前言

金代（1115—1234）是北方女真民族建立的政權(quán)，完顏阿骨打統(tǒng)一女真各部后，于1115年建立大金國。金國1125年滅亡遼國，1127年滅亡北宋。1153年海陵王完顏亮遷都中都（今北京），接著，金國進(jìn)入了一段穩(wěn)定的發(fā)展期，在金世宗、金章宗時(shí)代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都出現(xiàn)了繁榮景象。之后，金國開始由盛轉(zhuǎn)衰，于1234年被蒙古國滅亡。

金代存國僅僅一百余年，走過了發(fā)展—繁榮—衰弱—滅亡的全過程，這個(gè)朝代是一個(gè)快速發(fā)展的朝代，它的文化也經(jīng)歷了快速發(fā)展的過程。從創(chuàng)造文字開始，文化與文學(xué)進(jìn)入跨越式發(fā)展的時(shí)代。在金世宗、金章宗時(shí)期，文化文學(xué)都出現(xiàn)了繁榮景象，取得了豐碩的成果。金代是一個(gè)匆匆而來、匆匆而去的朝代，就像它的迅速崛起一樣，它又迅速走向了滅亡，它甚至沒有把它創(chuàng)造的大量的思想文化成果留下，就匆匆?guī)е@個(gè)時(shí)期的士大夫精英消失在歷史長河中……

金代是與宋代對峙的時(shí)代，而宋代是思想文化繁榮的時(shí)代，儒學(xué)在宋代進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，理學(xué)興起并迅速發(fā)展，同時(shí)出現(xiàn)了一批儒學(xué)大師和大量的儒學(xué)著作。宋儒為儒學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，他們的著作也影響了金代的儒士。金代是北方草原民族建立的政權(quán)，雖然在思想文化的構(gòu)建過程中，主要以中原文化為基礎(chǔ)，但它畢竟是草原民族文化占有主導(dǎo)地位的政權(quán)，在多民族文化的融合過程中，形成了自身的文化特點(diǎn)。所以金代儒士對宋儒的學(xué)術(shù)成果的接受過程也是一個(gè)重新創(chuàng)造的過程，金代儒士對儒學(xué)的思考有著自身的特點(diǎn)，他們的學(xué)術(shù)成果也是具有創(chuàng)新性的成果。金代的這些學(xué)術(shù)成果是儒學(xué)發(fā)展的重要組成部分，對這些學(xué)術(shù)成果的研究也是儒學(xué)研究的重要內(nèi)容。

現(xiàn)在我們能看到的金代資料很少。盡管資料有限，但從中我們還是可以知道，金代曾經(jīng)創(chuàng)造了豐富的思想文化成果。在我們現(xiàn)有的資料中，金代的儒學(xué)成果比較分散，不成體系，一些重要的儒士沒有留下著作。所以，一直以來，學(xué)界對金代的儒學(xué)研究也是零散的，沒有很系統(tǒng)的研究。可喜有劉輝博士的《金代儒學(xué)研究》著作出版，這是對金代儒學(xué)比較系統(tǒng)的研究，是金代儒學(xué)的重要研究著作。但是，金代儒學(xué)還有很大的研究空間，本書著力于金代儒學(xué)著作的分析研究，在文學(xué)作品中發(fā)掘金代儒學(xué)在文化文學(xué)方面的影響，全面考察金代儒學(xué)成果，從而進(jìn)一步理解金代儒學(xué)的特點(diǎn)，探尋金代儒學(xué)在儒學(xué)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)。