魯昭公七年（公元前535年），昭公一行在楚國游覽、參訪了小半年，直到九月份才回到魯國曲阜。孟僖子對自己不能精通禮儀深感慚愧，回來后認真學習禮儀，后來在臨去世前（孟僖子于魯昭公二十四年去世，是十七年以后了），召集手下的大夫，叮囑道：“禮儀，是人的主干。沒有禮儀，則不能自立。我聽說有一位賢達之人名叫孔丘，將來必成大器，他是圣人之后，其家族滅亡于宋國。他的祖先弗父何（宋前閔公嫡長子）本來應該即位卻讓位于弟弟宋厲公。弗父何的后代（曾孫）正考父輔佐宋戴公、武公、宣公，三次接受任命擔任宋國上卿而更加恭敬，因此他的鼎銘寫道：‘一命低頭，二命躬身，三命深深彎腰。沿著墻快步而走，也沒人敢欺壓我。用這鼎煮稠粥，用這鼎煮稀粥，用來糊我口。’他是如此的恭敬！臧孫紇曾說：‘圣人有明德者，如果不能作國君，他的后代必將顯貴！’這說的就是孔丘吧。我死之后，吾兒何忌（孟懿子，孟氏宗主）、說兒（南宮敬叔，孟懿子同母弟，當時兩人十二歲）要拜孔丘為師，侍奉他，向他學習禮儀，來穩固他們的地位。“孟僖子死后，孔子正在魯國開辦私學，孟氏宗主孟懿子和弟弟南宮敬叔果然拜孔子為師，可見孔子的影響力，魯國三桓之一，孟氏宗主都是他的學生。
魯昭公七年（公元前535年）四月初一，天空中又出現了日食。晉平公很擔心自己的身體狀況，六年之前他得了一場大病，鄭卿子產和秦國宮廷醫官醫和都委婉地暗示他沉溺女色，不加節制，會有性命之憂，他還是從齊國連娶了兩位絕色美女，這次日食，他召來大夫士文伯問道：“日食災禍會應驗到誰的身上？”
士文伯一聽，就知道國君在擔心自己，于是寬慰他道：“從天象上看，衛國和魯國將會遇到兇險，衛國的禍事大，魯國的禍事小。”
晉平公聽后松了一口氣，問道：“為什么呢？”
士文伯答道：“日食的時候，太陽離開衛國的分野諏訾而到達魯國的分野降婁，衛國將有大災禍，魯國也會有災禍。衛國的國君和魯國的上卿將會承擔吧。”
晉平公又問：“《詩》曰：‘彼日而食，于何不臧’（那天發生日食，是什么地方不好？）講的就是這個意思嗎？”
士文伯回答：“說的是不能辦好政事。國家無道，不用善人，在日月的災禍時會自找倒霉，所以政事是不能不謹慎的。致力做好三件事就行了：一是選擇人材，二是依靠百姓，三是順從時令。”
果然，八月二十六日，衛襄公去世；十一月十三日，魯國執政季武子去世。
晉平公得到消息后，再次召見士文伯，稱贊他的博學睿智，問道：“愛卿所言日食之事，現在都應驗了。看來可以經常通過日食來預知未來了？”
士文伯答道：“不會的。六種事物不相同，百姓心志不統一，事情輕重不相類，官吏好壞不一樣，開始相同而結果相異，怎么可以經常這樣預測呢？《詩》曰：‘或燕燕居息，或憔悴事國’（有人舒舒服服地安居休息，有人精疲力盡地為國操勞。）因此結果是不一樣的。”
晉平公問：“六物是什么？”
士文伯回答：“歲、時、日、月、星、辰。”
晉平公疑惑地問：“很多人跟寡人說起‘辰’，但意思都不一樣。‘辰’到底指什么？”
士文伯簡潔地答道：“日月相會稱為‘辰’，因此用它與日相配。”
晉平公越聽越迷糊，干脆就不往下問了，士文伯也就不再多言，向國君行禮后退出了王宮。
