海至虔以水涸不可舟，逗留月余。”蘇軾《與林天和長官》書曰：“……正月末已到贛上矣。”因贛水涸滯，蘇軾在虔州實際逗留時間兩月有余。蘇軾一家三十余口寓居在當年父親游虔時的水南鐘家。《三蘇年譜》載：“晤父洵之友鐘棐（子翼）之子志仕等，軾為棐作哀詞。”即《鐘子翼哀辭》也。

正月下旬，蘇軾與孫志舉見面。蘇軾贈詩《和猶子遲贈孫志舉》《用前韻再和孫志舉》。遇孫志舉外甥崔甲，贈詩《崔文學甲攜文見過，蕭然有出塵之姿。問之，則孫介夫之甥也。故復用前韻賦一篇示志舉》。孫志舉代兄孫志康共請為己父孫介夫撰寫傳記。

正月底，尚未離任的太守霍漢英與許朝奉請東坡燕集（宴飲聚會）郁孤臺，蘇軾“答所和”。蘇軾留《虔守霍大夫、監郡許朝奉見和，復次前韻》《用前韻再和霍大夫》《用前韻再和許朝奉》諸詩。熱情之極的許朝奉，盛邀蘇軾共游塵外亭，夜月而歸。并題詩《塵外亭》。此詩被山人鐫刻在石上，直至清代尚存。后人從《塵外亭》詩中擷取“一憩”“云端”“馬駒”（轉化成駒巖），用來命名新建成的亭子。

二月，《三蘇年譜》載：“登郁孤臺，軾賦詩。知虔州霍漢英（子侔）、虔倅許朝奉有和，復次前韻。”蘇軾再登郁孤臺，又作《郁孤臺》（又名《郁孤臺，再過虔州，和前韻》）詩。二月，老友江公著接任虔州太守，蘇軾與之多有唱答。作《次韻江晦叔二首》《次韻江晦叔兼呈器之》。

二月二十四日，《三蘇年譜》載：“孫勴（志舉、志同）來訪，軾為其父立節（介夫）作《剛說》。和侄遲贈勴詩，并有其韻贈立節甥崔甲。”蘇軾在虔州見孫志舉及崔甲，孫志舉懇請蘇軾為其父孫介夫作文。二月二十四日至三月二十四日之間，蘇軾完成《剛說》一文，贈與孫志舉。

二月二十八日，《三蘇年譜》載：“王箴（元直）自蜀遠道來訪，卒于夔州途中。”蘇過在《斜川集》卷五《王元直墓碑》中有云：“先君（指蘇軾）之遷于南也，平昔親舊，屏跡不敢問安否者七年，舅氏慨然奮不顧身，曰：‘公盛時在朝廷，典方面，則往見之，今厄窮瘴之地，吾等乃畏避形跡，非夫也。’率同往者，無一人。遂獨浮江而下，將自洞庭、桂嶺而南。會先君有詔北還，而舅氏遇疾于涂以卒。卒年五十三。”

二月底，《三蘇年譜》載：“與蘇堅（伯固）簡，軾報弟轍已歸穎川；報江公著（晦叔）為虔守，云《春暉亭記》未作。有《寄題潭州徐氏春暉亭》《次韻江晦叔》。”

三月，《三蘇年譜》載：“三月一日，軾書蘇庠（養直）《清江曲》，贊其詩有太白風。蘇軾嘗贈庠端硯，并為銘。”

三月，《三蘇年譜》載：“四日，軾作《南安軍學記》。同日寒食，與劉安世（器之）游南塔寺寂照堂，有詩。”正月在南安軍學參觀后，南安學子一路追隨求書，至此方成。

在虔州期間，《三蘇年譜》載：“在虔州日，軾常漫游市肆、寺觀，施藥于人，并為人書字。”《贛州府志》載，蘇軾從水南“入郡城攜一藥囊，遇有疾者，發藥并疏方示之。每憩寺觀，好事者多設佳楮墨疊置案上，楮尾各書姓名，拱立以俟。公笑視，略無所問，縱筆揮染，隨楮付人，至筆倦，則笑謂曰‘日暮矣，恐小書不能竟，或作齋名及佛偈，幸見語也’。人人欣躍謝去”。

