崇徽殿。

趙禎落座之后，劉娥揮手讓其他人退的遠了一些，她要和官家說一點私密話。

待到眾人退去，她緩緩開口道。

“六哥，你今日之所講，可是你爹爹教你的？”

“你爹爹是否請了旁人教你？”

聞言，趙禎先點了點頭，然后又搖了搖頭。

“子曰，學而不思則罔。”

“爹爹只跟我說，要好好讀書，別的倒沒有說，我今日說的，都是我自己思考得來的結果。”

“哦？”

劉娥一臉詫異道：“竟是六哥自己領悟的？”

不得不說，劉娥確實驚到了。

難道這就是開悟？

或者說點化？

反正，在劉娥看來，功勞大半都在‘先帝’身上，相比于官家自得，她寧愿偏信‘仙神’。

“嗯。”

趙禎微微點頭，小臉上擺滿了認真之色。

“授人以魚，不如授人以漁，自己領悟到的東西，才是真正屬于自己的。”

劉娥面露‘好奇’道：“那六哥能和大娘娘說說，性情之論，到底有什么用嗎？”

聽到這個問題，趙禎‘猶豫’了片刻。

他猶豫，不是因為不知道怎么回答，而是猶豫，該不該將問題的本質告訴劉娥。

性情之說，看起來虛無縹緲，也沒什么太大的用處，但本質卻是儒釋道之間的‘道統之爭’。

自魏晉以來，佛老之學，漸漸興盛，尤其是到了唐朝，佛老之學達到了極盛的地步。

在某些方面，佛老之說，更是將儒家打得潰不成軍。

比如修心，在宋學形成之前，儒家學說，更擅長治世，論修身養性，這是儒家學說的短板。

再比如，勸人向善的理論，佛學也比儒學能打。

像什么‘放下屠刀，立地成佛’、‘苦海無涯，回頭是岸’之類的話術，只論在民間的傳播效率，儒家拍馬也趕不上。

而統治者最喜歡的就是善民。

畢竟，善民是最好統治的一群人，如果天下全是善民，沒有暴民，統治者做夢都會笑醒。

因此，佛學興盛，不是沒有道理的。

反觀儒家這邊，連性善、性惡之爭，都沒有得到統一。

連‘總綱’都沒有，論‘引人向善’這一項，儒家拿什么跟佛家斗？

到了唐代中后期，儒家的有識之士開始有意識的反擊，儒家經典中的《大學》、《中庸》兩篇，其重要性慢慢被放大。

《大學》的側重點是治世安邦，《中庸》的側重點是‘義理’、‘性情’之說。

唐宋八大家之一的韓愈，就是其中典型的代表，半生都在同佛老之學做斗爭，試圖重振儒學。

在對抗的過程中，韓愈、李翱等人也積極吸取佛老之學的精華。

韓愈和李翱的性情之說，很多論點都是從佛學吸收來的。（注1）

比如，李翱的‘情既昏，性則匿’，就是取自六祖慧能的‘妄念浮云蓋覆，自性不能明。’

同樣的，‘義理’、‘理學’這兩個詞，最早也是出自佛學。

最后，不論是佛學，還是道學（道家），都有一套非常系統，且能自圓其說的學術體系。

如禪宗的‘識心見性，自成佛道’，以及道家的‘無為’、‘清心寡欲’。

簡而言之，佛道兩家學說，不僅有世界觀，還有配套的方法論，按照佛道兩家的方法論實踐，引人向善的效率更高一些。

而儒學，卻沒有一套統一的方法論。

或者說，儒學從前的方法論，不適應現有的體系。

程朱理學，為什么能夠扛起儒學的大旗？

除了構建了一套看似合理的‘性理’之說外，還有那句最重要的口號。

存天理，滅人欲。

存人性之善，滅人欲之惡，在程朱理學的架構中，最理想的社會，莫過于人人皆‘存天理、滅人欲’，天下大同，人人皆善。

這餅，畫得足夠大。

自此，儒家學說補齊了自身的短板，既能長于治世，又從佛老之學中汲取了大量的養分，變得長于修身養性。

成了六邊形戰士的儒學，即便是在佛老之學最擅長的領域內，也能吊打佛老之學。

此后，儒學再度占據絕對上風，取得天下獨尊的位置。

所以，性情、性理之說一旦得到一統，也就意味著，儒家有了同佛老之學斗爭的‘總綱’。

其本質，說白了，還是正統之爭。

或許是明白了這一點，孫奭才會激動地昏厥。

儒家學說，沉寂太久了。

而今，終于看到了重新奪回正統地位的曙光，孫奭若是明白其中緣由，又怎能不激動？

別說是孫奭，就是韓愈、李翱等人復生，得知‘性情’一統的學說，也會激動地無法自拔。

沉吟片刻，趙禎決定不道出問題的本質。

他怕，怕把劉娥嚇壞了。

“怎么說呢？”

少頃，趙禎用含蓄的語氣回道。

“性善和性惡之說，爭斗了近千年，始終沒能找到一個令所有人信服的平衡點。”

“而現在，‘三我’之說，隱隱透露出幾分終結‘性善、性惡’之爭的希望。”

“所以，孫侍講才會那般激動。”

聽到這番回答，劉娥頓覺恍然。

原來如此。

只是，這么一說，性情之說，似乎沒有什么實際的意義？

頂多也就是在儒生群體內，引起一陣熱議？

至多，也就是讓旁人知曉官家學問大進。

然而，學問是學問，治國是治國，儒家經典讀得好，不代表治國治得好。

想通了這一點，劉娥心中的緊迫感也減少了幾分。

她還有時間。

治理國事，官家還需要一段‘很長’的學習過程。

至于，這個時間具體有多長，劉娥卻下意識地回避了。

她不想去深思這個問題。

越想，她只會越煩躁。

“對了，我聽雷允恭說，孫侍講需要休養半月？”

說到這里，劉娥語氣微頓，轉頭朝著外殿的方向喊了一聲。

“林尚宮。”

“奴在。”

聽到劉娥的召喚，林尚宮連忙邁著小碎步出現在了殿內。

“去內藏庫取兩支遼參，送去孫侍講宅邸。”

“奴，謹奉！”

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最近幾章或許有點枯燥，但卻很有必要，因為關系到本書的整體走向

注1：佛學和佛教，不是一個概念，佛學是佛學，佛教是佛教，比如韓愈，他排佛，但也積極吸取佛學的精華。

最了解你的人，往往是你的對手，如果連對手的理念都搞不懂，又怎么打擊對方？

宋人，不僅排佛學，也排佛教，但宋儒也會積極地吸取佛老之學的養分。