日食之后，晉國派官員來到魯國，要劃定杞國與魯國的邊界。九年之前（魯襄公二十九年），晉國大夫司馬侯（女齊）來魯國要求魯國歸還先前所獲杞國的土地，魯國礙于晉國的壓力，歸還了一部分，但沒有全部歸還。晉國此番派官員再次來魯國劃定魯國和杞國的邊界，目的就是迫使魯國歸還全部的杞國土地。孟氏采邑成邑正好位于杞國的土地范圍之內，季武子就想將成邑歸還給杞國。此時魯昭公還在楚國訪問沒有回國，孟氏宗主孟僖子也因陪同國君魯昭公而不在國內，孟氏無人做主。這位季武子經常干這種壞事，上次叔孫豹去參加虢城會盟，季武子占了莒虢的鄆城，結果叔孫豹差一點回不來；這次孟氏陪國君出訪楚國，他又要將孟氏采邑歸還給杞國，全然不顧孟氏家族的利益，已經是卑鄙無恥至極了。季武子經常是趁國君在國外，擴大自己家族的利益，侵占城邑；排擠叔孫氏和孟氏家族。
孟氏宗主不在，成邑的邑宰謝息負責采邑的守衛，他堅決不同意將家主的采邑歸還杞國。他派人稟告季武子說：“人們都說，即使只有用水瓶汲水智商的仆役，也知道收好水瓶、不給別人，這是禮制。家主隨國君出訪楚國，而下臣作為成邑的邑宰，負有守護它的責任，卻失去了成邑，執政司徒大人恐怕是脫不了干系吧。”
孟氏掌控著魯國右軍，季武子也不敢硬來，于是他又派人對謝息說：“國君出訪楚國，對于晉國本身就是罪過。晉國派人來劃定杞田疆界，魯國又不聽晉國的，那魯國的罪過就更大了。晉國必將出兵討伐，老夫沒辦法應付，不如先將成邑歸還給杞國，等以后找機會再從杞國奪回來。老夫將桃城交給孟氏作為采邑，等奪回成邑后，誰又敢占據它呢？這樣孟氏就有兩座成邑了。如此應對，魯國無憂，而孟氏采邑也擴大了，你還擔憂什么呢？”
謝息聽后覺得可行，如果能再多為孟氏索要城池，等宗主回來就能夠交待了，于是他答復說：“桃邑無山。”季武子只好又將桃城附近的萊山、柞山劃給了孟氏，謝息這才率領孟氏家族遷移到了桃城，晉國也就為杞國取得了成邑。
魯昭公七年夏天，鄭國執政子產訪問了晉國。此時晉平公又病了，正卿韓宣子接待了子產，他私下對子產說：“寡君已經患病三月有余，晉國所有應該望祭的山川都祭祀過了，寡君的病卻日益加重。現在寡君夢見有黃熊進到了寢宮之內，這是什么惡鬼？”子產答道：“以貴君的英明，大人您做正卿，哪會有什么惡鬼？從前堯帝在羽山殺了鯀（大禹的父親，因治水失敗被堯帝誅殺），鯀的精靈變成了黃熊，鉆進羽淵（羽山流水匯成的深淵）。鯀是夏朝開國帝王禹的父親，是夏朝郊祭時陪祭的對象，夏、商、周三代都祭祀他。晉國是中原盟主，是不是沒有祭祀鯀？”
韓宣子聽后，立即安排祭祀鯀的神靈，晉平公的疾病就逐漸痊愈了。晉侯大喜，將莒國進貢的兩座青銅方鼎賜給了子產。
子產這次到訪晉國，還要辦一件事，那就是代鄭卿公孫段將晉國所賜州田歸還給晉國正卿韓宣子。四年前，鄭卿公孫段陪同鄭簡公訪問晉國的時候，他在晉國的靠山、正卿韓宣子讓他好好表現，韓宣子奏請國君，將土地肥沃的晉國州縣（地名）賞賜給他，其實是晉國各大家族都在爭奪州縣，誰也不能得手，韓宣子才想了這么個主意。公孫段果然得到了晉平公的封賞，但他回到鄭國三年多后，于魯昭公七年正月二十七日去世，臨終前囑咐自己的兒子豐施，一定要將州田歸還于晉國正卿韓宣子。豐施遵照先父遺囑，拜托子產趁這次訪問晉國的機會，將州田簡冊歸還了韓宣子。
子產頒布鑄刑書在魯昭公六年，二月份的時候，有人夢見被駟氏誅殺的鄭國前執政良霄，身著甲胄來到都城新鄭，說是“三月初二殺駟帶（駟氏宗主，曾在魯襄公三十年率兵協助公孫黑殺死了良霄），明年正月二十七殺公孫段（在良霄死后接任為卿）。”都城里的人相互驚擾，傳言“良霄回來了。”聽到傳言的人撒腿就跑，也不知該往哪里逃。三月初二那天，駟帶果然病逝，都城里的人們就更害怕了。魯昭公七年正月，也是齊國和燕國講和的那月，正月二十七日，公孫段也去世了，恐慌在國人中散布開來。二月，子產任命了良霄的兒子良止為大夫，還任命了被殺近二十年的前任執政子孔（公子嘉）的兒子公孫泄為大夫，繼承家族宗祀，以安撫公子嘉和良霄的魂靈，事情才平息了下來。