在虔州期間，約二、三月間，《三蘇年譜》載：“廖正一（明略）來簡戚戚于既往，軾答簡以復見天日為幸，廣其意，贊其守常政績。”答簡見《蘇軾文集》卷五十三，有二簡。元祐六年，廖正一充館閣校勘，通判杭州，之后十年蘇軾未見廖，遂有“俯仰十年”一說。

在虔州期間，《三蘇年譜》載：蘇軾“游景德寺湛然堂，為僧榮顯賦詩。”蘇軾見顯榮大師，作《書贈榮師》，并留《虔州景德寺榮師湛然堂》詩及《靈感觀音偈》。《輿地紀勝》卷三十二《贛州》謂景德寺乃虔州當時第一大剎，堂在寺內。

在虔州期間，《三蘇年譜》載：“晤王原（子直），軾作詩留別。過慈云寺，戲贈長老明鑒。呂倚（夢得）借示古今畫一軸，作詩代跋，燕示明鑒。”“虔人王正彥饋茗布領抹，軾簡謝。”惠州一別，蘇軾父子與贛縣道士王正彥又見于東勝禪院。王正彥送衣物與蘇軾一家日用。蘇軾有詩《答虔人王正彥》。

在虔州期間，《三蘇年譜》載：“江淮荊浙發運使程之元（德孺）專使饋時服寢衣，軾簡謝。南華明老專使來，答簡。”期間，蘇軾與李之儀（端叔）簡，得知秦觀之逝的消息；與黃師寔簡，得知章惇貶雷州事。

在虔州期間，《三蘇年譜》載：“贈陽孝本（行先）詩。軾嘗訪孝本，為號曰玉巖居士，作真贊。孝本嘗以《登真隱訣》見借。”筆者以為，蘇軾與陽孝本早在紹圣元年便有見面，還一同游祥符宮乞簽。北歸時蘇陽再見，真贊或此次作，書或此次借。

在虔州期間，《三蘇年譜》載：“蘇軾作詩，贈術士謝晉臣。”蘇軾在虔州遇算命先生謝晉臣，拒絕卜卦，反有詩《贈虔州術士謝晉臣》。

在虔州期間，蘇軾遇逸士呂倚。《三蘇年譜》載：“蘇軾作《畫車》詩，盛贊所畫運水入城之車。”贈并詩《虔州呂倚承事，年八十三，讀書作詩不已，好收古今帖，貧甚至食不足》。見呂倚《瑞金東明觀圖》而作詩《瑞金東明觀》。

在虔州期間，蘇軾再往崇慶禪院，與惟湜長老多有詩和。《三蘇年譜》載：“乞數珠崇院，軾贈長老惟湜詩，惟湜和不已，復作。為惟湜作真贊及《清隱堂銘》。”蘇軾為惟湜賦詩及贊、銘、詩七則：《長老真贊》《乞數珠贈南禪湜老》《再用數珠韻湜老》《明日，南禪和詩不到，故重賦數珠篇以督之，二首》《南禪長老和詩不已故作六蟲篇答之》，另為崇慶禪院作《清隱堂銘》。

在虔州期間，“蘇軾用和猶子遲孫勴（志舉）韻再和虔守霍漢英（子侔）”；“蘇軾用《郁孤臺》韻再和許朝奉”；“蘇軾用和猶子遲贈孫勴（志舉）韻再和勴”。“在虔，作水陸道場，薦孤魂滯魄，軾作疏。”即《虔州法幢下水陸道場薦孤魂滯魄疏》。

在虔州期間，蘇軾發明贛州名菜“炒東坡”、玉版（竹筍）。

在虔州期間，《三蘇年譜》載：“蘇軾與朱服（中行）簡，報二月末乃發虔州。”“宋子房（漢杰）來簡話舊，軾答簡。”宋子房乃宋選之子，宋選乃蘇軾初入仕時的風翔知州。此外，蘇軾與友人李之儀、錢濟明、南華寺華明長老、李亮工、黃師寔、程德孺等均有書簡往來，說明已到贛上、正在候水與求舟，或商議其他事宜。

