周原的二月，是一個非常美麗的時節，廣袤的田野上生機盎然，觸目皆是綠油油的黍苗，微風過處，碧波蕩漾，宛如一幅優美的畫卷。田野之間，散布著一道道縱橫交錯的阡陌，分割出一塊塊的黍田，一些族民就在黍田間忙碌著，將整幅畫卷點綴得更加生氣勃勃。

除了阡陌，還有干道，寬達三丈，可容兩車交錯而行。而馳道甚至更寬一些，從京邑出發，穿過大片的黍田，徑直通往遠處的山崗。

那是邦內周族的宗陵所在。

諸夏各族的墓所，一般設置在邑外郊野的河道邊上，邑居于東，墓居于西。周族早年也是如此，古稱為“姬水”的漆水附近，如今還遺留著北遷豳(bīn)地之前的一些墓葬遺存。

但在豳地那些年，族人所定居的涇水河谷不時會受到山洪的侵襲，這讓族人改變了習俗，宗家和一些近支小宗，漸漸地將墓所設置在了邑之北、山之陽的丘陵地帶，稱之為“宗陵”，以遠離水患，避免先人的安寧受到打擾。

至于這片黍田，也有名字，叫做“祖畝”，乃是周族公用，由族內各宗分別派人耕種，稱之為“助”，即為先祖出力；田中的收成稱為“租”，即先祖之禾，用于祭祀先祖，以及供養山崗上的宗陵支出。即使身為邦君的周侯，也會親自下地耦(ǒu)田，為族人示范。

十八歲的仲盈坐在車上，望著遠處山崗上的一片蒼翠，若有所思。她是當今周侯的次女，名盈，前年完成笄(jí)禮，取字盈母，出嫁到了申方，被稱呼為“周仲姬盈母”，簡稱“周仲姬”、“仲姬”，而周邦的族人這邊，則是尊稱她為“申姬”。

她此行的目的地，正是山崗那邊的宗陵。

和她同車的，除了從申方帶過來的御者，還有跪坐在御者左側、和她并肩的貞眉。

貞眉是周邦當今太史伯單父的次女，出生時自家的眉邑恰好落成，遂被父親命名為“眉”。長大一些后，她去供奉先妣的閟宮服事，又拜了南宮的巫景為師，學習貞卜之道，成為主持閟(bì)宮的貞人，于是得到了現在這個敬稱。

太史伯單父是仲盈祖父、先周侯公亶(dǎn)父親侄，于當今周侯為堂弟，貞眉比仲盈小一歲，于她為從娣，兩人從小一起長大，因此她倒不用管什么敬稱，只稱呼她的小名“眉眉”；貞眉也不會和她客氣，向來是稱呼她“盈姊”，正式一點就叫“仲姊”。

此外，車上還有貞眉的侍女阿蘋。她坐在御者右側，也是車輿最右邊的參乘之位，手里捧著陶鬲(lì)，還有一具銅卣(yǒu)放在膝前。

雖然御者的水準不錯，但駟馬的重車走在道上，難免有些震動。每當這時，阿蘋就努力穩著陶鬲，身子也跟著大幅搖晃。

看見她這頗為辛苦的樣子，仲盈誠摯向貞眉謝道：“眉眉，這段時日，煩勞你照顧子豐了。”

子豐是仲盈的幼弟公子豐，還沒有行冠禮，長輩和年長的兄姊稱他為“子豐”，仆人侍女們就稱他為“公子”。

“盈姊言重，”貞眉也看到了阿蘋的模樣，卻是笑了起來，“邑中去北崗不遠，平常阿蘋抱著陶鬲過去，比現在乘車還輕松些。”

“不僅僅是送餐的事情，”仲盈道，“我聽說，子豐剛去宗陵那幾天，你每天都要去探視，看他康復的情形，還要調配草藥，熬煮好了送過去。”

“子豐抱病為夫人守孝，用心可嘉。近日所見族人，俱是心懷感嘆，口有贊辭，我這個做從姊的也很贊賞，”貞眉嘆了口氣，“再者，此事前前后后，我既然參與其中，自當盡責。”

……，……

夫人指的是君夫人仲任，周邦的主母，也是仲盈和公子豐的嫡親母親，半個多月前剛剛過世。

至于貞眉說的“參與其中”，仲盈也自從母季任那聽說了一些。

今年年初，幼弟公子豐在辟雍習射時，為了跟上靈沼邊的一只大鳧(fú)，不慎從高臺上的射亭邊摔下去，就此陷入了昏迷。

接下來的一整個月里，他沒有任何醒來的跡象，每天只能灌下少量黍糜和肉湯，勉強維持著性命。宗宮的太卜幾次來看過，都沒有什么辦法，三次貞卜的結果也都不吉利，顯見得無法挽救回來了。

這是一件很可惜的事，甚至非常殘酷。公子豐只有十五歲，還沒有成年，去世叫做“中殤”，按照族制，去世不舉哀不服喪，不能入公墓更別說宗陵，不能使用棺槨(guǒ)和陪葬品，之后也無法享受到宗族的任何祭祀。

父親周侯常年在外征伐，母親平日最疼愛這個幼弟。她沒法接受這個結局，于是又去供奉先妣的閟宮誠心貞卜，而貞眉正好負責這件事情。

貞卜的過程不為人知，貞卜的敘辭、命辭、占辭等，貞眉也無從外泄。

只知道母親從閟宮回來，就駕著輕車，帶公子豐去嫄水邊許愿。

這條以先妣姜嫄的名字命名的小河，發源于周族豳國故地，向南流入周原東北，據說是她感生孕育先公后稷的地方，有上帝留下過足跡，自為神異之處。

等到從嫄水回返，公子豐真的蘇醒過來了，身體也日漸康復。而母親前往閟宮，侑祭謝過先妣后，就開始斷水絕食，八日后離開人世。

這件事情連貞眉都沒想到，難得的透露說，沒想到君夫人居然下了這么大的決心，要以身相代救回幼子，貞卜時可一點都沒提！

事已至此，包括代掌邦事、邦政的長兄世子昌，都只能接受上天降下的這番眷顧。

他派出傳遞訊息的臸(jìn)者，給征戰在外的父親匯報了事情的始末，給外家的摯國送去消息，又聯系了姻親申方，請申公允許仲盈歸寧奔喪。而母親的喪事，也按照她自己的遺愿，立刻排上了日程。

喪事如期結束了，公子豐卻似乎接受不了母親去世的事情，精神一直恍恍惚惚。好在他終于恢復了過來，卻又堅持要前往宗陵，給母親結廬守孝。

按照邦制，守孝之人只限于大小宗子，包括邦君、邑君、鄉大夫、遂大夫等，而對象一般只有父親。

這一邦制部分借用了大邑商的制度，自有其實際的道理。邦君、邑君、大夫等繼任時，需要一段時間接受宗老的輔佐，熟悉和接手政事；而守孝這段時間，維持先父的治政之道，避免人亡政息，也是盡孝的一大方式。

給母親守孝……邦君、邑君要是如此作為，那政事該怎么辦？

至于公子豐，他還要回到辟雍繼續習射，習御，習禮，習樂。如果耽誤了，怎么有資格行冠禮？怎么有能力從戎從祀？日后怎么去參與邦事邦政？

然而公子豐卻非常堅持，說他這條性命，是母親換回來的，自與常人不同。即使不能守孝三年，也要以日易月，守足二十五天。

他的這番孝心，長兄世子昌大概也頗有感慨，很快同意了他的請求。不僅如此，他的“以日易月”守孝之舉，也和受到上天眷顧的事情一樣，很快在邦內傳揚開來。