二、用儒學(xué)思想熏染統(tǒng)治階層

金代以武力取得天下，但在很短的時(shí)間內(nèi)就創(chuàng)造了文化繁榮景象，這與統(tǒng)治階層的文治政策是分不開的。“金初未有文字。世祖以來，漸立條教。太祖既興，得遼舊人用之，使介往復(fù)，其言已文。太宗繼統(tǒng)，乃行選舉之法，及伐宋，取汴經(jīng)籍圖，宋士多歸之。熙宗款謁先圣，北面如弟子禮。世宗、章宗之世，儒風(fēng)丕變，庠序日盛，士由科第位至宰輔者接踵。當(dāng)時(shí)儒者雖無專門名家之學(xué)，然而朝廷典策、鄰國書命，粲然有可觀者矣。金用武得國，無以異于遼，而一代制作，能自樹立唐、宋之間，有非遼世所及，以文而不以武也。”13

草原民族的貴族階層能夠很快接受漢文化，與“借才異代”的儒士的努力是分不開的。金熙宗自幼接受漢文化的熏陶，他不僅掌握了豐富的漢文化知識(shí)，同時(shí)，這些知識(shí)也在氣質(zhì)秉性等方面對(duì)他產(chǎn)生了巨大影響。“（完顏亶）自童稚時(shí)金人已入中原，得燕人韓昉及中國儒士教之。其亶之學(xué)也，雖不能明經(jīng)博古，而稍解賦詩翰，雅歌儒服，烹茶焚香，奕棋戰(zhàn)象，徒失女真之本態(tài)耳。由是則與舊大功臣君臣之道殊不相合，渠視舊大功臣則曰：無知夷狄也。舊大功臣視渠則曰：宛然一漢家少年子也。既如是也。欲上下同心不亦難乎！又曰：僭位以來左右諸儒日進(jìn)謅諛，教以宮室之狀、服御之美、妃嬪之盛、燕欒之侈、乘輿之貴、禁衛(wèi)之嚴(yán)、禮義之尊、府庫之限，以盡中國為君之道。今亶出則清道警蹕，入則端居九重，舊大功臣非惟道不相合，仍非時(shí)莫得見，瞻望墀階迥分霄壤矣。”14

從上面的記載可見，金熙宗不僅氣質(zhì)發(fā)生了變化，而且在儒士的影響下開始建立一整套君君臣臣的統(tǒng)治秩序，使得金代很快進(jìn)入了集權(quán)的封建統(tǒng)治時(shí)代。金代建國后到金熙宗之前，君臣關(guān)系是“雖有君臣之稱，而無尊卑之別，樂則同享，財(cái)則同用。至于屋舍、車馬、衣服、飲食之類，俱無異焉”15，上下尊卑的等級(jí)制度尚未建立。到金熙宗時(shí)代，逐漸建立起了君臣等級(jí)制度，禮儀方面也很快完善。

金熙宗對(duì)儒學(xué)非常重視，封孔子后代為衍圣公，在都城修建孔子廟，并親自祭祀，“……上親祭孔子廟，北面再拜。退謂侍臣曰：‘朕幼年游佚，不知志學(xué)，歲月逾邁，深以為悔。孔子雖無位，其道可尊，使萬世景仰。大凡為善，不可不勉。’自是頗讀《尚書》《論語》及《五代》《遼史》諸書，或以夜繼焉”16。“（皇統(tǒng)元年）三月己未，上宴群臣于瑤池殿，適宗弼遣使奏捷，侍臣多進(jìn)詩稱賀。帝覽之曰：‘太平之世，當(dāng)尚文物，自古致治，皆由是也。’”17金熙宗對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)不是個(gè)別現(xiàn)象，說明金代貴族階層已經(jīng)開始接受漢文化，而整個(gè)貴族階層對(duì)漢文化的接受也促進(jìn)了儒學(xué)在金國的傳播。