在虔州期間，蘇軾又遇秀才王子直。贈詩《王子直去歲送子由北歸，往返百舍，今又相逢贛上，戲用舊韻，作詩留別》。

在虔州期間，蘇軾與孫志舉多有書信往來，作《與孫志舉三首》，其中一簡邀孫志舉來吃素食羹及分享好茶。三月下旬，《三蘇年譜》載：“將發虔州，軾簡孫勴（志舉、志同）。”蘇軾明確表示，不同意孫志舉隨舟送行；分別時，來舟邊告別即可。

三月二十一日，在虔州聽得供奉官儂沔誦讀秦少游當年過虔州時寫的詞后，蘇軾作《書秦少游詞后》。

三月下旬。《三蘇年譜》載：“軾與劉安世（器之）發虔州。遇謝舉廉（民師）舟中。”江中兩家舟船聯鎖，以保持穩定。舟中蘇軾寫信給借了舟船的漕使錢志仲，作《與錢志仲二首》，說明贛江水漲，一路平安，并說及將盡快完成錢志仲要的烏絲欄書道。遇謝興廉于舟中或不準確，更多史料表明謝舉廉是在蘇軾游南塔寺時出現的。當是從廣州罷歸的謝民師先行回故里，得知蘇軾離虔時間，特意從從吉州來南塔寺作途中迎的。過吉州永和鎮清都觀，劉安世取道湖南赴新任而別。觀中有謝道士自言丙子生九十歲，求詩，為賦一首，及為作贊，并寫“清都臺”三字。

四月初，過吉州、豫章。與剛剛分手的劉安世寫信，與之商量給錢志仲寫烏絲欄書，究竟寫什么內容一事。《三蘇年譜》載：“至南昌，軾晤葉祖洽。”葉祖洽時為洪州知州，乃章惇死黨，懷恨蘇軾，見面時戲謔蘇軾怎么還在人間。在南昌，蘇軾沒有留下詩文。

四月八日，舟行至豫章彭蠡之間。《三蘇年譜》載：“得孔平仲（毅夫）寄到弟轍家訊并平仲簡。軾答簡贊劉安世（器之）為鐵人。”蘇軾《答孔毅夫二首》中，說自虔州、吉州、江州，一路盡是孔平仲的舊跡。《三朝名臣言行錄》卷十二《諫議劉公》引《言行錄》：“昔有與蘇子瞻論元祐人才者，至公，則曰：‘器之真鐵漢，不可及也。’”蘇軾贊劉器之為鐵漢或鐵人，或始于北歸南安時，或始于北歸豫章時。

四月，在南康軍境，《三蘇年譜》載：“錢彀（志仲）以烏絲欄求書蘇軾，軾乃書《廣成子解》以報，簡劉安世（器之）服其事。”

四月，在南康軍境，作《與程德孺運使書》，感謝之前在虔州時收到其送來的衣物等資助。

五月初一，至金陵。過真州。

六月初三，蘇軾患急性痢疾。六月十二日，至鎮江。六月十五日，至宜興顧塘橋畔的孫氏館寓所。（蘇軾曾在此置洗硯池一方，又于館內東北隅親手栽下一株紫藤和一株海棠，孫氏館因此得名“藤花舊館”。）

七月二十八日（公歷8月24日）卒于常州。遵兄蘇軾之遺命，蘇轍作《亡兄子瞻端明墓志銘》：“予兄子瞻謫居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海內，澤及鳥獸。夏六月，公被命渡海北歸。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吳越之民相與哭于市，其君子相吊于家，訃聞四方，無賢愚皆咨嗟出涕，太學士數百人，相率飯僧慧林佛舍。嗚呼，斯文墜矣，后生安所復仰？”（《欒城集》卷二十二）蘇軾的門人李廌在祭文中云：“道大不容，才高為累。皇天后土，鑒平生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣。識與不識，誰不盡傷？聞所未聞，吾將安放！”

蘇軾病逝的消息傳到虔州，景德寺顯榮禪師開設祭壇，供虔人祭之。

紹圣四年（1097）三月，白鶴峰新居成。紹興初（具體指1132年），虔寇謝達陷惠州，民居官舍焚蕩無遺，獨存公故居，烹羊致奠而去。（《夷堅志》）