鄭卿游吉問子產為什么要這樣做，子產答道：“鬼魂有所歸宿，才不會成為惡鬼。我立良霄之子良止為大夫，繼承良氏宗祀，是為了給良霄之鬼找個歸宿。”
游吉追問：“為什么要立公孫泄為大夫呢？”
子產道：“這是為了解說于民，是給民眾一個交待。為政者有時需要稍微違反一下禮儀，以求媚于民。不求媚于民，就不能建立信用；沒有信用，民眾就不會跟從。”
子產心中明白，駟帶、公孫段之死，應是緣于疾病，命盡而逝。都城中關于良霄為厲鬼的傳聞，應為良霄余黨杜撰出來蠱惑民心的。無論如何，良霄為厲鬼的傳聞，使民眾恐懼不安，必須設法迅速制止。子產于是立其子良止為大夫，平息了此事。但如果只立良霄之子，則會使民眾相信真有怪力亂神，這將會為圖謀不軌者打開以厲鬼傳聞脅迫執政之門，為日后帶來后患。于是子產又將另一位被誅殺的執政上卿公子嘉（子孔）的兒子公孫泄為大夫，使民眾認為國家立良止，并非是被厲鬼脅迫，而是和立公孫泄一樣，是國家出于大義為被誅殺的公卿保留宗祀。這樣，既可以制止了良霄為厲之事破壞社會穩定，有可以表示當朝執政并非根據厲鬼傳聞之事制訂政策。公子嘉與良霄都是因罪被誅殺的卿大夫，根據禮與義，其后代都不應立為大夫。這次子產是違背了禮儀教條，但成功平息了民眾的恐慌，又沒有失去朝廷的尊嚴，再次表現出了高超的執政藝術。
在子產訪問晉國的時候，晉卿兼中軍副帥趙景子（趙武之子）問子產：“伯有(良霄）還能做鬼嗎？”
子產答道：“能。普通之人如不得善終，其魂魄尚能依附人身以大肆惑亂暴虐，何況伯有是鄭國先君穆公的后代，子良（公子去疾）之孫，子耳（公孫輒）之子，他是敝國上卿，一家三代為鄭國執政。鄭國雖然不夠強大，就像俗語所說的‘蕞爾小國’，可是三代執掌政權，他使用的東西很多，在其中汲取的精粹也很多，家族龐大、勢力雄厚，而又不得善終，當然能夠做鬼啦！”
子產歷來善于辭令，在拜見正卿韓宣子的時候，韓宣子問他，晉國該如何安置從鄭國逃亡到晉國的大夫罕朔，給他何職？
罕朔是鄭國大夫，爺爺是鄭國當國上卿公子喜（子罕），子罕長子公孫舍之（子展）在父親去世后接任當國上卿，次子公子鋤則擔任了朝廷的馬師一職。公孫舍之去世后，其子罕虎（子皮）接任當國上卿，其家族稱為罕氏子皮氏，子皮任宗主。公子鋤去世后，其子罕朔繼任馬師一職，其家族稱為罕氏馬師氏，罕朔任宗主。罕虎有個弟弟叫罕魋（tuí），罕氏子皮氏嗜酒無度，沒有節制，因此與馬師氏的關系變得很壞。齊軍從燕國撤軍的那個月（魯昭公七年二月），罕朔因為與罕魋爭斗，動手殺了堂兄弟罕魋，然后逃亡到了晉國。
韓宣子正在為如何安置罕魋犯難，正好鄭國執政子產前來拜見，因此他才詢問子產給罕朔安排什么官職，畢竟罕朔在鄭國也是大夫，擔任馬師。子產回答說：“罕朔乃羈旅之臣，殺死族人逃亡來晉，貴君能夠容他逃避死罪已經是恩典了，還敢挑什么官位？卿以禮離開本國至他國，降位一等為大夫；有罪之臣逃至他國，則根據其罪行決定降幾等，這是古代的制度。罕朔在敝國是亞大夫，官職是馬師，因殺人獲罪而逃亡，就聽憑正卿大人安排了。如果能夠免他一死，已是恩同再造，豈敢要求官位？”
韓宣子聽了子產的話，心里別提多舒服了。子產給他送來了州縣簡冊，還出主意幫助治愈了晉平公的疾病，韓宣子對子產已是極為欣賞，他因為子產的態度審慎、言辭恰當，便給與了罕朔下大夫的官位，等于是降了一等，并未按照其罪行降等。